美感經驗是主觀的還是客觀的？

01-06

「情人眼裡出西施」
美感經驗是主觀的還是客觀的
美學有沒有結論

最近忙考試，簡單說幾句，以後再補充。

（10多分鐘打的，沒有檢查，有語法錯誤順過去就好…）

1.美學上的問題都是沒有最終結論的問題，它處於人們的討論當中。不過對於我的結論來說審美經驗既不是主觀的也不是客觀的，而是天人合一的，主客一體的。

2.對於日常生活中的美，如衣服、設計品、廣告……都不是審美，這個屬於「日常生活審美化」的範疇，這種日常生活審美化追求的是一種平均美。我們只能將它局限於日常生活中，因為它不需要我們任何主觀的努力就可以欣賞，而且具有很強的侵略性，以及極強的生命力。總之，它不利於我們對藝術的欣賞。

3.對於藝術的欣賞即審美經驗/美感。對於一個藝術的欣賞，我們首先要有專業知識，把它放到「藝術界」中去考察，即要知道一個藝術的在藝術史上的上下文和創作手法。但是這個不是藝術欣賞，這個只能考察對於藝術本身的知識，而不是審美。（可以說這個是客觀存在的）→這個可以看我之前在審美趣味中的回答。

4.當我們確定一個藝術是藝術之後我們就進入了審美的狀態。審美不是一種認識模式，而是一種體驗模式，只有認識論的模式才強調主客觀相分離，強調主客二分，只有這個才有主觀客觀之分。我們的審美經驗是一種存在論模式，強調的是天人合一（葉朗先生語）。前者是一種「認識或理論的對象化把握」，後者是「具體生活的非對象」（哈貝馬斯語）。

根據中國古典美學和西方現象學，審美經驗要求我們「在場」。就是說：「審美對象是一種無概念狀態下的自然呈現」，是事物本來的樣子，揚棄了我們上一步所進行的思考。「審美經驗是主體在無狀態下的逗留，是一種人生在世的原初經驗」，因此審美經驗不是主客二分的，而是天人合一的，在場的，現量的（王夫之語），是回到了人本身的樣子的原初經驗。

這整個的過程也就是我們常引用的一句話「參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山仍然山，看水仍然是水。我們的審美經驗就是人生在世的原初經驗。

謝邀！

美感經驗是主觀的。

一般如果你看上你伴侶其實是主觀的，但當別人問你她哪裡好時，你會用客觀語言描述一下。

謝邀。

一般皆為主觀，但是這個主觀更多時候是在你平時一點一滴客觀的經驗積累起來的。

也就是說，在具體審美髮生的那一刻是主觀的，但這一刻是由客觀組成的。

就像我們前幾年或者小時候接受不了，覺得根本看不下去的美術、文學、音樂、舞蹈、話劇等等各

種作品，現在看起來很享受甚至很感動，這就是你的客觀經驗起的作用，導致在審美的那一刻發生

了主觀的變化。

不知道說的是否清晰，希望能幫到你~

是受客觀影響的主觀標準。

是主觀的：

每個人腦子裡對美的喜好不同。

受客觀影響：

每個人都會受到這個社會中各種訊息的影響，比如廣告，比如他人對自己衣照的評價，修正自己對美的標準的定義。

審美判斷是主觀的，但是有一個客觀基礎。

簡單說一下最基本的推論。

審美判斷是主觀的，是基於審美主體的個體認知。而且這個判斷是無關善惡真假的，比如有人喜歡錐子臉，有人喜歡鵝蛋臉，這些判斷對於各個審美主體而言都是對的。

但是有一個前提，就是美學是人的美學，這是所有美學問題的出發點。而所有審美判斷也一定基於這個客觀基礎。

簡單說，喜歡錐子臉、喜歡鵝蛋臉都沒有問題，但是這些臉有一個共同點：都是對稱的對不對？因為這是人臉的基本特徵。

美感是主觀的，任何人都有；

經驗是客觀的，決定了美感的普適性，如果美感經驗是建立在系統化美學知識之上的時候，就能增加普適性，從而無限接近客觀。就像美學專家的美感經驗一樣，雖然是他主觀上的東西，但符合客觀美學規律。

沒有結論。