人對性的羞恥感源於什麼？

01-06

人們在日常生活工作時談及到「性」嘴上不說但心馳嚮往，被別人問及時也有羞恥感而不好意思，這種觀念或情緒來源於哪裡呢？

這個問題要認真解釋太過漫長了。簡單來說為什麼因為政治需要宗教影響教育施壓。中國是從文革開始的。包括對女人的三從四德也不是古時候留下的。古代的性比現在開放多了。

來源於預期作出某種行為會被所在群體把自己排斥在外、孤立、不認可。

如果沒有外界群體的評價，自身是無羞恥感的，也就是沒有這個評價的。想像一天自己穿著衣服出門，發現街上的人都不穿衣服，街上的人對自己指指點點，他們嘲笑這對自己並同伴說「看那個人竟然穿衣服竟然不嫌害臊」這個時候自己發現三觀顛倒世界大變，自己成為了一個不受社會所歡迎接納的人，於是紅著臉掩面跑回了家，脫了衣服出了們，雖然沒有什麼吸引人，但卻沒有感覺到誰排斥自己。

實名反對排第一的觀點。

仍是以父權制和階級社會看待原始社會，將性別與階級壓迫看做自然存在。

首先，原始社會的人類生產力水平很低，生產資料共有制。典型的原始社會，沒有專職領袖，性別年齡平等，以狩獵和採集為經濟來源。不可能存在由某個男性提供資源保護，財產。

其二，原始社會發展到第三階段，氏族社會，女性成為當時的主要生產力，漸漸形成母系氏族公社，男嫁女，從妻居。只知有其母不知有其父。子女不是父系的成員，所以更沒有什麼以私有念頭延續男性後代之說。

後期隨著農業和手工業的進一步發展，社會中心發生偏移，從母系氏族社會發展到父系氏族社會。

家庭婚姻關係變為從夫居，子女屬於父系氏族，成為父親財產的繼承者。這時候才有答主說的所謂的男性提供資源，繁衍後代。

在父系氏族社會中，私有制開始萌芽。有了貧富差異，階級便產生，所以後期，氏族社會瓦解。

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人類對於性的羞恥感。

第一層，和傳統觀念，教育，意識形態分不開，如西方宗教文化，中華文化圈的儒家思想。而為了讓性合理化，他們將其作為繁衍的手段。而非純粹的享受。

第二層，為什麼所謂的文明會把性看做是惡的羞恥的呢？

人們對安然享受慾望似乎都帶著一些恐懼，究其根源大抵是相信等衡的心理，獲得什麼就要付出相應的代價。相對來說，愉悅感越強，代價自然就越大。對未知的恐懼是其一

人的兩大慾望:食，色。

食歸為欲，世界宗教中有貪食為罪，有禁食，過午不食，辟穀……但為什麼獨獨色（性）被人認為是羞恥的？

原始社會的一些舞蹈其實是具有很濃的性暗示或性崇拜的。那時的性也更為開放，明朗。而私有社會，對性的定義就是不公開，兩個人的事，對文明的設定——人區別於動物的存在。

性往往與獸性連接在一起。人類對性的定義本身就扭曲了。

當這種定義再遇到文明父權社會，更加扭曲。我們知道性是兩個人的事，慾望也是如此，但因為父權社會中男性作為主體，女性成為性客體。對女性而言，女性是男性的私有財產，性是標記。

對男性而言，女性是男性性的象徵（這裡討論異性戀的性，暫時不談同性戀），於是在男性的著作或認知中會有兩種女人:天使或蕩婦。

這種對女人的認知有推卸責任與標榜自我。但無論如何，大部分男性無法去正確認識性。對性的錯誤認識不會因為這種標榜而減少，相反可能會影響到情感。既然是兩人的關係，將性與愛完全分開略有些難。

從這個認知出發，傳統男權社會，當一個男性陷入愛戀之中，會被吐槽沒志氣，或「重色」。

另外，父權社會多少將男性的慾望妖魔化了，分分鐘日天日地小泰迪。人皮禽獸。（真實是如此嗎？不見得，男人也是人，他們有性慾，也會疲憊，有不願碰，不喜歡的對象。男人女人中都有禽獸。）

扯遠了——我想說的是，每個時期，各種意識形態對於人性慾望的壓制，扭曲。有的現在看來畸形，比如說到性，如果我提起貞操帶，很多人會覺得奇葩，但在當時是合理。現在很多觀念也許未來就沒拋開。

綜上，羞恥並不源於性本身。它只是一個存在罷了。羞恥感源於一個社會群體或個人對性所抱持的看法。

因為這是個禁忌，你可以看看金枝

其實那更應該叫做是一種「焦慮」

既然性是人類生活中正常的存在為什麼還是有很多人羞於談及這個事情呢？這種情況有其心理學基礎嗎？

這其實確實是一個非常有趣的心理學問題，我來嘗試解答一下.

我認為這一切是來源自一種稱為「反蕩婦機制」的女性心理本能的延伸.

所謂「反蕩婦機制」，是女性自覺地避免讓他人認為自己是一名「蕩婦」的有著進化論基礎的一種本能. 在原始社會，要確定一名孩子的父親是誰是有一定難度的. 如果一名女性被周圍人知曉她是一名「蕩婦」的話，周圍的所有男性就不會對其追求並且保持距離，因為照顧一名懷孕女性是要男性貢獻大量資源的，所以如果不能肯定她所懷的孩子是自己的，男性就不會花費資源在這名」蕩婦「身上.沒有男性追求則意味著失去男性的保護和為了追求她而貢獻出的資源，甚至連自己的基因都無法傳承下去，所以最後不具備「反蕩婦機制」的女性都幾乎滅絕了.

所以現在地球上留存下來的女性，由於「反蕩婦機制」的作用，都會不約而同地避免在公開場合或在自己未能完全認可的人面前談論性，否則就會引起嚴重的不適感. 而通過實驗對比（具體的實驗描述論文我找不著了，各種求考據黨支援），也證明女童甚至女嬰，在性器官完全暴露在陌生人面前並且被他人仔細查看的時候都會產生心理波動，如果有兒科醫生的話求出來支援~~

那麼現在我們知道了這種機制的存在，由於這種機制的作用，男性也會避免輕易地在女性面前談論性避免引起女性的不適而被拒絕，所以久而久之，幾乎全世界的文明都形成了「羞於談性」的文化氛圍和道德規範約束來明確這種關係（某些原始部落例外）.

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再手賤說一點題外話，其實不具備或者「反蕩婦機制」很弱的女性還是存在的，這些女性就是經常被女性稱為「狐狸精」的那種女人，她們依然生存在地球上的資本就是她們強力的外在基因，她們都有著非常美麗的外貌和身材，令男性不可抗拒與之發生關係.男性一般察覺不到她們與其他女性的區別，但是敏感的女性往往可以將「狐狸精」識別出來，不過這個觀點暫時還沒有被科學驗證過.

- - 謝邀。

開始答題之前我們帶著一個問題：

如果某天早上你出門遇到人第一句話不是【您早，您過早了嗎】，而是喜笑顏開的說【我昨晚又尿床了】，對方會怎麼看你？

首先，我們來了解一下羞恥感和性的特徵。

人類性愛的六個特徵：普遍性、嚴肅性、重要性、隱蔽性、長期性、對立性。

這裡就出現問題，性乃萬物繁衍之法，普遍、重要、嚴肅，但絕大多數動物都不隱蔽，為什麼只有人類隱蔽。

來源百度

性愛的排他性決定了性行為性質的隱蔽性。在原始社會，由於人類處於群婚雜交階段，性行為談不上什麼隱蔽性，以後隨著社會發展和一夫一妻制家庭的出現，一名婦女只能隸屬於一個男子，對婦女的貞操要求嚴格得無以復加，因而性行為不能涉及第三者，也不能被第三者看見；這一現象，在現代社會合法的夫妻之間都得以表現。性愛的情感和情緒能夠為社會接受和容忍，只是人們的性行為仍舊是隱蔽的。這是現代人類文明和性科學性文化發展的必然結果。

「羞恥」一詞來源於印歐語系skam一詞，是「隱藏」的意思。亞當和夏娃吃智慧樹上的果子後，便有了自我意識，發現自己全身赤裸，那時，他們便有了羞恥感，用無花果樹的葉子遮蓋自己（聖經中這樣記載）。他們之所以感到羞恥，部分原因是，他們害怕因違背上帝的旨意而受懲罰。一般而言，羞恥同尷尬、驕傲、聲望、地位一樣，與我們如何認識他人對我們的看法與評價有密切的關係。潛在的羞恥感是普遍存在的，但有時，我們會完全喪失對羞恥感的控制。
羞恥感的成份非常複雜，包含：自卑感、敏感的自我意識、憤怒、被壓抑感以及恐懼感。強烈的羞恥體驗往往包含兩種感覺，其一是異常感，其二是自卑、自我缺陷感。我們常感到：「如果別人發現了我們的缺點，他們會譏笑我們，對我們感到憤怒並排斥我們。」從這一點上說，羞恥感是喪失認同感的極端表現。

這裡我們得出結論，羞恥的本意是隱藏，因為人不願面對事情。（人有意識到如果面對（事情）可能產生不利(不良)於自己形為與形象。通常都一些人從未接觸過的事情，更重要這種事情極易產生強烈的情緒變化，造成自己形為與言吐不正常，從而使自己形象降低。）

比如開頭所說的,尿褲子。

人際羞恥感
一個具有人際羞恥感的人，會對他人的批評以及自己與他人的衝突過度敏感。
情緒體驗羞恥感
有時，我們會掩飾自己的真實感受，因為我們害怕自己的感受被他人知曉。

顯而易見，隨意談起性生活，或是讓別人知道自己熱衷性生活（特別是女人），絕對是降低形象那一類的。

這樣的人不道德。

這樣的人不成熟。

這樣的人不健康。

這樣的人不適合託付一輩子。

這樣的女人會給我帶綠帽子。

這樣的男人會把錢都給小三。

賤男人！

臭碧池！

純屌絲！

同學你節操掉了。

同學你黃瓜掉了。

又在擼？！

答案揭曉，人對性的羞恥感源於男人對女人貞操的控制。

那麼貞操源於什麼？

「貞操」是關於倫理道德的產物，指女子保持結婚前不和別人有性行為就稱之為守住貞操，簡稱為守貞，婚後沒有和配偶以外的人有性關係亦可稱為守貞，此皆為貞潔的表現。

貞操源於道德。

那麼這個道德題有哪些利弊呢？

一夫一妻家庭的確立，使得男子對自己的後代負責，大大保障了後代的成活率和質量，為人類的繁衍生息做出了重大貢獻。貞操作為夫妻之間的一種契約，在其中起到了至關重要的作用。作為女性，堅守貞操，是對配偶、對自己、對家庭、對後代負責的表現。

由此可見道德絕對是束縛社會造福人類不可或缺的一道防火牆。

可惜，我們再往下看。

在阿富汗的一些地區，一直流行著「落紅」崇拜，如果新婚初交未見「落紅」，即被視為不貞女子，新郎可以把她休掉，甚至可以把她處死，女方家庭不得有任何異議，還要將新娘的妹妹送去頂替，如果沒有妹妹可以頂替，那就要賠償一大筆財物，以示謝罪。

性知識的貧乏，性無知，使不少青少年對青春期的性發育過程中產生的各種生理、心理感到困惑、焦慮、恐慌，甚至陷入極度的痛苦之中，有的導致各種性器官的疾病；更為嚴重的是因性神秘、性衝動而與異性發生性關係。不僅損害了青少年的健康成長，也給他們將來的婚姻及家庭生活投下了陰影。青少年對性知識的缺失導致了他們性盲目，往往會做出一些違反道德或者違反法律的事情來。

遙想俊俊初中生物課時，講到生殖器那一節，女老師臉紅了一下說你們自習的樣子好可愛呢。

必須再次說，人對性不是羞恥，而是隱晦，不想被他人知悉。是一種隱私被戳破的感覺而不是對性的羞恥。

我覺得應該用亞里士多德的那句話來解釋：奴隸就是慾望大於理性的人。

而性正是最能讓人脫離理性控制的慾望，私有化的根本源頭，以及最根本的生物屬性。

換句話說，在性交一事上，人與猿猴無差別。這肯定讓自詡為萬物之靈的人類很難堪的事。

對我也很想問這個問題……為什麼原始社會人類用樹葉毛皮遮的是胸和私處而不是腋下啦，膝蓋啦……

開始我在想是不是道德；然後我覺得道德也是來自於一種社會約束。社會約束是大眾所有人，至少是道德規範制定時所有人的集體認同。

那麼為什麼會出現這種集體認同？原始社會人類壽命短，嗝屁快，更新換代快，繁殖是原始社會一大主流（…），繁殖依靠乳房，和生殖器，也就是說乳房和生殖器這兩樣對於人類來說非常重要。

非常重要的東西那就得保護起來~所以遮住生殖器和胸~

先有習慣，再有規範，再有道德感，再有羞恥感。

人類遮了那麼多年的布要被扯下來，估計還是很羞恥的，畢竟習慣遮掩了。

人對性的羞恥感，來兩個方面：自古以來人們的「生殖崇拜」；愈演愈烈的對於性交行為的「物化」。當兩者衝突的時候，就產生了性羞恥。我們覺得一件事情又高尚，又惡劣，又無法迴避深陷其中，就會選擇隱藏。在「道德觀念」上的一對矛盾，既無法迴避，又無法解決，我們就會感到羞恥。（如果我們認為某個事物不具有「正確性」，單純的不合理不合法，那麼只會單純的有罪惡感，而不會羞恥。同理，只具有「正確性」而沒有錯誤性，那麼只會感到榮譽感，而不會有羞恥感。）

生殖崇拜，本身很單純，就只是認為生殖是神聖的。但是由它延伸出的，各種的意識形態卻數不勝數。比如：

種姓 =&> 人人生而有尊卑之分；
無後為大 =&> 為人子女不可無後；
親生 =&> 自家兒女就是不同於別家。
……

當然，如今很多我們直觀就能認為荒謬的意識形態我們已經摒棄了，但是一小部分我們沒意識到荒謬的意識形態卻保留了下來，寄生於「性羞恥」當中。

也許你認為，「我沒有覺得生殖是神聖的」。或者換個說法，「繁衍是神聖的」，「父愛，母愛是神聖的」，「孝順是神聖的」，這樣更容易接受。我想說的是，這種想法本身是中性的，不好不壞，不過它們引發了很多良性的和惡性的理論產生。

性交物化，則帶來許多我們已經意識到但是沒有重視的後果，比如以下幾個神奇的觀點：

認為可以將性快感當作衡量標準，用來物化肉體價值。
認為肉體的價值，會由性交次數增長而貶值。
雖然前幾十次性交快感幾乎沒有差距，但是唯獨第一次性交的價值附加了「乾淨」的額外價值。
這些價值可以用來交易，交換其它領域的其它價值。
……

最讓人覺得有意思的是，無論哪一個歷史時期，絕大多數人都一邊認同著「性交物化」，進行著交易，一邊認為這是不對的，是一種醜陋的想法。

也就是說，性羞恥感，主要來自這種矛盾之中：生殖是神聖的，但是生殖是醜陋的。所以生殖是羞恥的。真正讓人疑惑的，並非是為什麼生殖是羞恥的，而是為什麼我們認為性交物化是醜陋的。不然，也許今天我們真的能在電視上看到「神聖」的性交儀式，如同過年燃放鞭炮一般當作單純的習俗來看待呢。

認為「將性交物化是醜陋的」，這才是性羞恥的來源。

關於性的羞恥感來自「一夫一妻制度」，覺得有一定道理，但是並不完整。

「貞潔觀念」和「隱私」的確有關係，但只屬於間接關係，並沒有直接關係。

讓「貞潔」和「隱私」有間接關係，是通過不健康的「物化觀念」實現的。

就如同女人認為男人要帥要有錢還又長又持久一樣。

男人羞愧於自己性能力不足，和羞愧於自己丑陋自己貧窮，本質一樣。

可是，道德上的支持不一樣啊！

所以提出另外一部分觀點：

隱私，其實是為了逃避面對「人人皆認為醜陋，而又不得不存在（無法使其不存在）」的事物，才誕生的一類東西。

當群體覺得「我們大多數，都不想在這個領域公開」的時候，就形成了隱私。

不恰當地說：大多數都不想公開的領域，基本上都是人人都覺得醜陋，而人人都離不開的領域。

討論隱私之前，我們應該優先思考的是「人的精神世界」是怎樣的一個概念。

在我們建立了「高於本能的意識形態」之後，就誕生了不同於一般動物的特點：

人類特有的，超出動物用來衡量的「本能」，更高端的衡量準則——精神。

但是這種「精神」的狀態，相比本能來說，異常脆弱，經常就莫名其妙的崩潰了。

很多東西，細思極恐。因為每個人的堅強程度不同，建議內心不夠堅強的人不要往下看：

為了說明我本沒有能力說明的「精神」這個大話題，我們來思考下面幾個問題：

同類相食。肉食和素食。動物和植物。生產者和消費者。寄生和自生。比如：如果饑荒，可以易子而食嗎。軍人這種專門用來打仗殺人的職業是怎麼產生的，如果人類精神境界足夠高了能取消這個職業嗎。等等。
為了大多數人的利益，犧牲少數人的利益。比如：同樣，如果饑荒，可以為了生存而殺掉一些人吃肉，讓族群得以延續嗎。等等。
老來必有所依和適者生存。少生優生和過量繁殖優勝劣汰。
兩個「不平等」的人，一個人的慾望天生就與另一個人的慾望對立，滿足誰約束誰。
……

總覺得太血腥，所以也不知道應該如何深入的來解釋。

但是這些問題都會指向一個線索：「一方面，「精神中的合理存在（即理應如此）」本身可能是不合理的，所以解決不了一些不合理的問題（理應不如此）。另一方面，為了維護脆弱的精神，人們選擇性的逃避一些無法用精神解決的問題。」

為了精神的穩定，我們虛構出了一個保護圈，我們稱其為：倫理道德。

如何才能抵制我們殺人的慾望？如何才能讓我們「尊重生命」？

那些用來限制我們「本能」的東西，都是什麼？是「倫理道德」。

這裡有一個很耐人尋味的形成過程：

「我們用精神來限制我們的本能，用限制本能來維持精神的穩定。」
但是我們知道，「精神中的合理存在」本身可能是不合理的。

我們怎麼能維持精神的穩定，讓它不崩潰呢？

我們就選擇了「迴避」。我們用「平時沒事不要去想它」來保護自己的精神世界。

從實用的角度來說，評價道德的標準，不應該是「合理性」，而應該是對我們的精神維繫能起到多大的作用。

這裡還是這個耐人尋味的怪圈在作怪：

「我們用精神來限制我們的本能，用限制本能來維持精神的穩定。」

我們的精神建立在邏輯上，這在邏輯上是講不通的，所以精神是不完美的，有很多問題解決不了。

我們經常說「事情不到那個地步，我也不知道我會怎麼做」。

我們沒法解釋「為了不殺人而殺人」這種問題有什麼答案。

但是我們的本能卻能最終告訴我們答案。

我們仔細的考慮一下，「罪惡感」和「羞恥感」到底有什麼區別。

「罪惡感」是堅決的，我們不會懷疑自己有什麼是正確的。而「羞恥感」是矛盾的，我們會懷疑自己究竟有沒有錯誤。

一個年輕女孩被歹徒在光天化日之下強行脫光衣服，歹徒有的是「罪惡感」，年輕女孩有的是「羞恥感」。兩者同時接受了世俗眼光的懲罰，但是歹徒確信自己侵犯了女孩的「自由意志」，女孩卻懷疑自己做錯了什麼，自己的痛苦是否具有合理性：一方面對女孩的身體是神聖的深信不疑，一邊對「暴露自己身體是醜陋的」深表懷疑。

在這種懷疑下，女權主義也在女性在公開場合是否有權力赤裸上身在進行激烈的爭辯。

我們話說回來，為什麼僅僅看到了「性器官」就自然而然的想到了性？這粗看似乎是廢話，但是細想卻很可怕：我們看到動物和植物，會不會馬上聯想到食物？我們看到貴重金屬，會不會在經濟和化學兩個領域裡各有所思？我們看到性器官，為什麼想到的不是小嬰兒，不是繁衍，而是性交？

再仔細考慮一下，「危機感」和「羞恥感」到底有什麼區別。

其實當你讓小動物察覺到，有不明的「生物」正在關注它的生殖器，它同樣會遮蔽自己。這並不是出於羞恥。我們還知道，貓和狗也會得抑鬱症，比如你將它們的毛剃成歪瓜裂棗，它們也會陷入精神崩潰。這是出於對「社會關係」的崩潰而帶來的「精神崩潰」，與羞恥有關嗎？我認為無關。

我們看到性器官，為什麼想到的不是小嬰兒，不是繁衍，而是性交？

因為我們不是沒想到過小嬰兒，繁衍。而是我們想到過，但是我們把想到它們的情況給忽略了。

我們直接選擇性失明一般的，默認我們看到性器官，就只會想到性交。

我們為什麼會選擇性失明。

出於種種原因，我們認為，單純的享受性，並且把其作為一種可交易，可衡量的資本，是錯誤的。我們認為，可以用來彰顯魅力的資本，是有嚴格限定的，而性交不在此列。所以人們有義務讓性更加隱蔽，不要將它公開出來。

可以彰顯魅力的資本，必須滿足第一，「初始條件平均，發展過程公平」；第二，獲得現有社會的認同。

所以，性的羞恥，正是來自於我們人類自身的矛盾，對正確和錯誤的絕對化帶來的，對很多問題難以理解的矛盾，所產生的一種感覺。我們不認同它，但是無法避免它的存在，就只能用羞恥來面對它了。

這並不是說，我們認同的東西，就一定合理。因為問題牽扯的東西太多，我們只考慮為什麼會羞恥的話，知道這一點就夠了：我們會羞恥於我們一直在經歷，而又不認同的事物；認同的事物，我們不會對它羞恥的。

最後用一個最通俗易懂的比喻來說明我的結論：

我們用長相，來區分不同個體，這是我們認同的看法。所以我們不會遮蓋自己的臉，用代號來識別對方，我們不會對自己暴露了自己的面相而覺得羞恥。儘管有些人覺得這是一個「看臉的世界」讓他很不爽。

相貌不是羞恥，而性是羞恥，是因為我們的倫理中，「責任制」運行在性關係上，而不是「好看的人和不好看的人」的分類上。我們認同能維繫我們精神世界中的倫理的規則，抵制會讓精神世界崩潰的規則。所以，人對性是報以羞恥感而非罪惡感的根源，在於人自身精神世界的邏輯混亂上：「一邊認為醜陋，一邊認為合理，一邊認為迴避不了」，是羞恥最本質的根源。

反過來講，在我們的理解中，迴避不了的合理的醜陋，不也正是羞恥嗎？

以上。

8月10日

性是所有動物的本能，但自負的人類一直都在和它鬥爭，意圖馴化。這僅僅是因為性高潮會讓人失去作為人類的理智，變得不受控。於是人類創造出了一種限制性的力量——性恥感文化。

但是有調查顯示一個社會對人的性慾不得不實施的限制與社會中人的快樂程度成反比：對人的性慾限制越多，社會中人的快樂程度就越低；對人的性慾限制越少，社會中人的快樂程度就越高。

社會環境社會背景不一樣，看中外對待性的看法就明白了

我們從小就被灌輸著類似的羞恥觀

動物就沒這種羞恥感

佔有慾

獨享

從母系社會發展成父系社會，就在逐漸形成。

為什麼我感覺是因為性器官和排泄器官分不開。

撇開男人不談，

說說女性。

早期的雕塑和繪畫中，

女性的形象是遮住下體，

但並不會遮住胸部，

也就是說胸部作為女性的性敏感器官，

並不會引起羞恥感。

而陰部由於和尿道、肛門這兩個排泄器官離的非常近（甚至現在很多人都區分不出陰道和尿道），

而排泄物一般來說比較難聞，

會讓人產生不快，

久而久之，

就產生了羞恥感。

隱私，這個詞說明個人生活有一部分需要被藏起來作為個人私有的東西，跟私有制產生有關，性就是其中一個。作為隱私的性如果被公開會有一種羞恥感，這種羞恥感是基於文化的，人類社會特有的現象。性的羞恥感與文明的發展程度在一定範圍內成正相關關係。

我的這個想法源於我看過的幾部紀錄片式電影，一部是與狼共舞，裡邊有個鏡頭是部落群居在一起，晚上做愛彼此都能聽見看見。另一部是亞馬遜叢林的原始部落，情節類似。所以我想出現了私有房屋不再群居以後性因為發生地點越發私人，公布就會產生心理上的反差——之前做愛都是沒人看到，怎麼現在這麼多人看到，好緊張。這種緊張感讓人面紅耳赤，所以性的羞恥感一部分是緊張窘迫感。

但是到了現代社會就出現一種反文明思潮，比如美國六十年代的嬉皮士運動，大家群居，公開做愛甚至多人一起做愛，這種羞恥感被人為的反抗。這不是文明的一貫發展方向。

而且不得不提到的是性的入罪，最常見的強姦，即男子強迫婦女與之發生性關係，當然最近據說也有幾個女子強姦男的，這個從法律上講自然不能入罪，似乎這方面立法還不完善。性的入罪另一個方面就是涉及到成人間多人自願私人場所性行為，即所謂聚眾淫亂罪到底應不應該有，這是性學家李銀河一直關注並呼籲取消的。但是我們國家當時將這種行為入罪也是因為其有傷風化——亂搞男女關係。政府總是要抑制性意識的啟蒙，打壓這種慾望，因為似乎地不分南北大家都認為性是產生罪惡的根源。同樣的事歐洲的教會中世紀的時候也做過。性的羞恥感跟政權教權對人們思想的禁錮是分不開的。

至於為何性會與罪惡聯繫起來，可能還跟婦女地位降低有關，也就是經歷了群居的母系社會孩子分不清父親是誰之後進入了父系社會，孩子是哪個男人的很重要。男人將自己的基因流傳下去的慾望是這一切的基礎，當然這種慾望不會明著說出來，正如性慾要變成愛情貪慾要說成追求事業一樣。有慾望就有求不得，求不得就會有暴力，即強姦。簡單的邏輯認為這種罪惡最好的解決辦法就是不許大家公開議論性話題。女子攜帶了別的男人的精子自然會讓自己男人憤怒。另一方面掌權的男人擔心自己女人與別的男人通姦。

還有一個生物性的原因，性行為會損害人的身體，縱慾過度大多死的較早。當然這是對男人這樣，女人不太清楚。性行為因為具有對身體的破壞性，所以為了保護孩子，青少年的性權利被剝奪了，成人在孩子面前也盡量少提性。

應該說到今天這個社會，自由之風已經大行其道。性觀念更開放了，人們更自由更沒有羞恥感。——性羞恥感也是一元價值標準的產物，人們可以選擇不同的性觀念有的人保守有的人開放，價值觀多元了，人更自由，這是好事。印象深刻的LadyGaga一首歌的MV里在一個廣場男人和男人、男人和女人、女人和女人大型的群交場面，傳遞的就是這種基於自願的性自由。當然她在公共場合做的有點過了，不過為了拍MV矯枉過正可以理解。人應當有公開討論性而不羞恥的自由。

吃東西被人們弄得很文明，禮儀啊，烹調藝術啊，宴請文化啊，等等等等，動物吃東西跟人是沒辦法相比的。但是ml的時候，人和動物的差別就沒有那麼明顯。譬如C羅就被諸多的浪女形容為猴子、猩猩。我覺得人意識到了自身的這種禽獸成分，是羞恥感的一個原因。

因為人類意識到，正是被抑制的沒有被滿足的性慾，才促成了區別野獸的人類社會文明。

客觀上也確實是這樣

我以前也覺得羞恥、噁心，而且覺得這種態度很不應該，結果發現自己原來其實是喜歡和女生...ps我也是女生

我不是很懂，但我覺得跟教育無關。以前養過貓(母)，把它翻過來四朝天，會用尾巴折過來遮住下面的…

畫面怎麼萌萌噠…(朋友家的狗也是醬)

源於按人類中主導文明的群體的意志，人為造就的道德規則。

在我們國家，由傳統男權社會的道德規則規定了，女性性器官的私有化、專屬化程度很高，性本身開放流通水平極其低下，當然羞恥感更重。

這裡說的開放不是指性觀念，是性的行為本身。到了現下，即使女性性觀念已經開放了不少，但是仍然甩不脫道德規則的規範。身體很誠實嘴上卻說不要的，依然還是開放流通程度低。

在性器官開放流通水平低的地區，比如印度，不流通的時代比如農耕文明時代，性的禁止流通意味著人為的將性納入道德體系視之為恥。

反而是性器官相對流通水平更高的，比如荷蘭，比如原始社會的人類，比如古代的游牧民族，好吧也比如動物，可以在隨時興起的時候，基於你情我願而隨機捕獲性伴侶甚至互相分享性伴侶，而沒有道德批判，性就是愉悅的，不是令人羞恥的。

由傳統中國男性為女性打造的女德，告訴了女性，你的性關係是被道德所約束的，必須從一而終的將自己的女性性器官捆綁在唯一的一位男性身上，成為其專屬的私有財產，才是神聖的美德，才能得到男性的一絲尊重。

私有財產意味著什麼？意味著關於性的一切，都不能拿給外人看，不能講給外人聽，更不能給外人使用。絕對絕對是禁止分享的。

毫無疑問這種將女性性器官人為的固化成為道德上的私有，限制其流通禁止它開放，真的是太可笑了。更可笑的是當一部分女性認識到這個規則的可笑在衝擊突破掉它的時候，另一部分被規則馴服的女性朋友們卻反過來攻擊想自由的女性。

女性的性自由也是人的基本自由的權利，法律規定任何人不得違背而強迫之，而我更希望任何人都不要站在道德法庭之上，道德審判女性所自主選擇的性生活。