對《老子》註解的書中值得推薦的有哪些？

01-06

Ps：為什麼到現在對《老子》的註解都沒有像《論語》那樣比較統一？

陳鼓應《老子譯註及評介》、《老子今注今譯》

《老子古今》劉笑敢著

《老子演義》止庵著

推薦這兩本書的原因是郭店本出土較晚，但卻又對《老子》的解讀起到至關重要的作用。其它稍微早一點的書籍都無法參照這個版本，所以在準確性上都差了一點。

《論語》的註解比《老子》統一的原因是：《論語》的其它版本基本上都消亡了。

單看一本註解是不行的，要借鑒多方註解

1、王弼算是代表了魏晉時代對老子的理解，可與他註解的的《易經》共同理解；

2、四位皇帝註解的《道德經》也要看，因為黃老之術也稱為君王南面術；

3、河上公就不用說了；

4、然後蘇轍註解版，如果有耐心，還可以藉助一下宋中期理宗來相互理解。

5、韓非子的解老和寓老，非常建議也看看。

6、然後就是各個年代的優秀註解也稍微參考一下；

7、帛書和楚簡版本的道德經要和傳世版要進行對比，可以看出很多不同之處，然後再參考民國和現代的國學大師的文章去理解。

8，如果你還要繼續深入，那麼儒家、名家、佛家的一些大家的著作也應該看看，因為中國文化是相互融合的，兩漢是道家和儒家相互影響相互發展，兩晉南北朝是道家和佛教的融合，宋是佛道儒三家融合，理解一下其實也是不錯的。

當然如果你只是入門的話，買一本現在中華書局老子新注中比較暢銷就可以了。

首先，論語所謂的註解統一是因為朱熹成為官方教材，並不是論語註解就統一了。

其次，推薦王弼老子注。王夫之的老子衍。

最後，出土文獻不能忽視，比如「絕聖棄智」的說法就是後期道家的篡改，可參馬王堆甲乙本、郭店竹簡，一窺原貌。

比較出名的有王弼注和河上公注，老子的文本本身含蓄，多隱喻，解釋的自由度很大，注者可以說是用老子注自己，所以沒有權威注本

古代：

韓非《韓非子·喻老》；

河上公《老子河上注》；

何晏《老子道德論》；

王弼《老子注》；

（葛洪，成玄英的也可以看看）；

王真《道德經論兵要義述》（兵家角度，最近在看相關的文兒）；

（宋代學者，如蘇轍朱熹啥的只是聽說，不太清楚）

王夫之《老子衍》；

魏源《老子本義》。

此外還有御解系列。

(′?ω?`)近代比較喜歡陳鼓應的《老子今注今譯》《老子註譯及評介》。當然還有劉笑敢先生的，可惜暫時沒時間看～還有熊鐵基《中國老學史》可以參考學史。

ps.至於解老方法不同，還是和歷史階段主題有關吧。以法解，以玄解，以佛解，以兵解，清末救世之說，都是和時代主題有關的。過程大抵是從外向內（本體→心性）吧。

《人往低處走》作者: 李零人往低處走 (豆瓣)

題主問了一個很好的問題「為什麼道德經沒有公認良好的註解？」我想原因在於老子的語言非常晦澀，比如其用語很多觀涉於自然事物，但又試圖表達出深層次的思想。比如其章節相對獨立，而其格言通常缺乏背景,上下文而難以理解。這些原因造成了達成解釋公識的困難。

預警，本人不屬於學術界，但此文對學術界還有其他的答案有所批判。可能有些苛刻

還有一個是版本問題，老子有簡本，帛本，通行本等，但是很多學者無法客觀地對待版本的差別，有些誇大其詞，認為通行本是被篡改的，有些則以牽強的理由儘力抹殺不同版本間的差別，這點「郭店竹書老子論考」有不少論述。

還有一個問題在於混淆兩樣東西，一個是在某人視角下的道德經，一個是道德經文本本身。這種區分並非貶低歷代的老子注釋者，而是認識到要想理解道德經不能依賴前人的註解而忽略一手文獻。這個答案里很多人推薦王弼，但對王弼的過分推崇只可能阻斷對老子的進一步理解。王弼對理解老子來說可讀卻不該被設為必讀。

題主對老子解讀的無公識有著疑惑，而這個問題中的回答者卻缺乏對這個憂慮背後的問題的認識，仍然是按照自身的喜歡不加反思的進行推薦。不是這些書不能讀，而是在對中國哲學應有的方法論沒有思考的前提下推薦本來就是不負責任的行為。

居然沒人提及成玄英的道德真經義疏？不過網上也沒有完整版。樓主哪天水平夠了，可以買本蒙文通先生的集子，裡面有。

蕭天石道德經聖解

南懷瑾老先生的老子他說

《西升經》與《妙真經》，是太上自己的註解！

1,河山公注。2, 高明的帛書老子。

有本書叫《吃透道德經》，裡面集合了王弼和蘇轍的註解，並對註解做了翻譯，適合剛入門的人閱讀。多看上有精排版的電子版。

劉笑敢《老子古今》

我最近剛讀過中華書局王童孺的《道德經》釋義。

我認真推薦蘭喜並《老子解讀》

任繼愈先生的《老子繹讀》，還有陳鼓應先生的書，還有李零的也挺逗的，其實我覺得知網上很多相關論文也不錯的，讀的時候還是不要只關注一種見解吧，我讀《道德經》的時候，是在課程老師指導下，幾本書和論文結合著讀的，在多種見解中選擇自己同意的，或者思考自己不同的見解，然後和老師同學討論，挺有意思的

紫俠狼，90後酷說《老子》堪稱最好的解讀，強烈五星推薦，目前處於連載狀態。

他的解讀不僅融合了佛學、儒學、基督教，而且還包含了西方哲學、心理學、生物學、物理學。

通過有趣的故事穿插敘述，中西印證，語言詼諧幽默，既系統又科學。

讓人不得不拜服，別人不清楚，反正我讀的時候感覺痛快淋漓，豁然開朗。

有一篇是：為什麼「吃肉」「殺人」也能成佛？

令我震撼不已，才知道我們對佛家和道家的誤會一直太多了。

他的學識遠遠勝過南懷瑾的《老子他說》、陳鼓應的《老子今注今譯》、傅佩榮的《老子新解》。

我相信你讀了以後，也一定會有相見恨晚的感覺。

為什麼到現在對《老子》的註解都沒有像《論語》那樣比較統一？原因在於太多的人被《老子》開篇的第一個字「道」卡在門外了。「道」是《老子》最核心的概念，或曰本體論，猶如《論語》的「仁」一樣。對「道」的內涵（《老子》作者之義）理解偏差，就會對整個《老子》理解偏差，其偏差程度與對「道」的內涵偏差程度成正比。

　　我向大家推薦《天下第一書&<老子&>》高等教育出版社，孔夫子舊書網有售

最好的當然是老子了。論語是用正面的言語表達，而老子說的道，只能用反面，只能說的朦朦朧朧，似是而非，只能說道不是什麼，不能說道是什麼。正因為是這個原因，所以各有各的註解，各說各的。