在中國會有人踐行《瓦爾登湖》中的超驗主義生活嗎？

01-06

我想海子就算生活在現在，結果也不會有兩樣吧。之前利用支教的機會打算體驗自然主義的生活，有很多的跳蚤，要教課，批改作業——雖然在我看來都是些毫無意義的課程，看語文課本不如叫同學們坐在半山腰看澄澈的藍天。有些東西是要有積累之後才能理解的。但是我清楚地知道，那樣的我根本就完全背離了那種純粹的心靈的生活。我很難理解維特根斯坦做教員的時候是如何思考邏輯哲學問題的。用佛家的話來講，我的心中有執，一來我沒有能把生活本身當做生活的目的，二來我難以徹底擺脫自身對自身的影響。知乎上各種大神都有，有真正探索過個人精神或理念的大神么？

這個問題絕對得邀請 @王路大大來回答。

他2013的這篇《一年只需要工作六周就夠了嗎？》，完整記錄了在現代中國社會中，一個大學畢業生是如何踐行「瓦爾登湖」式生活的。當時給我的印象很深，所以兩年後的我買了本《瓦爾登湖》來看。

豆瓣地址：一年只需要工作六周就夠了嗎？（文/王路）

一年只需要工作六周就夠了嗎？（文/王路）

我不知道，但梭羅的《瓦爾登湖》里是這麼說的。第一次讀《瓦爾登湖》是臨近大學畢業時，那時候我還很天真，相信讀過的書上的每一句話。這種輕信讓我沒能在廣州找到工作，只好捲鋪蓋回到駐馬店。後來我在鄭州上班了，依然念念不忘瓦爾登湖的幻想，我發自肺腑地討厭上班，於是開始盤算一年至少上多少天班可以保證最簡單的生活。
我調查了廟李、陳寨、柳林、鄭大新區附近的租金情況，單間房租100塊可以搞定。早餐吃豆漿加包子或者油條，午飯和晚飯吃麵條或者蓋飯，一天飯錢不到20塊。交通和電話費每月幾十塊錢，再買點生活必需品，月開銷不會超過1000塊。我從8月初工作到9月底，卡上有4000多塊錢。我想這些錢夠生活到年底，於是把工作辭了。
辭工作前我就找好了房子，我沒有選在之前調查過的地方，那裡人太多太雜，我選了城外一處僻靜的地方，地圖上根本找不到。那地方叫路砦，房租一月70塊。
當然，我不會告訴父母和朋友我辭了工作是為了體驗瓦爾登湖式的生活，那樣他們會認為我是大傻逼。也許事實的確如此，但我還是要掩飾一下。我告訴他們，我是為了考研，事情就變得理所當然起來，再也沒人懷疑我的動機。
辭了工作的第一天，我大吃一頓以示慶祝，因為接下來到過年的4個月就要嚴格按照預算生活了。第二天，睡到自然醒，去門口吃了一盤蒜苔肉絲蓋飯，再到村裡溜達溜達，看看夕陽。再也不用定鬧鈴，不用上班打卡，也沒有領導的管束，自由自在。我的瓦爾登湖式生活開始了。三天後，我開始感到無聊。一覺醒來想的第一件事是：今天該怎麼度過呢？看電影？票錢不在預算內。買書看？書錢也不在預算內。去網吧？2小時要4塊錢，比一頓早餐還貴，還是算了。

附近有個私人的破爛廠，堆著收購來的破銅爛鐵。老闆看我每天在附近溜達，問我怎麼不工作，我說找不到工作。他說你乾脆過來幫我看廠子得了，就住在這裡，什麼都不用做，只是看廠子，一月給你400，你的房租也省了。我沒答應。他又說給500，我還是沒答應。其實我有點小動心，但如果我答應了，接下來如果有人給1000，我就會放棄500的，再有2000塊的工作，我就會放棄1000的，很快我就又會淪落到去正式上班的地步。
我堅持不做任何增加收入的事情，生活過得極為艱苦。之前可以經常和朋友下館子，可以偶爾去KTV，可以去電影院，現在都不能了。這還不是最可怕的，最可怕的是，我富餘出來大量時間和精力，不知道幹什麼。人家說「漫漫長夜」，我當時是「漫漫長晝」，夜裡還可以睡覺，白天一點都不瞌睡，人整個兒精神抖擻，像抗美援朝的士兵似的。心想遇個看我不順眼的混混和他打一架也好呀，但是遇不到。每天看時間一秒一秒地過去。我在手機上玩貪食蛇。若干年後，在網上看到一張趣圖「大神是怎麼玩貪食蛇的」，我一笑置之，五年前我就把貪食蛇玩到了那級別。
梭羅在瓦爾登湖隱居時自己劈柴做房屋，並把蓋房子的各種原料和開銷一絲不苟地寫入書里。不要以為他很勤奮，其實梭羅奇懶無比，他看到桌上有幾塊很漂亮的石頭，落滿了灰塵，就丟出窗外扔掉了，因為他懶得擦拭。但無聊確實有極大的殺傷力，足以把懶惰的人變勤奮。但我沒有辦法蓋房子，因為我已經交了房租，而且也沒有地皮。如何抵禦四個月的漫長無聊，很快成為了接下來的頭號問題。怎麼破？
無招可破。後來我實在忍不住，花20塊買了《明朝那些事兒》，打算供半個月消遣。以前看書怕看得慢，這時唯恐看得快。結果，我居然很神速地兩天就看完了。我不敢再買小說了。我有生以來第一次覺得找不到書讀是極痛苦的事。百無聊賴之際，我在路砦村口發現了一個擺攤兒賣破書的，不可思議的是，那個破書攤兒上居然有范里安的《微觀經濟學：現代觀點》！在任何書店看到這本書我都不會感到太奇怪，但我從沒料想到會在地攤兒上看到這本書，更想不到會在路砦的村口。幾年後，好友C被公司外派到雲南保山下面的一個縣城，他神奇地在街頭遇見了20年未見小學同學，也就是說，來自河南省駐馬店市正陽縣汝南埠鎮的兩個人，20年後在另一個時空又相遇了。我想，許多時候，總有機緣在，看似極微不足道的巧合，也許意義深遠，躲都躲不過。
我問老闆那書多少錢，老闆說15，我問8塊賣不。我沒打算買，8塊一本書對那時的我還是奢侈了，能抵一頓晚飯呢。但是在這兒遇見熟悉的書名倍感親切，就像兩年前我在澳門的街道上發現了正宗的駐馬店特色小吃「泌陽母雞胡辣湯」一樣。這麼錯過不表示一下親近實在太不厚道，於是我坐地還價，討價還價半天，老闆讓到10塊，我還是堅持8塊。我內心並不希望老闆答應，在這兒磨嘴皮子只是圖個過癮，一個多星期以來，我還沒跟餐館老闆之外的人搭過腔。雖然書攤兒老闆是中年大叔，我也算是搭訕了。在我心滿意足地搭了飽飽一頓訕正要揚長而去的時候，大叔說：「八塊給你！」

假如我臉皮再厚一點，說八塊也不要，那麼我後來的生活將步入完全不同的軌道，現在就不會坐在這裡。可是當時我還太年輕，咬咬牙，買了。
八塊錢算是白瞎了。因為我知道那本書我看不懂。我本科學地理，沒有經濟學基礎，大四考研突然想考經濟，就知道了這本書，借來看，像看天書一樣。於是我就只讀了高鴻業的教材，後來也沒考上。我是這樣的人：在哪裡摔倒，就不會在哪裡爬起來，而是要到另外的地方再爬起來。因為孔子教導說「不遷怒、不貳過」，在一個地方摔倒一次是水平問題，摔倒兩次就是智商問題了。所以我大四跨考經濟失敗之後，就沒打算三年之內再考研了，將來考研也不會考經濟。我騙家裡說考研，也是說準備考清華的營銷學。
范里安被我扔在了床頭一星期，我在手機上看完了《雲海玉弓緣》等幾部小說，看得眼睛澀疼，對小說也越來越麻木無感。一個午後，我看范里安書上落了好多灰塵，就在床幫上把灰塵摔掉，然後不經意地翻開。翻了一會兒感覺胃裡隱隱不舒服，我沒在意，又過了會兒，肚子更難受了，我才意識到是餓了。我拿過手機看有沒有到飯點，屏幕上顯示02:58。我以為手機時間錯了，拉開窗帘，但見四野一片漆黑，萬籟闃寂。我驚得抽了一口涼氣，原來此時已是深夜。
此後我開始讀范里安。它真是一本好書，越讀越有味道。我才發覺這書消磨時間比小說划算多了，8塊錢的書整整讀了兩星期才讀完，而且很多地方似懂非懂，讓我忍不住讀了第二遍。當我讀完第二遍時，我媽打來電話，說研究生報名明天就結束了，你報了沒，怎麼不跟家裡說一聲？我突然意識到自己忘了。
我打算報清華的營銷學。對父母說了考研，總不能連考場都不去，但要隨便報個學校，將來考不上又說不過去；如果是報清華，又換了專業，考不上就可以理解和原諒了。第二天我帶著學位證，坐公交去市區，找到一家網吧，打開了報名網頁。

人有時候就是賤。就像追一個人被拒了，卻又犯賤地說：「要不，再給她一次機會？」這時我猶豫了，我想，既然范里安看得這麼順暢，為何不再報一次經濟學呢？報清華營銷肯定考不上，報經濟學還存在一點兒可能，進可攻退可守，就權且拿它當備胎吧。就這樣，我填了中大嶺院的經濟學。
初填時不在意，報了志願後，我優哉游哉了兩個星期。慢慢地，我開始悶悶不樂起來。范里安那本書也沒意思了。我不知道自己這樣的生活圖的是什麼。我以前生活很自在很隨意，現在要追求更自在更隨意的生活，卻陷入了極大的束縛中。以前想去哪裡就去哪裡，想找誰玩就找誰玩，現在卻連吃吃喝喝都不敢了。生活漫無目的，看不到明天，看不到未來。我想到在離我只有一小時車程的地方，高大的寫字樓里、閑適的咖啡館中、靜謐的畫廊里、喧囂的夜市上，正上演著一幕幕精彩離奇的故事。這個城市瞬息萬變，時代瞬息萬變，世界瞬息萬變，而我的生活日復一日，一成不變。我突然覺得自己不應當如此。
於是，我開始認真考慮考研這件事。考慮之後，竟然前所未有地恐懼。不久前我還對此滿不在乎，一念之轉，竟至於斯。
我離開路砦，去了鄭大新區。我表弟是鄭大的學生，住在荷園，他們宿舍有個空鋪位，我就搬去了。搬到宿舍的當晚，我從自習室回來，剛做完一套李永樂的卷子，拿了滿分。我和室友們打招呼，一個室友正在上鋪看書，我見他清秀俊朗的眉目中透露出文藝的氣息，便問他看的是什麼，他微笑地合上書把封面轉給我看，四個字赫然映入我眼：瓦爾登湖。我報之以微笑，回鋪躺下。他一定不曉得，對面下鋪的這個窮逼，剛剛結束了「瓦爾登湖」式的生活。

也許我把作者想的太高深吧，再或者由於自己常常獨處，又喜歡欣賞大自然，很能理解梭羅的某一小部分情緒。私以為梭羅是一個蠻有文化的人，他了解很多歷史，又對很多事物有自己的理解，所以即便他身在林中，他的心其實仍在關注外面的世界，他也會偶爾讀書，體會譬如柏拉圖這樣的哲學家的思想。但是，在中國做這種事，是完全完全不可能的，有點佩服樓上的樓上，居然真的去實踐這樣的生活。

首先，你能在中國的森林裡隨便蓋房嗎？森林是你的嗎？不，森林是國家的。梭羅想不交稅就不交稅，在中國你敢這樣？其次，如果你沒有詩人一般細膩的心思和豐盈的情感，沒有讀過大段大段的哲學，不能根據看到的聯想起某個哲學家對於世界的思考，常常對著樹木湖貓頭鷹什麼的自然會感到無聊。最後，他沒有生活在知識大爆炸的時代，他也沒有提到他有父母妻子需要照顧（這裡我並未對他的家庭做深入調查，但是書里沒有提到這些人），所以，作為一個有責任感的好青年，我覺得太不現實了。

其實有時候關掉手機，找一個地方遊盪2,3個小時，欣賞樹木花草，聽聽風的聲音，休息一下心靈，想想宗教宇宙什麼有的沒的，對於我們也就夠了吧。

我現在是半閉鎖的狀態，網還是上著，學還是上著，工還是打著。

回到家，我多半是坐著或躺著。

這麼有快二年的時間了。

不太願主動與外界聯繫。

知乎是體現我較主動的一面。

也許是infp的關係。

信奉：一切外在皆由心生。

書沒看過，卻聽不少人講。

大概了解是一種隱居的，獨立的，且是一精神上的較完整的狀態。

對於此種狀態，今古以來有不少的人體驗過，對於他們的觀點的不用我重複了。

我只想說說我的想法。

心與世界合在一起才是完整的一體。

這個世界上發生的一切都是為了讓心有所「感」的。

如開心的事是為了，讓心體驗喜悅的感。

如悲傷的事是為了，讓心體驗難受的感。

等等。

可能會問這與平常有什麼事區別嗎？

有，平常的人只是在事情發生之後表達了正常的反應。而我說的是先知道有苦有樂，再當事情發生之後不再是單純的對其進行反應。先是一種「來了」的感覺，其後是「我要細細品味」苦與樂是什麼的感覺。打個比方就是一個是被餵飽，一個是自己作飯自己吃，還不忘誇自的手藝真棒！

就像食物是為了頤養身體一樣。

事情是為了豐富心靈的感。

所以當我悟到此處，發現修行在世間才是真修。

先到這裡吧。

不知題主近來生活如何？

從前我也很困惑如何以生活本身為目的，直到看了山田英子的《斷舍離》。

作者是通過瑜伽練習，領悟如何放下我執，專著當下的生活，斷舍離是從中悟出的生活術。你提到的「我執」，以我粗淺的理解，就是對過去的留戀不舍，對將來的期待或憂慮。總之，都將心靈的中心放在時間軸的兩端，唯獨忽視了「當下」。而生命是真的由「當下」組成的，忽視當下

回到梭羅的生活方式。在中國，生活在山村的人，心靈若沒受到現代工業社會的攪擾，那他很可能不自覺地踐行著這種生活。然而大隱隱於市，只要有人的心靈是專註當下的，不被工業社會的思維過度攪擾的，能體會生活的真滋味，那我認為就是超驗主義式的生活。

聽過台灣大學開放式課程《正是讀莊子時候》，主講蔡璧名老師算是題主描述的這種人了。聽她的講課，像是真的看見海子所說的生活方式：劈柴喂馬、關心蔬菜糧食的。相信題主並非想知道具體的統計學數字，而是我們是否有踐行改種生活方式的可能。我認為，這是完全可能的。答主鏘鏘鏘鏘說得挺好的，我還想補充一點，在放鬆心靈的時候，需要拋棄心中對未來和過往的擔憂，認真感受當下。

除了《斷舍離》和公開課《正是讀莊子時候》，還想推薦《日日是好日》，日本禪師玄侑宗久寫的（台灣出版的，不知是否有大陸版）。

祝好～

我不很明白什麼是超驗主義的生活，但我對梭羅的生活有一些體會。

那種生活在美國可行，在中國同樣可行，在那時可行，這時候依然可行。不要去過多的糾結於梭羅的生活，因為梭羅告訴人們要去尋找自己的生活。如果你找到並確信一種屬於自己的生活，那麼便與梭羅無異。

即便遠離自然，身處鬧市。即便要被各種規則束縛。人一樣可以活得很自由。

只有肉身會飢餓，靈魂不會。那些想要得到自由的人，和想去廁所的人無異。

世界將其本質濃縮在一滴露水中。如果不能從一滴水，一片樹葉，一陣風，一片庭院中感悟世界與時代的變化，那還是花錢弄個智能手機乖乖辦個網吧。

超驗主義就是天人合一

正在體驗中，只是不像梭羅那樣自食其力，錢花完了就去工作。也算給自己的心靈放個假，有時候走的太快，時常感到身心俱疲一片麻木，給自己剎個車，聆聽內心的聲音，審視內心真實的需求，體驗一段神仙般自由自在的生活，身處鬧市，心遠而地自偏，心不為形役，不亦為人生之一大快事哉。

這是要問20億同胞嗎?即便是抽樣調查，統計學給出的也不是100%準確的答案