王小波說「湘雲和黛玉在園子里聯句，冒出頌聖的句子」，具體是《紅樓夢》中哪一段？

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摘自《思想與害臊》
「據說，舊時波蘭的農婦在大路上相遇，第一句話總說：聖母瑪麗亞是可讚美的：外鄉人聽了摸不著頭腦，就說：是呀，她是可以讚美，你就讚美吧。這就沒有理解
對方的意思。對方不是想要讚美聖母，而是要表示自己有思想。我們那時說話前先來一句「最高指示」，也是這個意思。在《紅樓夢》里，林黛玉和史湘雲在花園裡
聯句，忽然冒出些頌聖的詩句。作者大概以為，林史雖是閨閣中人，說話也總要有思想才對。」

《紅樓夢》第七十六回《凸碧堂品笛感凄清　凹晶館聯詩悲寂寞》:

湘雲笑道：「這也難不倒，我也有了。」因聯道：分瓜笑綠媛。香新榮玉桂，黛玉道：「這實是你的杜撰了。」湘雲笑道：「明日咱們對查了出來，大家看看，這會子別耽擱工夫。」黛玉笑道：「雖如此，下句也不好。不犯又用『玉桂』『金蘭』等字樣來塞責。」因聯道：色健茂金萱。蠟燭輝瓊宴，湘雲笑道：「『金萱』二字，便宜了你，省了多少力!這樣現成的韻，被你得了。只不犯著替他們頌聖去。況且下句你也是塞責了。」黛玉笑道：「你不說『玉桂』，我難道強對個『金萱』罷?再也要鋪陳些富麗，方是即景之實事。

金萱一般代指高堂。這裡從上下文看似乎頌聖應該指的是賈母。但也有人論證玉桂，金萱是清朝皇帝詩中讚頌太后的，故說頌聖（個人覺得牽強）

不論怎麼說，王小波這裡屬於牽強附會。林史有思想不需要從聯句中看出來，而且她們也毫無借「思想」表達「順從」的意思。從文本中看，聯句到這裡「頌聖」有前因後果，並非生硬加入，作者曹雪芹塑造人物也從沒有刻意拔高思想的傾向。

過去沒有網路，查典故很費事，看書多的人喜歡杜撰幾個例子騙人。

應該是林妹妹那句「色健茂金萱」，萱在古代一般代指母親，康熙皇帝給曹家老太太題的匾就是「萱瑞堂」。這裡金萱很可能是指向賈母的。

湘黛兩人之前一直寫中秋寫月色，黛玉這一筆加上後面的「蠟燭輝瓊筵」，把詩引到中秋宴上去了，所以湘雲打趣她「替他們頌聖」。

後來黛玉還有提到「他們」的句子，都被湘雲吐槽了。這就好比兩人本來就是厭了春晚那一套，來這做安靜的美女子玩文藝的，你要是一個勁地湊拜年話，還能不能愉快地玩耍了？

黛玉說也要鋪陳些富麗，就是說兩人本來就是從宴會上出來的，說些這種事雖說俗，但好歹應景啊，就當我們寫實吧。其實，林妹妹根本就是為了順手對個玉桂才用了這麼句金萱的。

聯句雖然偶有聯出金句的時候，但說白了還是一種文字遊戲，第一位是從這個韻里選合適的字對上出句，所以湊數的句子不會少，倒不一定是認真加的。

頌聖在這裡是個調侃的用法，倒不是真的應制詩那種植入「吾皇萬歲盛世太平」式的頌聖。真要說頌聖，蘆雪庵最後那句「欲志今朝樂，憑詩祝舜堯」才是。

如@狐狸先生所言，這個頌聖也是索隱派會揪住的地方之一，但個人來說也不同意這是用了哪個皇帝給母親祝壽的詩里的典，原因是萱字實在用得太濫了。

王小波沒有正確理解這裡「頌聖」的意思。

黛玉對的「色健茂金萱」，萱一般代指母親。所以這句意思更像是為母親禱祝健康的吉祥話，雖然黛玉可能只是實指萱草花開。而聯句的湘雲和黛玉，都父母雙亡，沒有母親需要祝福，所以湘雲才說：「只不犯著替他們頌聖去」——玩自己的，何必替酒席上那些母親尚在的人說祝福話去？

所以湘雲的頌聖一詞，只是一個戲語，不是真正的應制頌聖的意思。王小波讀書不細，誤當了例子，也算是此文的瑕疵了。

王小波大概記錯了，把元妃省親時大家的奉命之作跟中秋聯句混淆了。

記得沉默的大多數里王小波也提到這了一段。

這裡王小波說的稱頌的句子，並不是裡面稱頌最露骨的。最露骨的莫過於「盛世無飢餒，何須耕織忙。」也是出於黛玉之口。第十八回《皇恩重元妃省父母天倫樂寶玉呈才藻》中元春省親時，黛玉替寶玉所做。

我覺得他想說的是「欲志今朝樂、憑詩祝舜堯。」這兩句。

原文黛玉湘雲後加一個「等人」就對了，這充其量是不準確，已有答案中否定的意見有些過了。