鄉賢制度的優劣有哪些？

01-06

看到《人民日報發文建議重塑新鄉賢文化，倡議鄉賢掛職當「村官」》，因為和農村的牽繫大，所以想簡單了解一下。
凡制度都有優點和缺點，而「優點」和「缺點」在不同情景又可以相互轉換，再有，制度的起源及生成時的社會環境也很有參考意義，懇請答主們在這些個角度多談一點，謝謝。

一句話，若真回到鄉賢模式，那文革的血白流了

首先，並不是為文革洗地，雖說文革帶來了巨大的災難，但從客觀上徹底瓦解了延續千年的封建生產關係及統治模式，同土改一起，一個重新分配了生產資料，一個加速了舊的生產關係的滅亡，是實現工業化、現代化的基礎。

PS：受文革波及較小的廣東等南方地區，至今還存有宗族抱團的習性，族長，也就是所謂鄉賢仍然具有一定權威，這種鄉紳協助中央政府管理的統治模式要追溯到封建社會朝官不下縣的制度，即朝廷派遣官員僅到縣一級，族長、地主以及鄉紳則代朝廷管理基層，在這種模式下，中央對基層的掌控力度較弱，對於村民來說，中央政府的政令可能還沒自己附庸的地主老爺的話管用，族長甚至在一定程度上掌握族眾的生殺大權，如浸豬籠，

這種靠鄉賢來管理基層的模式的弊端，可以參考這個問題

國共二次內戰，國民黨為什麼會失敗？ - 知乎

基層失控與漢維矛盾是共黨統治兩大無解難題。

歷史發展過程中，血緣產生氏族，氏族產生部落，部落產生部落聯盟，部落聯盟形成國家。而血緣、地緣是構成古代社會基層組織的基礎。在古代基層社會中，相同姓氏的會基於血緣關係形成宗族，宗族形成一個地方基層。

宗族中會出現有聲望、有權力、有財富的人，他們成為了宗族的領袖（如族長）。這些宗族領袖或者是科舉及第未仕或落第士子、或者當地較有文化的地主、或者是退休回鄉或長期賦閑居鄉養病的官吏、或者是宗族元老等。

由於相同姓氏的歸屬感，宗族領袖們操控了宗族內部的「執法權」。宗族（主要是大宗族）的領袖們形成一個龐大的階層，這個階層形成了士紳。古代社會，由於物質力量的局限性，官府對基層控制太難，也樂得把基層的控制權轉移給士紳。

社會基層就形成了「官府與士紳共治」的場面，當政治穩定時，官府、士紳和諧共處；而到政治動蕩時，士紳可以組成一支小武裝力量（即家兵）。

魏晉時的塢壁就是著名的代表，中國史上有很多軍閥多起於家兵。近代以來，曾國藩的湘軍團練也是這種地方基層武裝的一種代表。

士紳有其優劣：

優點在於開明的士紳是農村良性文化的組成部分，起到協調宗族內部、宗族之間矛盾、維繫基層穩定的作用，同時可以宣傳科舉與教育，使農村基層實現文治，以配合官府。近代以來，地方士紳投資鐵路、實業，獲得美名。

缺點就在於劣紳土豪推行基層的陋習，管理不公混亂，有時會鼓勵宗族械鬥，成為地方不穩定因素。在動亂時，士紳可能組成武裝，使亂象更亂，官府更為失控。

近代以來，由於近代化的需要，迫切需要調動地方的剩餘勞動力投入對外戰爭與發展國內經濟。士紳成為了近代化的阻力，從慈禧、李鴻章、袁世凱、孫中山、蔣介石到毛澤東都迫切的需要完成這個任務。

四一二政變導致的結局就是，國民黨基層組織交給了共產黨，中國社會斷裂成兩個階層：以蔣介石為首的國民黨代表了社會上層，包括官僚資本、大地方、士紳等；以毛澤東為首的共產黨代表社會下層，包括工人農民等。兩層之間爆發了內戰，最終是共產黨勝利，國民黨被逐至小島。

毛氏當權後，迫切的要打破士紳控制的基層，便進行了土地改革。當然地方士紳被打倒了，黨幹部成為了基層主導，「官府與士紳共治」局面似乎變成了『』官府獨治『（或官紳一體化）。這種措施確實起到調動了基層積極性的作用。

毛氏當政期間，利用了廣播、電報、鐵路、公路等現代設施，加強了對黨幹部的思想控制，進而控制整個基層，建立了一個自上到下的金字塔極權社會。

但這種極權社會帶來個弊端，就是：一旦領導層政策失誤，將會在底層造成無限放大。古代社會，士紳對於政權的批判作用隨著土改不復存在。另一面，黨幹部的文化素質、政治素質不僅並未提高，相對於傳統士紳還下降了，傳統士紳社會的文治局面蕩然無存。再有，黨組織極權化強行輸入信仰，黨組織極權化，而非法治化，這是一種政治春藥，藥效一過必然引起強勢反彈。第四，基層由黨幹部統治，並未打破血緣、宗族關係，而共黨的農村戶籍政策（1958年頒布的《中華人民共和國戶口登記條例》），限制人口流動，反而更強化了這種血緣宗族關係。不少黨幹部仍來自於當地血親宗族中。

所以，隨著文革的破產，極權主義被打破，中國步入了威權社會。而基層宗族組織復活了，復活的原因有：一、傳統的血緣、宗族關係一直存在，甚至為毛共的農村戶籍政策強化了；相同血緣姓氏的歸屬感重新點燃了，宗族文化復活了。二、改革開放後，農村出現了貧富分化。極權主義的消亡，與重商主義的萌生，讓會賺大錢的人成為了當地的名流、「鄉賢」。當前的「鄉賢」成分與古代社會不同，主要是黨幹部及後代、致富商人、宗族元老，有時還有回鄉創業的大學生。

「官府獨治」重歸「官府與士紳共治」的局面。但是根據「螺旋式發展」的哲學講，當下的「官府與士紳共治」比以前好得多了。其一近代化過程中，破除了陋習，現代的法制意識一定程度進入基層；其二，當前的鄉賢們可以帶領當地宗族、民眾致富；其三，鄉賢能起到和以前一樣，協調矛盾，扶助鰥寡，維持基層穩定的作用，還能儘可能避免了大規模械鬥的發生。

當然缺點也有（有些甚至不如古代）：其一，帶得不好的鄉賢帶頭作違法犯罪的事情。如陸豐的三甲村帶領大家制毒。其二，一些黨幹部、宗族元老利用職權與名望，獲取財富，有些黨幹部甚至成為當地土皇帝。其三、當前的黨幹部的文化素質較差，缺少現代法治民主精神，可能成為法治民主化的阻力（如果趙家真有考慮過這問題的話）

作為趙家而言，鄉賢對於他而言是既打壓又聯合的。

聯合，是因為基層失控，鄉賢崛起不可避免的話，趙家需要他們協助基層，帶領基層致富以維持穩定。

打壓，是因為「鄉賢」會消解趙家的權力，甚至塢壁化干起違法犯罪的事情（如陸豐三甲村）；「鄉賢」缺少法治精神，可能成為趙家改革的阻力。

趙家對鄉賢採取了一定措施。例如推行大學生村官制度，目的是提高基層幹部素質，一定程度上消解鄉賢的權力，推行現代法治民主精神。當然限於大學生的政治素質，收益甚微。

目前趙家只能被迫承認了「鄉賢」的作用，並積極引導鄉賢良性發展，還是起到一定作用的。但鄉賢能否實現良性發展，還得依賴於①鄉賢現代法治意識的深化，②經濟發展人口流動打破傳統血緣關係，使鄉賢不再單單是宗族的產物。

「（紳衿）或出入官署，包攬詞訟，或武斷鄉曲，欺壓平民，或違抗錢糧，藐視國法，或代民納課，私潤身家。種種卑污下賤之事，難以悉數。」

——雍正《上諭內閣》四年九月二十七日諭。

(2011·新課標全國高考)洪秀全尊奉「皇上帝」，自命為上帝之子下凡救世，認為其他一切偶像皆為妖魔。太平天國運動初期，太平軍所到之處毀學堂、拆孔廟、查禁孔孟「妖書」；而在後期洪秀全則要求「學堯舜之孝弟忠信，遵孔孟之仁義道德」。太平天國運動由反孔到尊孔主要是因為( )
A．拜上帝教不足以支撐其政權
B．太平天國定都天京後戰局出現逆轉
C．反孔受到傳統士紳的抵制
D．太平天國未能得到西方勢力的支持

各位未免大驚小怪了，這個是一年前的文章和提問，回想起來有後續發展嗎？說白了就是宣傳口的筆杆子鍵盤下鄉，掙點稿費。既然中央咳嗽一聲，下面還是要做個樣子的，請鄉賢們吃吃飯。

估計這個問題下面大部分人對鄉賢都是靠想像吧，舊社會的地主紳士？

並不是，無非就是一些村裡面在外面混的好當了官的回來吃吃飯，就算在隔壁鎮當個鎮長那也是鄉賢。整個過程就是意思一下。

本身鄉賢這個詞就已經不存在了，提出這個想法的人忽視了現代社會的人力資源的流動性。過去交通不便相對封閉，讀書人也少，因此有一點水平的人也走不遠，會被村裡面尊為權威，做個長老之類的，相當於基層自治，對於缺乏法制的鄉村小社會起到補充作用。

在費孝通的《鄉土中國》當中進行了詳細介紹，推薦閱讀，通俗易懂

這是自廢武功。

倒車大賽，看誰倒的快，倒的狠

說明tg對基層的掌控已經渙散了。當年tg之所以能贏最主要的原因就是因為他的基層掌控力最強，才能農村包圍城市。現在就慢慢等著割據最後變成政令不出xx海吧。

老共忘了自己是怎麼發家的。

講真，上層搞政治的一代不如一代了，這種自絕於已的事也敢幹

當你想一波中國歷史的時候，你就可以說鄉賢是地方自治，民主自由的典範。

當你想黑一波中國歷史的時候，你就可以說鄉賢是皇權不下縣，朝廷弱雞。

鄉賢，村支書，村委會主任這幾個誰厲害

鄉賢，鄉黨。

鄉賢上位以後不會用人唯親，打擊異己？然後成為鄉賢輪流坐甚至家傳。

鄉霸怎麼來的？就這麼來的。

用人唯親是保證自己位置的最好手段。

一切沒定義的概念都是在扯淡，鄉賢這就是個扯淡的概念。

有天路過無意間看到了本地鄉賢榜還是什麼的。旁邊的宣傳是二十四孝。看了一下上面的個人簡介，嗯，培訓機構老闆，健身中心老闆，某某主任之類的。走出去絕對是某總，某主任之類的。一個人有好幾個頭銜或者公司。先不說這些人的發家史，不了解。這些人真的做到了某些方面的自由？這裡的自由就是他能夠真心的放下利益去做某些事？或者降低要求，他能夠高明的把自身利益和大眾利益結合在一起？或者說，商人的死結，逐利也能解開？

對中國農村現狀有點了解的都知道，這篇文章只是迫於既成事實給自己找個台階下而已

中央對地方，至少是鄉以下這個級別的，根本沒什麼控制力。不信的自己看看新農村建設是什麼結果，自己查查周口平墳是怎麼處理的

農村是什麼情況

外人進來先得退你一層毛，管你是來幹嘛的！

市裡出錢給村裡修公路，村民漫天要價全村連豬圈都加高了一層，你服不服

本村的故事么就更精彩了，村民之間為了點蠅頭小利動不動就大打出手乃至鬧成世仇，這種案例比比皆是

至於村幹部，我真沒見過哪個村的幹部不是大家族出身的。農村辦事就是認親不認理，說白了他也不懂理，只會護著自家人。沒有當地豪族支持，你還想當幹部？沒兩天就讓人給你轟下去

別說幹部了，就是個開小客車的不是這村人都不敢到這村拉活兒，讓村民抓到給你吊起來打，就是字面意思的吊起來打←_←

農村生活不是田園牧歌，不要抱有什麼不切實際的幻想

我不是說農民不好，大部分農民都是很熱情好客的，沒有利益衝突的時候多半也挺大方。

只是這個群體，生活的太沒有安全感，整體受教育程度太低，知識、見識、眼界都很有限，自己不懂又不願去了解，總是拘泥於一些蠅頭小利，鑽在牛角尖里出不去。

我一直說，農民基本沒有什麼壞心眼，就是好面子又貪小便宜。

很多時候就是明刀明槍的過來要佔你便宜，雖然也挺可氣吧，但是跟文化人帶著惡意的算計人是有本質區別的

個人利益與集體利益的衝突。

小集體和大集體的衝突。

以錢為代表，地方和中央都有自己的規劃，都要錢。錢就這麼多，聽誰的？

提倡集權，提倡統一的，自然歸中央。

提倡鄉賢的，自然歸地方。

鄉賢？退休老幹部吧？！

不掌握生產資料都是瞎扯淡

http://www.zhihu.com/question/40770749/answer/88150322

回到封建社會也就罷了，就怕回到更原始，呵呵

現在基層爛啊沒辦法的辦法本來改革開放就是開歷史的到車經濟基礎資本主義決定上層建築官僚資本主義上層建築決定分配關係按資分配和按權分配分配關係覺得社會關係，，，