學習哲學的意義何在？

01-06

用來解決個人問題？還是用來解決宇宙問題？

哲學通向權力之路，

因為它無法避免對於價值的討論。

正直而淡泊名利，安於普通公民生活的人們或許對權力本身並不感興趣，但是一定要警惕並且避免它落入邪惡的手中。哲學就是這麼一種工具。

人類各民族，所有對智慧的求索，都指向這樣一件事：認識自然，認識人類，通天徹地。

中國古代的聖人們，從天文和曆法出發，來完成這項工程。很多文化自卑狂認為，中國古代的智慧，都是玄學，他們認為玄學是一種流動的隨意的嚴重不確定的東西，這是他們對中國古代思想的根本性無知造成的。恰恰相反，中國古代的聖人們，第一步，剛出發，就是沿著一個確定性往前走：天文和曆法，星空天體運行和時間變換，這才是真正的確定性，亘古不變。

西方的哲人們，則從語言本身出發，語言只是人類的發明，從這個隨意的、流動性的、不確定的人造物出發，去尋找確定性。從語言、邏輯和符號體系出發，去尋求宇宙萬物的一個確定性和本質。從一個子系統內部出發，研究母系統外部性的本質，可見，西方人，從一開始就錯了。一步錯步步錯。他們一代一代人的不懈努力，終於逼近了語言這個子系統的邊界：荒誕和有限性，悖謬與無奈。於是，西方最後一批哲學家說，語言是存在的家，語言是思想的邊界，不思之思，相信語法和相信上帝是一回事，對不可說之物唯有保持沉默……

他們錯在哪裡呢，形象的來說，就是不識廬山真面目，只緣身在此山中。站在廬山裡面試圖得出廬山的本質和全貌，這件事情本身，就是荒誕的，就是一個悖論。

學習西方哲學的意義，除了操練腦細胞之外，也沒什麼大的意義。而且大部分人，鑽到坑裡，一輩子也鑽不出來，變成了玻璃瓶中的蒼蠅，琥珀裡面的飛蟲。畫地為牢，耗費一生，兩手空空。

知識界的很多西方人，現在已經從這個玻璃瓶中鑽出來了，他們把這件事稱作解構。而現在很多中國人，卻還在往西方人已經拋棄的玻璃瓶中鑽，鑽進去在裡面大興木土，在別人已經遺棄的廢墟上，進行中國式的再構建。從外部來看這個事件，明顯是一場文化殖民地學術工程。但是他們自己並不知道自己在做什麼，還美滋滋的以為自己「被啟蒙」了。

意義在於追求智慧

這個問題既然歸在斯賓諾莎裡面，難道沒看過《知性改進論》的導言「論哲學的目的」嗎:

　當我受到經驗的教訓之後，才深悟得日常生活中所習見的一切東西，都是虛幻的、無謂的，並且我又確見到一切令我恐懼的東西，除了我的心靈受它觸動外，其本身既無所謂善，亦無所謂惡，因此最後我就決意探究是否有一個人人都可以分享的真正的善，它可以排除其他的東西，單獨地支配心靈。這就是說，我要探究究竟有沒有一種東西，一經發現和獲得之後，我就可以永遠享有連續的、無上的快樂。

因此這就是我所努力追求的目的：自己達到這種品格，並且儘力使很多人都能同我一起達到這種品格，換言之，這也是我的一種快樂，即儘力幫助別人，使他們具有與我相同的知識，並且使他們的認識和願望與我的認識和願望完全一致。為了達到這種目的，我們必須充分了解自然，以便足夠使我們達到上述品格，並且還有必要組成這樣一種社會，以便利於促儘可能多的人儘可能容易而且確定地達到這種品格。

我不知道到底有什麼意義，我只知道哲學跟我個人生活的苦惱、平靜、困惑有莫大的聯繫，如果不去思考不去研究，我會不知道怎麼把人生繼續下去。

起初我過得很幸福，後來我遇到了很多困難，我很痛苦和困惑，在很多痛苦得無法入睡的夜裡，我想了很多問題，心裡有了一些模糊的思路，直到有一天，我在書店裡看到一本書，作者在跟我思考同樣的問題，於是我有了強烈的共鳴和欣慰感。之後，我才知道我困惑的不解的思考的這些問題，叫哲學。

我一直都認為，我沒有去主動學習哲學，是它找上了我，掐住了我的喉嚨，這種疼痛感像個鞭子一樣抽得我一路只能快馬加鞭。

很多人都會問同樣一個問題（尤其是選專業的時候╮(╯▽╰)╭）：基礎學科有什麼用，尤其是人文類的，畢竟數學物理還能轉化為科技生產力，社會科學的還能用來解決社會問題做個調研什麼的。首先要指出的是這種想法從根源上屬於工具理性的範疇，具體定義題主可以隨便維基百科看一下。這種想法嚴格意義上是啟蒙運動所帶來的，已經被批判很多年了，但是還是根深蒂固地存在於我們國家，因為我們在近代以來飽受欺凌的現實和努力強大的曲折進程加劇了這種思想的影響力。

其次，要說的是，如果要逼格高的說法，無用乃大用。簡單粗暴而言，所有的人文基礎學科，包括中文歷史和哲學，告訴你的不是這個世界是什麼樣的，而是你可以選擇用多樣的視角去看待這個世界，至於你選擇什麼的視角，端看個人。個人覺得，這是一個重塑三觀的過程，如果你真的經歷過這個過程，你會發現這種感覺非常棒，畢竟你會發現你和別人顯得很不一樣了（我並沒有在黑╮(╯▽╰)╭）因為獨特性是一個人對自我價值認知的一個重要組成部分。

最後，如果連相對穩定完善的三觀都沒有，這世界這麼大，你拿什麼去看呢。

幫助你及早發現人生的無意義。

哲學引導你真正地思考，而不被世俗的言論所湮沒。

而所謂的「意義」，你說它存在也好，不存在也罷，但這都是「你」的想法。哲學並不完全是用來解決問題的，就像你參加應試教育學習書本知識一樣，書本上的知識並不一定會解決問題，但沒了它們，你也許就是最無知的那類人。

從另一方面來講，人活著本來就沒有意義，哲學這東西為什麼就非要有他的意義呢？「意義」這一詞永遠都是「你所認為的」而非「他們所認為的」。永遠都建立在你或某人的「認為」的「意識」的基礎之上。好比同樣一本書，有些人說它好，有意義；然而有些人就是覺得它不好，沒有意義，連「消遣」的價值都沒有。之所以出現這種現象，只是因為他們的「認為」不同罷了。

所以問主不必糾結於「意義」，哲學的「意義」要用心體會才能得真諦，「你」就是這一切的意義。

順帶一提，哲學也許只是在某種程度上解決個人問題以及宇宙問題，它對「我」而言最大的意義在於能夠讓我在世俗的生活中不被蒙蔽了雙眼；在寂寥的黑夜中讓我擁有明月的照耀，讓我反觀人生，反觀歷史，重新審視這個世界，去尋找那屬於我的真正的「意義」。

如果您認為，哲學是"學"來的，還要追究其意義，那麼在下認為，您已經誤解了哲學。以下是在下的一點愚見，歡迎指正。

既然題主質疑學習哲學的意義，想必是認為其抽象高深已脫離實際。那麼您對哲學的理解還停留在古典時代，認為哲學就是形而上學。

好，咱們就古典地認為哲學就是形而上學。既然咱們討論哲(xing er shang)學，就得按照人家的規矩來，從基本概念出發。

問題來了，如果對哲學這個概念下了定義，等於將哲學歸為了一個更一般的概念在某種限制下的特殊。換言之，哲學成了某種相對具體的存在，這是荒謬的。

因此，哲學本身是不作定義的。

但是我們可以觀察一下古代人怎麼看待哲學。

古希臘人最早創造出"哲學"這個詞，取的是"愛智慧"之意。言下之意，思考哲學者愛智慧。不是使人變得愛智慧，而是愛智慧的人在思考哲學。古希臘人不被土地囚禁，空閑時間多。人閑了才會胡思亂想，才會發現並追求智慧之美。

今天在學術界，人們管研究型碩士叫Master of Philosophy, 讀博士通常叫PhD,哲學博士(除非你博士期間不搞研究，比如工程博士啥的)這些都與什麼學科無關。你正兒八經做研究，就是在追求智慧，其實已經做到了哲學的要求。

所以說，哲學不是你學出來的，而是你具備了這種品質，自然就在你心中的。哲學有什麼用不重要，但對智慧的愛與追求，會使你受益終生。

形而上謂之道，形而下謂之器，道不可測，器不暇觀，所以才搞出來一個中間的東西，離了道和器，哲學就什麼也不是了。

哲學是使人生活的更美好的學問，它能給人提供世界觀和方法論的指引。真正的哲學是時代的精華，可以引領時代的進步，我們學習馬克思主義哲學是為了用哲學指導我們建設中國特色社會主義，實現中國夢的偉大實踐。哲學的本意是愛智慧，是人們在實踐中產生的對世界的追問與思考，是系統化理論化的世界觀方法論，是對具體科學的高度凝練和概括，相信對你的宇宙研究也是具有高屋建瓴的指導作用的。應當看到，哲學並不一定都是科學，我們要堅持唯物主義辯證法思想，堅決抵制唯心主義，形而上學等錯誤思想，對哲學思想辯證否定，既克服又保留，克服的是其中糟粕，保留的是合理成分。年輕人，要想實現自我價值，就要樹立正確的價值觀，自覺站在最廣大人民的立場上，在個人與社會的統一，勞動與奉獻，砥礪自我中走向成功，這也是我們馬克思主義哲學要求你具備的覺悟。就醬。

在我國的教育中缺乏神學階段和形而上階段的接觸，這於大部分人是一個嚴重的教育缺失，大部分有些許良知的人應該加入愛智者的隊伍，可是如今鮮有人會加入，別忘了，中國是一個幾千年的農業國，這不僅是農民人口眾多，更是農民意識滲透於社會各個階層，包括知識分子的頭腦中，再加上形而下和文革時「聖人」制下的平均主義的影響，讓人對於本質問題的渴求更加淡薄，這種平均不僅僅是財產的平均，而且是思想的平均、知識平均，沒有體腦差別和城鄉差別的平均，這樣看來教育缺失的代價遠沒有意識形態農民化的代價大。（沒有貶低農民的意思）。這些被應試教育忽略的東西並不是因為被忽略帶來的好奇心或缺乏感才讓個別對其探索，我覺得這完全取決於個人自發的本性，也應是每個人的本性，即對世界本質的看法、對存在與虛無的疑問、對物與己的懷疑等等。這些拉扯就像亘古不變的星群，根植在人類內心，卻又很難被意欲蒙蔽的大眾發掘，無關乎哪個觀念史階段，無關乎你去用神還是科學等方式去探求答案，我們的目的已在此，何必在乎何種手段。也許這些本質的問題在人類解決時間這一語言概念之前都是解決不了的問題，又或者竭盡人類這一物種的歷史也找不到答案，那又何妨？皆是因為這是一種埋沒在每個人內心並且推動人類進程發展的真切本性，才變得有意義，才不能放棄。

應讓對哲學的拉扯來得更猛烈些，

這狂熱讓資質平庸的人滾燙灼人，

這偏執會創造出驚世的傑作，

有限的爛軀殼卻用意志去無限地接近神袛，

多麼可笑，

卻不可詆毀，

我會把這種本性一直埋葬於自我，

絕不在做愛的時候流露。

學會思考，學會提問，從提問中思考，從思考中再提問，如此循環往複，直到一切的問題都會變成幾個簡單的，基本的命題。我們也就找到了生命的意義。

懷疑一切，用懷疑的眼光看看待一切，用全新的眼光看世界，哲學是不可定義的，哲學就是無不在。

學以致知，了解世界。

除此之外百無一用。

我們不是為了特定性答案而研究哲學，因為人和特定性答案都不一定是正確的，這已經成為一種規律。我們研究哲學是為了問題本身。這些問題拓寬了我們關於可能性的概念，豐富了我們的理智現象，減少了思維與思辨隔絕起來的教條主義確信。但是研究哲學最最重要的問題是，通過哲學所沉思的宇宙的偉大，思想也變得偉大，並且能夠與構成思想最高尚的宇宙融合在一起。

出自羅素

最起碼不會讓我在和別人撕的時候撕不過就拉出存在即合理這句話來頂缸。

抱著一顆思辨求真理真理的心，結果收穫的是與社會脫離的孤獨感。到頭來好的哲學家可能連文化人都算不上——只精通這一部分技術，對社會上絕大多數的東西都了解的不專業。

哲學指導方向，幫助人認識周圍的一切，

為了追求理性的「真」、「善」、「美」.

活著就是等死，活的意義何在？

可以訓練你縝密的思維，強化你的邏輯。用一個全心的眼光看世界