馬克思主義中國化就是馬克思主義加儒家思想，你怎麼看待這種觀點？
請具體說明。
美洲文明一直沒有發明輪子。你開發一種針對拉美市場的汽車，難道還非得安上四隻腳嗎？
所以，馬克思主義和儒家的結合也不算太怪胎啦。玻利維亞外長大衛·喬克萬卡(David Choquehuanca)24日宣布一項倒轉時鐘的決定，國會大廈上方的時鐘將被首先倒轉，指針開始向左轉動，即逆時針旋轉。此舉遭到右翼政黨反對，稱政府是為了荒謬的政治目的出此異舉。
喬克萬卡表示，南半球的時鐘與北半球的時鐘朝反方向轉動合情合理。副總統阿爾瓦羅·加西亞(Alvaro Garcia)稱政府正在考慮將公共機構的時鐘也全部進行調整。玻利維亞國會主席馬塞洛·埃利奧(Marcelo Elio)25日表示，此次「革新」是在總統埃沃·莫拉萊斯(Evo Morales) 領導下「人民反殖民化意志的表達」。
據悉，莫拉萊斯是玻利維亞第一位本土總統，於2005年當選，並將於今年10月再次參與選舉。他的競選對手塞繆爾·多里亞·麥地那(Samuel Doria Medina)稱，倒轉時鐘是「一切在倒退」的標誌，也有反對派議員稱政府是在改變普世的時間規則。據報道，莫拉萊斯的好友、委內瑞拉前總統查韋斯也有過類似舉動，他曾在2006年將國旗上面向右側的馬改為面向左側。
馬克思主義+儒家==儒家
馬克思主義+秦始皇==秦始皇馬克思主義+資本主義==資本主義以上就是馬克思主義的觀點。馬克思主義中國化，就是不要馬克思主義了。
1.首先，應該先回答什麼是馬克思主義中國化？ 馬克思主義中國化，就是將馬克思主義的基本原理同中國的具體實際相結合。具體地說，「就是要使馬克思列寧主義這一革命科學更進一步地和中國革命實踐、中國歷史、中國文化深相結合起來」，使馬克思主義在其每一表現中都帶有中國的特性，帶有新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派，使其在中國進一步民族化和具體化。 馬克思主義的基本原理同中國的具體實際相結合的過程，一方面是在實踐中學習和運用理論，用理論指導實踐的過程；另一方面又是在總結實踐經驗的基礎上深化對理論的認識並豐富和發展理論的過程。 概括地說，馬克思主義中國化就是用馬克思主義來解決中國的問題，同時又使中國豐富的實踐經驗上升為理論，並且同中國歷史、中華民族優秀文化相結合，以形成具有中國特色、中國風格和中國氣派的馬克思主義理論。2.我本人是馬克思主義中國化的在讀研究生，導師是研究中國化馬克思主義與中國傳統文化。與馬克思主義中國化通常相比較的都是中國化馬克思主義，老師曾經講過，馬克思主義中國化，更多的是指一個動態的歷史過程，而中國化馬克思主義，大部分指的是理論成果，是馬克思主義中國化後所得出的理論。3.儒家傳統文化與馬克思主義中國化 這裡首先要解決的問題是，為什麼馬克思主義傳入了並且在中國生根發芽。陳旭麓先生的《近代中國社會的新陳代謝》一書中，曾經寫到過，在《禮記.禮運》中，所謂的大同思想，曾寫到，「大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。」陳旭麓先生對此的見解是，中國人自古受傳統文化熏陶，雖到近代西方入侵，中國人自此埋下了一些自卑的種子，但傳統的東西根深蒂固仍不斷影響著中國人，那就是心繫社會，希望天下和諧，每個人各司其職，人人小康。可能就是因為這種信念和信仰，和馬克思主義有相似之處，所以當馬克思主義傳入中國，才迅速被人接受，生根發芽，屹立不倒。這是和中國傳統有著異曲同工之妙。古人心中的大同社會，就是馬克思所言的共產主義。4.儒家傳統文化確實對中國人產生了非常大的影響，但是經過五四運動，新文化運動，文革，到後來的改革開放後，越來越多的傳統文化都被放下了。儒家文化和馬克思主義中國化確實有很大聯繫，但馬克思主義中國化並不完全等於儒家文化，是由於儒家文化潛移默化在中國人的骨子裡，所以馬克思中國化才會自然而然運用儒家文化元素。並且，馬克思主義中國化，就是要體現出中國化後的特色。蘇聯模式的失敗告訴我們，我們要走自己的道路。十八大報告提出，我們要堅持道路自信，理論自信，制度自信。而在2016年七一講話中，習近平總書記又提出了文化自信，從文化中才可以看出，中國人自此才是真的要自信起來，我們再也不用羨慕別人，自信，我們中國的文化本身就博大精深，蘊含智慧，我們要開始走自己的道路，建立屬於我們自己的話語體系，對外宣傳中國優秀文化。5.總結，馬克思主義中國化就是馬克思主義＋儒家文化，這種觀點過於片面，並不能概括出馬克思主義中國化這個概念與本質的精髓。只能說馬克思主義中國化確實運用了儒家元素。並且這是我們特色與自信的體現。歷代領導人的發言或文章都會結合中國歷史與文化，尤其現在體現在習近平總書記身上特別明顯，講話運用了許多文言經典，既簡單扼要，又言語透徹清晰。如想了解更多，可參考《習近平用典》這本書。
干儒家思想鳥事。
雖然沒人看我的答案...但是考試考了！回來把書上的原話更新上來。
大二的胡說八道一下，天亮要考毛概了，當是寫一下簡答題吧…
在2013版的《毛澤東思想與中國特色社會主義概論》裡面，作者提到了馬克思主義中國化的科學內涵，其中大概包含三點，接下來我用自己的理解重新說一下（可能不對，請指正）1. 讓馬克思主義在指導中國的革命，建設和改革的過程中具體化2. 讓中國革命，建設和改革的具體經驗上升到馬克思主義理論體系當中3. 要把馬克思主義根植於中國的優秀文化當中前兩點是關於理論和實踐的，題主的描述可能來源於第三點。關於第三點，書上的原話是這樣的：毛澤東指出：馬克思主義一定要「和民族的特點相結合，經過一定的民族形式」表現出來，馬克思主義作為一種外來思想文化傳入中國，要使它能為中國人民廣泛接受，並在實踐中發揮指導作用，必須找到一種為中國人民所能理解和接受的民族形式。這就要求以馬克思主義為指導，對中國文化進行認真的清理，剔除糟粕，吸收精華，將馬克思主義與中國優秀文化相結合，使馬克思主義植根於中國優秀文化的土壤之中而得以生長繁榮。
那麼依據這來回答題主的問題：馬克思主義中國化等於馬克思主義加儒家思想這個描述在我（用書上的眼光）看來是不太正確，不太完全的。第一，儒家文化固然是中國文化的重要組成部分，然而它並不就是中國文化第二，這個相加顯然不能是簡單相加，這兩者之間必然是有相互影響的。
第三，馬克思主義中國化不僅僅是文化上的中國化，還包括革命，建設，改革的經驗的中國化。這些經驗可能包含儒家思想的成分，畢竟是中國人自己在搞建設，但我相信這些經驗也不止於儒家思想。出現這種看法的原因可能是近期社會對儒學有了興趣，這個興趣的來源我並不了解。中國化是指適應當時中國國情，不同時間的要求不一樣，比如建國初就要階級鬥爭，後來要經濟發展，再然後要科學發展、精神文明建設。這和儒家沒有什麼關係。
這話是一派胡言，狗屁不通。馬克思主義對無產階級被壓迫進行了根本徹底的批判，中國化的馬克思主義再怎麼中國化，也得說始終代表最廣大人民的根本利益這樣的話，而不是普天之下莫非王土，率土之濱莫非王師的思想，和儒家及儒家思想從立場上是根本對立的。如果說一定有辯證統一，同一性也表現在局部層面，而不是根本層面。
諷刺的是，一個馬克思政黨掌握著如此強大的理論思想，卻要用民族主義裹挾著儒家思想進行統治，甚至傳播封建思維不加批判，甚至鼓勵唯心教徒的出現，又可悲又可笑，歷史會把誰釘在恥辱柱上，還真不知道呢。名詞解釋：毀掉馬克思
毀掉馬克思指別有用心的個人或團體利用馬克思的思想從事政治活動時進行的極端誇張失真的政治輿論宣傳行為，以及此行為對馬克思思想造成的不可估量的負面影響。
先聲明，可能幼稚，畢竟我才大一，也是看書得來的。
利用寒假看了西方宗教學說史（呂大吉寫的）重點介紹了馬克思主義，他是吸收了三種主義。很多都是有道理，但大多是從西方宗教上批判吸收繼承而來，但我國主流儒家道家等和宗教有相通也有不同，舉個例子，佛家的人人皆可成佛，心學人人皆可成聖，儒家內聖外王，基督認識上帝等，估計老馬也不懂儒家。我問過一個問題。我發現一個問題（或許我學的不多，提的不好，望見諒）那就是其實四書中的很多話都很有道理，但是現實生活中很多道理都是相通的，如佛家的人人皆可成佛，王陽明的人人皆可為聖，儒家的內聖外王，西方的接近上帝（看了西方宗教學說史，可能不對）等，我感覺相通，都是不斷修行，認識自己，更好的應對外物等（有點廢話的感覺），何苦去讀四書，我讀的很難受。因為強調與時俱進，但四書是我國的國粹，有點丟了老祖宗的底的感覺。就是如何讓四書與時俱進？記得一位學長說最近百年內或許出現類似王陽明的集大成的思想家。這就是馬克思好用，而很多儒家都被拋棄了，這是在現代中國這個環境。所以如果你多看書，會發現很多，我也可能不對。但是我參加聞一多講座武大組織的，就有大力發展國家的國學，畢竟這是跟，所以要與時俱進，期待中國再出一個聖人。這種觀點我是第一次看到，不過很久以前，我就發現了儒家思想和馬克思主義的聯動關係。
儒家思想是孔子描述的一種美好的理想的和諧社會的願景，這種和諧社會的願景經過我們數千年的努力，在我們現代人手上得以實現。
這種思想有幾種特徵：
描述這個目標的人，孔子和孟子，提出的具體的實現方式，幾乎都不可行。
這種社會願景封建社會中從來沒有被實現，但卻一直被推崇，統治者推崇，被統治者也很推崇。
推崇這個願景的人，各種儒學大家，從來沒有提出過可以實現的具體方式。
實現了這個美好的願景的人，比如說建設和諧社會的現代政治家，從不以儒家自居，也沒有人將這個社會主義精神文明的建設成果歸功於儒家。
馬克思主義，在中國好像接了儒家的班，數千年後，這個美好的社會願景自然而然地得以實現，估計不會有人再提起馬克思主義。在人類登上月球的那一刻，沒有人會把阿波羅飛船登月的功勞，跟嫦娥奔月神話故事的原作者掛上鉤，因為描述一個美好的目標，跟實際層面實現完全是兩碼事。孔子描述的美好的儒家社會，跟真正實現這種社會願景的社會主義精神文明對比起來，又算得上什麼？沉醉於登月神話故事的人，根本不知道實現航天飛船的具體細節千千萬萬個技術點，但卻一直以為自己是總設計師，我們勾畫了嫦娥奔月的神話故事，指導了阿波羅計劃的前進方向，這種精神成功法，一直以來是我們中國人的精神食糧。
這也許就是兩者之間的聯動關係，也是中國人精神層面的一種需求的延續吧。以毛澤東思想為核心的紅色文化是中華文化在現當代表達。
中國人為什麼會選擇馬克思主義？ - Rhyana 的回答 - 知乎
我個人認為和中國人的傳統文化有關。。。
中國文化最核心的一種思想就是與永恆的目的合一，這種與絕對真理合一的思想驅動了整個中國歷史的進程，包括現在。中國認知世界的方式極為特殊，那就是將特殊性（外延）抽空，極力地返回到萬物原初的狀態（內涵），也就是所謂的「道」，「天理」。中國人向世界初始形態回歸的意願是極為強烈的。
在古代，體現得最為明顯的就是象數的思想，還有言與意的相關性，即得意而忘言，將真理的等級從低到高分為三級：
言——象——意
將所有的事物歸納為種種的象，而象又直通意，即道。這與西方人不同之處在於，西方人的思想，終將還是從抽象上升到了具體，追求的是從無到有。
在國家倫理上又以陰陽五行為理想的形而上模型，將萬事萬物都歸納為這五行，包括國家倫理，中醫醫學，天文氣節，個人命運，等等等等，力求構建一個以理想模型為基準的完美世界。在歷史觀上則體現為宏大的形而上敘事，比如五行朝代更替說，理學家以八卦推演的宇宙規律（如邵雍《皇極經世書》），道教將「理性人格（元神）」與宇宙合一。比如從國家倫理上來說，皇帝擔負了某種施政者和與神交感的祭司的雙重角色，《尚書.洪範》中規定了帝王的一舉一動都與國家的安危息息相關，他是國家運作的關鍵角色，他必須遵守五行運行的和諧，春天該做什麼，秋天該做什麼，喜怒哀樂，都要求完美，這樣天下的形態才能完美。朝代的更替，又被規定為水火土木金五德，各種朝代的服色和政策也與此相關。可以看出，整個思想體系都是以一個最終目的為前提的。
近代以來，科學東漸，神學瓦解。但是我認為傳統的思想模式，以另外一種方式保留了下來，那就是體現在對於世界與歷史的宏大敘事。辯證法哲學使得中國人的思想基督教化，它使得中國人放棄了追求世界的無而返歸於有，但是對於事物內在的必然性，或目的因的保留，造成了爭議。我們終究認為社會發展的目的，是可以預測的。而西方人對於馬克思主義的攻擊的要點恰恰是其缺乏「實證性」。我國馬哲標準：
原始社會——奴隸社會——封建社會——資本主義社會——社會主義社會——共產主義社會
且不談這種劃分法正確與否，但我們可以看到我黨的施政綱領絕不僅僅是馬克思了，它繼承了自古以來的整體主義的思想。就像古代社會，社會，作為一個整體，其中包含了種種個體，但其總體形態必須符合五行運行和諧的精神，現在也是一樣，那就是社會的形態必須符合「進化規律」，在社會變遷的時候，社會的整體必須要達到預期的目標。因此我們可以看到我黨對於社會轉型期的評價多是「減少社會矛盾」「大力發展生產力」，特彆強調生產力與生產關係，經濟基礎與上層建築的關係。這與西方社會維護個體自由的原則是截然不同的（馬克思在西方通常與左翼思潮聯繫在一起）。這可以看出中國人對社會的理解：社會運動性的，變遷性的，一種理念是否合理要在當時的環境中去觀察（比如人權）。
馬克思還有一個理念讓中國人很喜歡，那就是「實踐」。但是在中國的語境中這個詞不僅僅是社會勞動生產的實踐，它還往往與「改天換地」這種概念聯繫在一起。最初毛澤東對於實踐的理解不僅僅是科學認識，還有一點就是，他要成為一個「王道」的實施者（毛澤東十分強調體育鍛煉的作用）。而「改天換地」又與自古以來的泛神思想與形而下的傳統有關，這個不多說。
再有就是官馬具有某種「天道」思想，那就是以「遵循歷史規律，遵循民意」，在過去是以遵守神授秩序為準則，現在是遵循歷史規律。如果不遵守，就會發生社會動亂。還有共產黨員不能信神，與古代士大夫不能祭祀淫祠，有那麼幾分神似。建議你讀一下高華的書「紅太陽是怎樣升起的」。
與當年《新學偽經考》如出一轍。
馬克思主義中國化是馬克思主義與中國傳統文化的融合，實事求是！批評與自我批評等，都是中國傳統文化里的精華！儒家只是個瓶子，是中國傳統文化的一個符號。作為一個瓶子被打碎了，作為一個符號被打倒了，就沒必要再招魂了，新的瓶子會有新的名字，中國文化會找來新的符號。
馬克思主義的中國化主要體現在兩個方面：毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的建立，是中國共產黨結合新民主主義和中國特殊國情所制定的符合中國國情的馬克思主義理論 參考：編寫組，毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論，高等教育出版社，北京， ISBN 978-7-04-043202-2, 2015
復辟了，誰說我大清亡了？
這個觀點有些合理的成份，1.馬克思主義中國化是馬克思主義基本原理的立場，方法等內容結合中國的實際，在通過實踐的作用形成，與中國國情結合的過程必然脫離不了中國的傳統文化，而作為中國傳統文化的最重要的儒家文化，肯定起到至關重要的作用。2.馬克思主義中國化中人民群眾等內容都與儒家思想仁政有千絲萬縷的聯繫，所以有一定的合理成分。
愚以為確切的說不只是儒家思想馬克思主義中國化就是根植於中國傳統思想文化的馬克思主義(其中中國傳統文化，並不僅僅有儒家思想)
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