在玄學的角度上，心靈（意識、靈魂等）與身體（肉體）是分別獨立存在並且可以相互作用的嗎？
01-06
一個詳細的想法以及問題：
當談到「實在」這個哲學觀念的時候，有些派別認為肉體與精神（心靈、意志等）是兩個獨立不能相互作用的實在；一些派別認為肉體與精神是唯一的實在的兩個方面。從現代科學的角度來說，我們的意識行為等等依賴於神經元這些最細微的肉體成分；那麼從玄學角度是怎麼看待這個問題的呢？如果靈魂與肉體獨立，那每個靈魂與肉體是一一契合對應的關係嗎？是有附身這種情況的吧？
附身的時候，這個外來的靈魂能百分百掌控這具肉體嗎？一具沒有靈魂的肉體就是屍體嗎？還是一種類似植物人的存在呢？看了徐高飛老師的回答，我好奇的是：這個故事中的狀況若是真實發生，旁觀者會看到什麼？若是連著科學探測儀器又會檢測出什麼呢？若是此人的靈魂沒能回來，大腦細胞會發生不可逆的損壞嗎？
謝謝邀請，其實這樣的問題問出來很難回答，玄學自然有他的理論體系，問題是真正實踐過的人大多就回不來了，即便有幾個回來說出來，你信嗎？不信又如何證明？
講個我朋友余羽的故事，余羽的家裡有種體術，按照要求做動作能夠使自己瞬時進入休克狀態（我始終不明白，這樣的體術存在的意義是什麼？搞死自己嗎？）余羽少年14-15歲的時候，進入no zuo no die的年齡，竟然去練了。也非常成功的把自己搞休克了。 余羽後來告訴我他的體會如下。開始，耳邊似乎有幾百架飛機飛過又似無數的鑼鼓在敲打。接著，就是靜寂無聲，眼前是灰白色的。然後，人失去了本我，怎麼說？不知道自己是誰，是什麼
在後，很愉悅（舒服）在想著什麼事？出現了很多的念頭，非常快樂。最後，耳朵又響起來，回來了，人很重，剛才的愉悅只剩了一絲殘念。什麼都記不起。覺得剛才時間和空間都不存在了。 祝好！番邦異國志.燈火熒燭與薛定諤的貓。人生就有如一根點燃的蠟燭，那搖曳漸逝的火光，就是你的靈魂。這是我聽過的關於生命最精恰的人比喻。人的靈魂就像是燭光，它看似繼承自前一刻的火，卻實際每時每刻不同。更是來自於蠟燭來自於蠟油，前一刻的火只是誘因，點燃燃燒的是蠟燭。所以靈魂就像是延續自前刻的記憶，這份記憶就是誘因，但靈魂實際是身體被點燃迸發的一種激發態。靈魂其實是一段不連續的精神體。就像每一刻的火光都不同一樣，你也每時每刻不同。你的靈魂這段意識綜合體。其實更像是由身體這具刻畫好存儲了大量記憶的肉，在神經迴路架構的系統下，基於記憶和所學的人知識技能隨機發生的數據，這個數據就是你的意識所選定的對身體下的人指令。比如，你現在想看書，這就是基於你的記憶中大量數據有看書、玩、吃飯等幾個選項然後隨機的抽取出讀書這個行為。比如你不會選擇去野岩，因為你根本不知道這是什麼，所以我形容人的精神獨立，是有限的精神獨立，而所謂精神獨立，也一定是基於大面積的閱歷的。
有的時候你可能會覺得火光不是沒變嘛，還是那團火，就像靈魂，我與一秒前的自己難道就此不同嗎？赫拉克利克說人不可能兩次踏入同一條河流。同樣，你的確是每時每刻不同的。所謂燭火未變只是因為時間這個偏移量太小，剛點燃的蠟燭與快燒完的蠟燭，火光位置形態遠遠不同。正如你的當下與你兒時的思想靈魂相比也大為不同，甚至你會否定以前的自己。所以我覺得說靈魂是不變的單一的甚至獨立於身體外的，是脫離實際的。
那麼我們不禁回到蠟燭本身。對於身體而言，它是怎樣產生意識產生靈魂的，它通過什麼樣的誘因去點燃下一段火焰。我的答案是記憶。身體只記錄記憶，不記錄靈魂。而dna只記錄進化歷程，不記錄身體。（dna里摻雜大量的非本源同化來的基因）身體記錄的是記憶這段數據，而不記錄意識或者說你的靈魂。就像蠟燭記錄的蠟燭所剩餘的長度，甚至可以計算出消失的速度，我們可以觀察到蠟燭反饋給我的長度狀態，但是蠟燭本身不能給你反饋出火光的模樣。這就是薛定諤的貓。你確實可以通過數據推理出火的樣子狀態，但實際上它是有蠟燭在前刻火的誘因下隨機模擬的數據狀態。在沒有觀察體的介入，永遠不能確定它的狀態死活。所以，就身體而言，它記錄下記憶，架構特定的人神經迴路存儲記錄下各個事件。你的當下的靈魂狀態一如火花只是在身體的記憶的基礎上所產生的模擬隨機數據。進而這個意識靈魂體對身體發出指令。你會覺得你是身體的真正主人。但實際上人的靈魂更像是身體這台電腦所產生的隨機數據，模擬架構出來的虛擬人格。接下來，我進一步討論，為什麼身體通過記憶來作為記憶手段呢。可做為對比的是可以記錄身體的狀態參數。此處需要思考。我最後得到的答案是我覺得記憶能很大程度上解決對意識綜合體靈魂產生不連續感的這個問題。這樣，我們進一步討論薛定諤的貓來求證，對於一坨物質來說，它死或者未死，只是作為你這個意識體所下的一種定義，我想把這種狀態稱為激發態或者非激發態更合適（你可以進一步討論激發態點子是否有意識）。對於一坨物質來說，它永遠不會死也不會消失，所謂的精神意識靈魂只是物質的一種狀態，一種很短暫的激發態。就像火，怎麼描述火？火是物質的高能階躍遷產生的一種激發態，它從根本上還是物質，只是恰好為人這個主觀體能觀測到，所以我們定義為火。對於人來說，有靈魂狀態不過是身體這坨肉處於激發態罷了，而人活著這種狀態只是人因為能觀測到而隨性下的一種定義。其實從廣義上來說，說人這坨物質有點太狹隘了，整個宇宙不過是一大坨物質，而我不過是宇宙做剝離出來的一小團用以實驗激發態的小物質。就像實驗室里我們提取轟擊高能粒子做實驗。現在我們假定認為宇宙這一大坨物質是上帝。或者從小處好理解的話把地球這坨物質稱為上帝。我們不討論這個上帝有主管意識與否。首先很可能只是因為地球想看看遠處的風景所以它剝離一團物質用以實驗支持它走向太空。而作為物質的人類來言，所謂人，是用來實驗的一種狀態，石頭是一種，離子態可能又是一種。所以說做人要少些分別心，因為我們本來同根同源。我想如果上帝有意識的話，它這樣用心的用辣么多年的試驗模擬造出我們，也不過是想來認識它自己罷了。這就是我眼中上帝的形態。一大坨物質。好了，以上的已經說完，變是所討論的上帝與薛定諤的貓。最好我們討論一些有意義的入世的項目。具體1考慮身體以記憶作架構構成靈魂，是否可以通過腦電波傳輸記憶實現知識的傳播。以及對記憶傳輸所產生的靈魂扭曲的討論2人的長生可否通過記憶的復構體實現，拷貝你的記憶傳到對方大腦里。拷貝體與本體之間的關係。以及如何說服拷貝體他是拷貝體。和由此而來的對當下的你是否有可能整個世界都是一份上帝虛擬的用以說服你不是複製體的假象。3計算機的虛擬人格化的實現。以下做詳細討論。懶的打了，反正也沒人感興趣會懂。總之，我們都是熒光燭火啊，不要妄談孤單。你知道上帝一大坨肉的孤獨嘛，整個宇宙都是他用來告訴自己不孤獨的。卻整個宇宙都是孤獨的味道。
微機原理與禪。
人根本的掙扎來源於對不承認無我的掙扎。從人的機能系統上來說，個人的意志，假令冠名以靈魂，相對於整個身體來言，更像是一個窩著滑鼠的人對身體這台電腦發出指令。你認為你是身體的主人，要扼住命運的咽喉。但實際上，身體的自愈機制，免疫細胞機制，神經元架構，激素受體反饋機制乃至生長複製生殖的機制，這些整個的最基礎的功能根本與你的意識綜合體靈魂無關。很多時候你認為你控制的是身體，但實際上來說，你只是通過神經系統傳遞你下的指令。你可能是這台電腦的admin，但是你不會有控制改變電腦電源，改變cpu架構，邏輯電路的許可權。對，你就是個握滑鼠的。那麼，就意識的綜合體來論，我的所謂靈魂究竟在哪裡，從體感上來說它在你的後腦勺松果腺附近。但從我個人的角度來說，我承認或者說我定義的靈魂是這樣的。它是由物質，你的身體這坨肉所衍生出來的為了更好的證明自我存在的虛構的精神體。以電腦舉例，電腦是存在的，但你的意識綜合體靈魂只是電腦模擬出來的虛擬人格化智能體。而這個智能體更好的發揮運用電腦的計算等功能。這大約就是身體模擬產生意識的原因，更好的利用保存這個身體這坨高分子聚合物的肉。對於你靈魂對身體發布的指令，是的你可以對身體髮指令，但你不會知道身體是通過怎樣的反饋機制實現指令的。你也不會有拆解電腦關電源的許可權。粗略來說，對於身體這台電腦，你可以點關機鍵，但你永遠不能拔電源。以這個角度想，你的身體大概層次上比你還更高一級。叔本華說，人的憤怒歸根結底來源於對自己無能的憤怒，那麼同樣，人最根本的掙扎來源於對自我意識不存在這項事實的掙扎。即對無我的掙扎。為此，我們不斷掙扎著證明意識靈魂的存在以獲得安撫。舉例論，我們會不斷得通過社會認可，自我認可，頭銜來反覆確認自我的被需要性而不是身體的被需要性。此外通過強制對身體使用磨礪折磨的指令以獲得自我高許可權的確認，以證明自我的意識是高於身體的。我們討厭獨處孤獨，渴望被認可需要大約也有這個原因，怕看見自己的意識其實是虛幻的。而就我的觀點，個人的存在永遠是以物質存在為基礎的，靈魂是身體為了更好的使用激發身體而虛構出的假象存在體。最後為告訴自己。一切你安靜不下來，一切你的渴望與慾望，你的雜念與正念。都是你內心對於無我這個事實不承認的掙扎。所以引出了本次所討論的命題，論好奇心的閥值或者說慾念的收束與自控。這個先放一放。我想說的是好奇心與禪。什麼是禪，以禪修論，第一步，止觀。我的見解是熄滅自己的好奇心，萬念俱起而不駐往來。總體來說是個認清認識你自己的過程，然後第二步出離，無我。我的見解是，第一步心靜後，認識到自己如我前文所說自我意識是不存在的，存在的只能是永恆的物質。所以我們以自我的根本我，即我的身體作為物質的我去感知世界，這時，無眼耳鼻身意無六識六根六蘊。無無明亦無無明盡，你如果要問我的感覺，我大概描述下大概是意識隱隱約的有恐怖恐懼的情緒，身體確很舒泰，但實際上來說，應該此時是不能有意識的。大抵如此，這種狀態便是進入了空禪。至於第三步，我自己也想不通不透也不敢妄言是怎樣的修行狀態，隱約覺得可能是，既然無我，我身體即是宇宙與一切物無別，即心便是大千世界，但是又怎麼說呢，作為物質一坨肉的我本身是不會有感覺的，也不知道化身宇宙是什麼感覺，大千世界是什麼樣子，所以有點感覺一切物，非是該物，是名此物。大抵這樣。佛說苦集滅道，說涅槃解脫。就我個人理解，四聖諦講的都是教會你認識到自己意識不存在這個事實，即認識到無我。認識到你作為一坨肉的物質本質，蘇格拉底也這樣說，說，認識你自己。而所謂涅槃解脫，是認識到無我後，你以物質以你身體所感受到的這塊新的未曾見不可描述的世界宇宙便是凈土，你在這的新生便是涅槃，所以說，即心是凈土，所在即凈土，一悟之後，何處不是凈土。具體的來論，以物質感受到的世界可能是首先力，其次維度以及物質的我在時間這個維度的變化。當然這些名詞是作為有意識的我定於虛構出來的。佛說，非是非非，未有此物，是名此物，大概有這樣子的意思在裡面。
以上這便是禪與好奇心閥值機制。好，以下我來談從生活角度上，論如何合理調整自己的好奇心閥值以實現對身體的自控。舉例論，你看書的時候，你過一段時間後身體會厭煩，會讀不進去渴望去摸下手機，或者出去走走。這便是自控的閥值到了，從根本上來說，我覺得可能是長時間的與這個世界斷了聯繫，導致了你的意識出現了對無我的恐慌，渴望進入世界以確認我的存在。我實際考證後得到的結果是，1輔以聽歌可以集中注意力。2堅持不住好奇心沸騰的時候正確的休息方式是儘可能多的走更多的地方或者與朋友多說話。這樣可以更快確認你的存在感。舉例論，我不知道你們，但於我我每次大負荷讀書或者做題後與人聊天說話的慾望就會變強根本停不下來甚至。3實現對自我的催眠對意欲的收束，這個在之前寫的那篇有祥述。好了，最好我想要做的是引申和致謝。首先本文無我的這個概念於開悟來源於宗薩仁波切。我很感激。此外做的引申是，對於王陽明所說的一句話。你未看此花時此花與你同祭，你來看此花時此話顏色一時明白起來。叔本華也在他沉寂的三十年里一直相信他的天賦與使命。那麼，對於本身無我來說，這個世界是感受不到的，只是虛擬出的意識綜合體靈魂使你感受到了這個這個你所見聞觸所感受到的世界，那麼每個人所看到的世界一定是不一樣的，甚至說是基於他的三觀量身打造的。我想說的是這個世界很可能是你自己的世界。是上帝（後文會有對上帝的定義）為你專門構建的。所以說，甚至於這個世界好多的地方你未去看時，它根本就是不存在的，只有你來去看時，上帝才會費點頭腦為你創建出來。這大概就是我不斷行走旅遊的原因，他們說靈魂和身體總有一個得在路上，想想還真有幾分道理。而人的好齊心，或者說你的好奇心，是你為了發現這個世界究竟是上帝為你專門構建的，它究竟是真實與虛幻。而與上帝抗衡的權柄。最終，畢竟，就一坨肉而言，無我，根本就未見有肉啊，你知道孤獨的我孤字有四種寫法嗎？靈魂獨立與莊周夢蝶本來題目準備是長生不老與泡利不相容原理的，其中長生代表的是莊周夢蝶方生方死的概念，以泡利不相容原理比喻人的靈魂以及學習機制是一種大數據下隨機振浮的狀態，也就是上帝擲骰子的問題。 ——題記
所謂的靈魂碎片說的是，我們每一個人的靈魂都來源於古人或者動物的死亡後消散的靈魂，然後糅合起來組成了新的你。但我的思考是，其實是沒有靈魂碎片的，有的是物質碎片，正如人的靈魂是人的物質所衍生出來的人格化的東西一樣。對於物質碎片，我是這樣思考的，作為個體的你，組成你身上的每一個原子分子都是古時候某個人或者動物或者泥土上的，如果說你身體內有20%的基礎原子是以前一個人的身上的，你想你是不是和他有部分靈魂上的共同之處，甚至你可能和以前的一個人用的物質是接近100%的相同，那麼你是不是轉世重生了，是不是輪迴了，而在以人的一生100年，而地球可能有100億年的這個基礎上，而地球與宇宙只有很少的物質交換，我覺得一定會出現某個人和以前的人會有多少的物質相同的，即物質碎片，進一步，從近乎無限的宇宙來說和無限長的時間來說，我覺得一定會出現有人和你近乎100%重合。
我們進一步探討一個和你分子架構基本一樣的人之間的關係，尤其是靈魂的關係。以下是我的思考，第一，我覺得就個人來說，從原子分子角度每個人基本上肯能都是一樣的，其實也確實也一樣，只是作為人類作為一個個體的人來說喜歡放大差異，在宇宙看來可能認為人類和動物都是一種比較有序化的機體，是根本不會知道每個人的高矮美醜的，甚至我覺得一個有生命的人，只是一個剛好處於激發態的物質，而這種激發態又是短暫的，就像火焰，穩態平和，無序化才是最終態。第二同樣架構下的人，我覺得是記憶帶給人靈魂上的不同，複製一個人，根本不需要複製到他物質化的程度，只要複製他的記憶就行了，我覺得計算機是最終很有可能實現這一點的，通過輸入大量的記憶來隨機擬合，我覺得甚至可以在電腦中模擬推斷出人的一生軌跡。所造成誤差的，一定是人在關鍵點的用心的抉擇。於我說，人真正的可貴就在於他認真做選擇的可貴，人根本上的不同來源於他選擇不同的。第三，我最後思考結論是，物質基礎決定人的靈魂，（見一命二用三風水），複製一個人的記憶到另一個載體上創造的只是另外一個你而不是你本身。人的靈魂，是這樣的，萬物方生方死，你每時每刻都不同，你是延續前段記憶的現在，你是下一刻的記憶。人不可能靈魂獨立，這就是我在講訴完學習機制和靈魂碎片後所得出的對靈魂獨立的結論。讓題目回到靈魂獨立和莊周夢蝶，就靈魂獨立而言，我思考的是人究竟有沒有一種可能，脫離物質基礎而憑空的產生一個念頭，因為我是這樣想的，你的當下的念頭來自於你前面的記憶基礎，你的記憶來於組成你神經迴路的有序排列，即由物質決定，你的念頭方生出的時候便被記憶下來了，用物質排列的方式記錄下來。那麼究竟人的意識有沒有可能不用物質記錄下來，而獨立於物質之外了，我想這才是真正的靈魂獨立，精神獨立。我覺得人是可以進入一種空境的，佛家說空，是說的念頭方生方滅，不駐過往。但是人在空鏡下能否進一步精神獨立呢，哪怕片刻。好了這是我的問題。有待修行得證。此外還有在時間零的這個維度下人究竟有沒有可能仍能保持思想。（其實我覺得是不能的，比如宇航過程導致的時間差）其實我覺得事情真相是人其實根本沒有靈魂，所謂的怕死，渴望長生，靈魂永生，只是由記憶所構成虛化的擬人體對存在的渴望，記憶只是一種物質的有序排列以記錄下的事件。所以，我堅信我對死亡最根本的恐懼來源於記憶，我覺得一個脫離社會框架獨立未接受到死亡以及諸多價值觀馴化的人來說，（比如他只有一個人生活在地球，沒人告訴他會生老病死）如果他接受到的是另一個價值框架，他很可能會嚮往死亡。這就是我寫番邦異國志的原因。另一個世界的價值框架。此外我覺得用電腦模擬一個人的人生看他的軌跡是切實可行的，尤其可以看在設定中沒有死亡這個規則下，人類究竟會發展成怎樣的一個模樣。我也希望會有一個真正的精神獨立者，背向現在的社會價值體系獨立的思考，考慮另一個不同的社會框架下的人的成就，考慮脫離現在框架下人的本質。縱使永遠忍受孤獨也在所不惜，他是屠龍的少年，是時間的逆旅者。寫到這裡，已經很累了，再寫莊周夢蝶未免有些強弩之末了，我想解釋的是，莊周夢蝶，是脫離自己只是人這個身份，去用自己是一坨物質的角度去認知這個世界的本源，可能但不限於的是從光，波，作用力等考量。此外，我覺得作為物質的你來說，你是這個宇宙的一坨，難道你不是這個宇宙本身嗎？就像比如你是一個人手上的表皮細胞，當你不也是這個人的一部分嗎，難道你就不能以人的角度去體量整個世界嗎？作為一個人當然可以以宇宙身份去感知天地。所以莊周夢蝶。番邦異國志。輪迴解
本來開頭想拋一個楔子，是一個公案叫達摩面壁，背向何處。想想還是直奔主題吧，首先到底有沒有輪迴。作為一個唯物論者，以前一直覺得是沒有的，然而當我對人的本質越來越有深的了解後，我覺得是有的。理解大概如下。從宇宙的時間維度來說，時間是以億萬或者更高次的單位來記得，從無盡的宇宙時長來說，地球40億年的壽命根本不算什麼，以大量無序的堆砌排列一定會造成驚人的巧合，大概就像以前所說的，給一個猴子足夠的時間隨便打鍵盤，它一定能打出莎士比亞全集。好了，那麼從人來說，組成這個人的全部物質粒子，一定在無盡時間之前組成過一個東西，也可能是郵寄生物體，在無盡時間之後，組成你的全部物質也一定會再次組成一個生物，甚至是人。跟你一樣的。這就是我對輪迴的理解。以前讀過一些佛學相關的東西，一說話就動不動是有三千宇宙如恆河沙數，地獄裡待十萬八千劫方得轉世成人，一劫又是12億多年。總覺的很誇張，這會又突然覺得有點浩淼蒼茫，是啊，人生百年真的只是匆匆啊，我的人生相對於地球的壽命是九牛一毛，而地球的壽命相對於宇宙又是九牛一毛。無盡的時間來，可能在宇宙中寵物不知多少文化星球，我以前也一定以當下這樣的物質排列而排列過。於是我看到些文章寫格局，寫氣度，又想到很多時候我的怯懦，我的憤怒，一下就釋懷開了，真的，以前我來過這個世界，以後我一定還會輪轉回來，短短的一世哀愁根本算不上什麼，未來啊，一定是很遙遠的未來了，兄弟，所以當下還是要精進不休，奮力向前啊，所有的勇氣都是你對自己的肯定。所謂格局，不過是架在時間尺度上的一種遠視罷了。進一步談談輪迴，，，以前看過美國一個企業保存冷凍人的身體，我也一直持有這樣的一個觀點，人的復活一定依覺於身體的存在，人的精神一定是基於身體的存在或者說物質的存在而存在的。物質基礎決定人的靈魂。大約如此。現在看來，時間的尺度浩淼無窮，任何企圖於保持身體的這團物質的行為都是短效而無意義的。進一步談人的根本，或者說一個人靈魂的根本，我們稱之為人格的東西，將你與別人區別開來的東西，我們知道人生來只是從受精卵開始的，那麼一丁點，通過不斷的同化和異化行為一點點的長大。那麼有沒有根本的東西存在而不會變化呢。我覺得大約是基因，那麼如果能判別線下的我和無盡時間後輪迴的我是同一個人的根本是什麼呢？那時候可能我還是那一團物質，但表現的形態可能是另一種生物。這個問題，且待觀察。以物質決定一個人的靈魂這個基礎，那麼一個人通過植入機械，比如殘疾人植入機械腿，他的人格會不會產生變化呢，現在有一項技術研究是腦機介面，大概通過外部外植物件連接大腦皮層。這是一種同化過程，一個人如果無限制的同化合併大量物質組成一個更巨型的生物，那麼如何判定他的原有思維原有靈魂沒被篡改呢，未來的人類的進化和進化方向一定是和計算機和硬體植入綁在一起的，人類的進化不會再是單純的社會優勝劣汰了。本來是想談一下關於靈肉分離的，以前看過一句話，渡生死河，以身為筏。叔本華說意欲和本我，我覺得身體一定有一個身體意志，而人還一定會有一個虛擬的人格，所以沒有誰會保持靈魂不滅，你只是虛擬出來的人格。達摩面壁，背向何處，這個禪機公案，我覺得背向啊，背向的應該是跨越時間的無盡長河而保持當下不動，唯心不動，唯當下是真。最后街上全都換成了習主席的空談誤國，實幹興邦的宣傳布告，一切還是努力精進，破風前行的好。價值觀與腦機介面感測器努力一定會成功，如果你努力了卻沒有成功，那一定是你努力的程度還不夠。
這是我初中時看到我姐本子上寫的一句話，一直奉為圭臬，那時常用來激勵自己。很久以後我草反應過來，努力其實並不一定成功，相對於努力，其實有更重要的東西決定在著你會不會成功，比如智慧和天賦，以及可能的方法和規劃。人的精力是有限的是一種消耗品，能有足夠的能力和邏輯去合理規劃自己的精力，去努力，這樣我覺得才更容易成功，而不是一味的只是告訴自己要努力，你，總會累的。我的這種認知，前後大概差了10年的樣子，這種對事情的認知的改變並不是一蹴而就的，也不是我在上面寫兩段話就能輕易得改變一個人，或者去講述明白的。道理非切身體悟不知真意，我在在這中間經歷很多認知的積澱，最終才改變了我的認知。就是這樣。但我想說的是審美認知的進階性。我一直認為人的審美是有進階性的，舉列子說，我上高中的時候英語老師閑來會放電影，大約放些放羊班的春天，海上鋼琴師這類的電影，我一點也不喜歡，我喜歡看武打片。你看這就是由於我當時審美境界的不夠而不能領悟到該境界下相應的美與美帶來的快感，而現在我卻愛看這類電影了，你再叫我看武打片，我當然也能看，但是卻禁不住的有時候會吐槽它。同理可證認知的進階性，就像我前面所說的我對努力與成功之間的關係前後不同生命階段內有著不同的認識，這大概就是進階後的結果，這會我看最開始的那段話，我會覺得它很有些雞湯了。從審美和認知的角度，我進一步思考到了，這些其實都是人的價值觀，是浮不同事物的不同看法，我很是認真的觀察了這個世界一段時期，終於看到了這樣的一種現象。原來這個世界的人天然會有認知境界的不同，進而產生一種階級，高認知高審美力的人天然對較低層次的人有著生存優勢。粗略說，大概你體悟經歷比較多，那麼你的審美和認知相對一般人較高，我給你算成10級，有些人呢，可能囿於家境，學識的限制，經歷和感悟認知較少，他們只有5級，在這個社會上，10級的人通常社會地位較高，掌控著這個世界的話語權可以這樣說，他們會定義這個世界的價值體系，而5級的人呢，通常地位較低，此外，就是10級的人天然的對5級的人有優勢，在說話和氣度上天然的壓別人一頭，大概可以解釋他們的控制力更強一些。段位的差距能很大的彌補拉平其他的一些人和人之間的差距。大概說來，就是這個世界不曾公平。我本覺得人生來應當是平等獨立自由的，哪怕是涉及到人與動物，人與植物之間，我也覺得就從人的本質上來說，也應該是沒什麼分別的。現在卻覺得這個社會分別心太重了，導致有的人天然的就更適應這個社會，生活的更容易。究竟是什麼造成人的優勢與劣勢，段位差別的呢。是社會的價值觀馴化機制。前面我說到，人天然具有追逐幸福或者可以說快感的本能，通產，人會追追自己所在階層段位中能帶來快感的東西，我們可以稱之為美的東西，比如看合適自己審美的電影，穿合適自己審美認知的衣物。我覺得我可以將這個稱之為一個人的舒適區空間，當他待在自己舒適區的時候會覺得很安逸快樂。而當一個人追逐超越自己段位的快感或者說美的東西的時候，大概會感動惶恐不安，或者不習慣享受這裡面的快樂，比如說一個段位比較低的人去規模比較大的酒店的時候，他就會感到很有些局促不安。應為大約這是超越了她舒適區的東西，相較於待在這裡，他更願意去一個小點的店去。大概可以將這個區稱之為一個人的學習區。我說了，人的審美認知或者說價值觀具有進階性，我覺得人的進階就是通過不斷擴展自己的舒適區，將自己的舒適區範圍擴大的一個過程。將學習區內的審美認知變為自己的舒適區。這是如何做到的，是通過人的學習機製做到，關於學習機制在後文會有相關的闡述。那麼什麼是社會的價值觀馴化機制呢，我覺得是這個世界的不公平在於，社會的價值觀體系定義了什麼是高層次的審美，什麼是高層次的認知，當然這裡面很多也很有道理。從深層次上來講，這個社會的價值觀體系教會了你如何分辨什麼是美的什麼是痛苦什麼是快感，而沒有著重培養你自己思考定義自己的價值觀的能力。舉列子說，一個原始人並不會覺得裸體上街有什麼問題，因為他沒有受過社會訓練，沒有接受系統的這個社會框架下的價值觀體系。但如果是你裸體上街，大概會很難為情，覺得別人會怎樣看你，大概會讓人覺得你是一個很low的或者說精神病人。你看這裡就充分的暴露了問題所在，一是你擔心接受不到社會的認可，2是你怕自己被定義段位層次很低的人，為什麼你會擔心接受不到社會認可呢，是因為你久久的習慣這一套社會框架，你不能獨立的脫離這個框架自立更深，這就是涉及到另外的一個問題，在以後的篇幅會有介紹，即人格獨立。2你怕自己被定義成段位很低的人，這就反應出這個世界確實是高段位的人佔據這個社會更多資源，並且生存優勢會更大的。這就是不公平。以上大概就說明了我們被這個社會價值觀馴化了。社會價值觀體系它定義了什麼是較高層次的追求，什麼是較低層次的追求，比如在這個體系下，你會覺得讀維特根斯坦的人比讀網路小說的人更厲害，你也會更優先去相信前者，而進一步的涉及到矛盾衝突比較大的一個列子，你會覺得做科研的人天然就比掃馬路的人更有價值。我覺得這是不對的，在每個人都有主動選擇職業或者說所做的東西的前提下，我覺得人人都應該是平等的。每個人只是天然而主動的去選擇自己舒適區的美的東西，追逐自己的幸福與快感，我覺得是不應該有分別的。我甚至可以做進一步更深層次的探討，人從剛出生的時候，其實是並不知道什麼是痛苦什麼是快感的，這兩種感受這是一種感受，而人以及整個生物的天然本性趨利避害性，使你天然習慣去待在快感區而不是痛苦區。你看這就是我們沒有社會價值框架下的最基礎的認知，但是我們在經歷過社會框架的價值觀洗禮後，會發現，其實是社會教會了你什麼是痛苦，什麼是快樂的，比如你會因為沒交作業怕被老師罵而焦慮，我們可稱之為痛苦，會因為待在非舒適區比如米其林餐廳感到局促，我們會因為沒穿衣服感到羞恥，但是仔細一想，這些煩惱焦慮都是自尋的。單純的從生物的趨利避害上，並沒有誰教會你這些是你的痛苦區，這些都是社會教給你的。有的時候我在考量，是不是定義整個社會的價值觀體系的我們可以稱之為上層統治者的人，渴望得到只是一群更方便管理的人。並不需要你獨立思考。這就是我想說的價值觀。我覺得人，一個獨立自由的人，其實應該學會正確的認知到這個社會體系的價值觀的，我們已經在馴化下，固有的在認知上帶有一些偏見，我覺得我們更應該平等的去看待這個世界上的人，不論所有人，都應該沒有高低的。因為我們的社會框架完全有可能是另外一種模樣。比如在這個宇宙中，存在著另外一群人，他們完全可能發展出來的文明是依託一個人思考，來定義他的價值，或者，在另外一個地方，他們單純的以人的身體巨大度或者強健度來定義一個人的價值。還有可能在梁歪一個地方，他們以大腦中存儲的數據量來判斷人的價值。你看，從宇宙的維度上來說，有這麼多種評判一個人的標準。那麼你應該能意識到其實評判一個人是沒有標準的。每一個人都是獨立而平等的。我希望讀者能意識到這一點，這也是這本本子番邦異國志的意義所在，即脫離這個社會現有的價值觀體系，用另一種量具來看看這個文明，看看這裡的每一個人。一直以來，可以從前面的幾篇討論中看到，我都是認為人其實是無我的。或者說沒有靈魂。靈魂只是依託肉體衍生出來的虛擬人格體。人最根本的掙扎和恐懼來於於對無我的不承認。我覺得自我意識，或者說靈魂只是有你的身體在活動中通過全身各個感受記錄下的數據，我們稱之為記憶，然後在大腦中模擬出來的人格，你可以稱之為人工ui。這一篇的名字叫做價值觀與腦機介面感測器。上面我們說到了對這個世界的認知和價值觀，但其實，相對於這個世界，我更想探討的是人本身。我覺得人的身體就是一個有著眾多感測器的組成的微機。而人的大腦負責分析處理身體上的這些感測器傳送過來的數據，並反饋為相應的認知體系。你看人的眼睛是一個光學感測器，人的皮膚是觸覺反饋感測器，人的肌肉是執行單元，我們對於這個世界的認知，你覺得是直觀而直接而本來就是這樣的，這個世界這個宇宙本來面目就是這樣的。但其實不然，我覺得可能有另外一群人類，他們可能通過的是電壓，電流，引力波的身體來認知這個世界，在他們眼裡這個宇宙可能是另外一種模樣，就像我們理解不了這樣的一個有電壓電流構成的世界一樣，他們也跟本get不到我們這群用光，聲波，力觸系統構成出來的三圍模型的世界的樣子。所以說，從這個角度來思考，我們線下用的價值觀體系只是一種，別的地方，甚至可能用一個人電流量大不大來評定他的價值。每個人獨立的人應該都要有自己獨立評判這個世界的標準。我這樣說不是逃避現有的價值觀體系，我只是想，這樣，大概會給一些弱勢群里以勇氣，我以前看社會契約論，看群己權界論的時候，總記得這樣一句話，說這個世界最大的不公是少數服從多數。其實每一個少數人都應該值得受到尊重，每一個人都是獨立並且他的思想應該得到尊重的。希望你們能夠幸福。好了，扯遠了，繼續說人體的感測器機制，我先想問一個問題，你覺得你的靈魂在你的身體的哪裡。我們研究一個比價高端的機器人，他的全身布滿了感測器，對於這個機器人來說，他覺得這個手臂是他的，是因為他能夠控制，他不會覺得這個世界都是他的，因為他控制不了，，同理我覺得人也差不多，就人的本質來說，我覺得人是由物質組成的，這個世界也是物質組成的，其實我這坨人與整個宇宙是一體的，莊子說天地與我兵聖，而萬物與我為一，就個人來說，我們其實是一體的與這個宇宙是一體的，但我們並不這樣覺得，是因為我們對這個宇宙沒有控制。人的所有自我意識的存在就依託於這個控制，我說無我，人覺得有我，覺得有靈魂的最根本就在於他覺得能夠控制，所以說界定一樣東西是不是你的最根源的就在於控制上。你覺得這隻手是你的，是因為你能夠控制它，你覺得隔壁阿毛的手不是你的，因為你控制不了它。從更深層次上來說，私有財產神聖不可侵犯，以及我們在社會中覺得人格受到冒犯，都是因為我們的控制權被受到了染指。關於這的內容將在以後篇章中進行詳細的討論。從人的身體類似於感測器的這個方向，我們知道有一門學科叫腦機介面，大約就是除了你身體的原裝配置之外，再為你的身體填上一些外置感測器的技術。或者可以看做一種機器人技術，其實我覺得人本身就像是一個自我成長起來通過同化和異化作用下不斷成長，擁有學習機制的，鑲嵌滿感測器的機器。一個機器人，虛擬出來的人格我們知道有圖靈測試，我覺得人的人格或者說靈魂、自我意識，其實就像一個通過圖靈測試的虛擬人格，甚至這個程序可以欺騙自己讓自己相信，我，不是一坨物質，而是一個超越物質的真實存在的思想體。大概這樣。從腦機介面感測器這個角度，我覺得人類以後進化的方向是連帶他控制的外接原件一起進化的。當你足夠適應一項外接的感測器，你會認為它本來就是你本身。從最簡單的例子來說，比如人剛開始出生的時候學慣用自己的手臂，最後你會覺得那個手臂就是你本身的，腦機介面的外接感測器也一樣，但你學習並適應了比如一個假肢，你會覺得那就是你的腿。往科幻方面說，比如人的大腦外接了一個電壓感測器，如果你的大腦能夠處理這樣的信息反饋出一個相應的變化圖或者說其他的反饋方式，我們的眼界我們所認知到的世界可能大為不同，我覺得人類以後的進化方向一定是連著這些外界感測器一起進化的，前面的篇幅我們說到了長生不老，我覺得從這個方向更加容易成功一些，通過外接的裝置替換內源性會衰老的身體，保持大腦的活度，或者乾脆從人的人格是由數據構成的記憶所衍生的虛擬人格。考量通過外接裝置讀取大腦數據，我們就可以活在程序活在電腦中啦，那樣只要電腦不斷電，你就能一直活下去啦。這些會在以後的篇章中有所涉及，我覺得通過腦機介面技術比通過生物學端粒酶角度解決生老病死問題更容易些。外面風挺大，葉子被攪的不行，陽光直直的打在本子上，我有些思考而我很多年之後的事情。其實，人真的應該是活在當下的，你每時每刻不同，你只是通過記憶的存在確認此刻的你與之前的你是一個人，一個概念。思量到此，還是有些傷感的，我不想再解釋下去了。其實，如果從生死的角度上來說，現在的社會價值觀真的只是很有限有局限的一種。未來的價值觀說不定就是看誰的外接設備更多或者大腦能夠處理更多的數據源的能力來判定一個人的價值。好少年，何須自卑，自當逆風前行，破潰向前。雖千萬人吾往矣。我覺得我是這個世界上最不怕死的人了，如果你民給了身體的本質，生死，輪迴的真意的話，我希望很久以後的我也還有這樣的勇氣，我愛這個世界，也渴望了解這個世界，我覺得人生來就是背負使命的，叔本華在長達60多年的沉寂時期，從來不懷疑自己的天賦使命，就我而言，我覺得人就是平等而無分別的，平等就是我對自己的自我救贖，是人到佛的歷程。（外一篇，人生如戲與控制欲。通過量化自己的努力加分並用幾分兌換快感來合理利用規劃自己的精力。人的控制欲實時反饋系統會讓你感到操作感真實性能更好的處理帶動你的情緒。外二篇，就控制欲與戀愛中得失心的討論。）番邦異國志抖腿狂魔與測不準原理眾生皆是光鍍，而我在抖腿。窗外雨下的很大，窗口放的幾盆葉子草也被濺濕流淚，一點一滴。他說放佛一切都可以加上一個期限，聽說深海里有一種水木可以活幾萬年，又有一隻水母可以在交配後又回到初生時的模樣，如果不遇天敵災害的，他就會這樣一直一直的活下去，一次一次的又重頭來過，大概他寂寞的時候就會選擇重頭來過吧。但人大概是不允許重頭來過的。窗外還在下著雨，而我想的是，你看，我們觀察認識到這個世界，大多數是通過視覺來評判這個世界的，人的眼睛本身就像一個光學感測器，而且接收的光還是有限的波長。打個比方來說，我們看不見空氣，氧氣啊氮氣啊二氧化碳啊這些與我們息息相關甚至一直離不開的東西我一樣也看不見，不知道他們要是有思想的話，會不會很寂寞呢。此外，人真的就像是一個感測器的集成體，除了光學感測器，還有對聲波的感測器耳朵，還有觸覺之類。總之就是這些東西構成了我們的世界觀。有的時候我們說價值觀，說一個東西是美的，大概只是它更低熵吧。比如說一個美女是美的，是需要追逐的。但實際上，這些只是眼睛傳達給我們的感受，一個盲人就不會受這樣的誤導。有的時候我們談愛情，我覺得，有的喜歡大概是這種視覺的傳導而導致的喜歡，而有的喜歡的話，大概是靈魂吧，有的時候閉上眼睛，你才會真的知道對一個人的感受。而就這個角度來說，其實性別其實也不是特別重要的。對，沒錯，我就是想說同性戀。長期在國外生活的人，大概能發現有些不同，比如對同性戀態度的不同，還有一點大概就是西方對物質的追求，和對結果的追求而不問心的態度，大概就是一種你弱就活該被欺負的態度，你為什麼不變強呢？說同性戀，其實我還是想說一下價值觀的。其實，這個世界，我總有一種隱隱的發現。皆是光鍍。過久的生活在依靠視覺來評判的世界裡，我感覺陷入了一種固定的價值觀體系中，然而，這個世界除了有依託光學形成的價值觀體系，我想一定有外星文明是建立在電磁波所形成的價值觀體系。或者引力構建的價值觀體系。就像我理解不了這些文明一樣，他們大概也理解不了我們，明明這個更胖一些的人更有引力嘛，為什麼你們依靠光能發現每個個體間有不同和競爭呢。我那天夜裡，抬頭看天，天上是漫天的星星，也算很難得，南京這個地方已經污染的很嚴重了，四野呢，剛下過雨，好像有青蛙在叫著。很靜也很適合思考。我突然反應過來，白天和黑夜其實是一樣的。天空還是那個天空，有的區別只是有光沒光。所以我說一切皆是光鍍。換個角度思考，這個世界上每個物質都是一樣的。區別就在於，你。你作為一個觀察體，依託於光的折射反射衍射觀察到這個世界了。但其實，作為物質本身，它是沒有變化的，如果沒有光，或者說人沒有對光的感受和大腦皮層對數據的處理，你可以閉上眼試試。這樣的話，你會感覺什麼都不存在，有的只是空。更進一步，如果，剝奪了你的所有感受，觸覺，聲音，眼耳鼻舌身意。你感受到的世界又是怎麼樣的呢。你可以想像一下。王陽明說，你未看此花的時候，此花與你同寂，你來看此花的時候，此花一下綻放起來。大概如此，你如果沒有一切觀感。這個世界又和你有什麼關係，這朵花與你又有什麼關係。這個浩瀚的宇宙里有的只是物質，你，花，動物都是，如果沒有一個觀察體。我們本來沒什麼區別。區別是由於我們有依託於光，看見了這個世界，所以形成了自己的評判標準，，說這個是花，這個是開花，這個是下雨。然而沒有，如果這個世界沒有光，我們什麼都不是，如果有外星文明，他們不依託光來看見這個宇宙，我們在他們眼裡大概也不算文明吧。如果這個世界沒有光的話，我們的價值觀也不會這樣，比如，這個人大，那麼強壯，這個人看起來更美觀，所以更有生殖優勢。我們也不會有看電影這樣的審美，以及音樂，這個是依託有序化的聲波來傳遞信息的。所以我說一切皆是光鍍。然而這會我在抖腿。我在想，抖腿，這又是什麼一種東西呢，自習室里最怕遇見的是抖腿狂魔恍恍惚惚，簡直令人捶胸頓足，我抖腿的時候發現這個世界在晃，在搖，似乎又在燃燒，我差點以為自己要變身了，要成為上帝，成為屠龍的少年了，然而沒有，原來我近視，眼睛在晃而已。你看，我抖腿的時候這個世界跟著在晃，但這個世界動了沒有，是沒有的，所以王陽明說的話也是很有道理的，陸王心學，我是真心佩服王陽明上馬治軍下馬治國外王內聖的本事。你看孟子就不一樣，說不過說不通的時候就說人家是禽獸，朱熹也不一樣，說正心誠意格物致知，然後是為了修身治國平天下。所以我總感覺這些知識分子有些假，總是有功利的去優化自己，孟子說無贍養浩然之氣。然而卻不告訴我怎麼養，天地正氣幾希，吾輩當前赴後繼，然而捨生取義的只有譚嗣同。還是王陽明不一樣，他說，此心光明，亦復何言。大概意思就是，此花開這個世界亮全都是因為我，我就這樣，你們愛咋咋地。大概這就是有獨立價值觀。扯得有些遠了。我是想說測不準原理的，這個原理是誰說的來著，我也大概忘了，高中物理吧，說的是當你觀察測量一個東西的時候，就對它本身造成了影響，甚至你只是看它一眼，光的反射也被你的眼睛接受了一些不準了，所以這個世界沒有你能測量的東西，有的只是範圍。就像王家衛的泰迪，這個世界沒有什麼東西是稱得上永遠的，有的只是期限。那麼抖腿和測不準原理之間有什麼關係呢，你看前面我說，我抖腿的時候這整個世界都在動，觀察體的變化會導致對這個世界觀測的變化，所以我們永遠都測不準這個世界，進一步來說，這個世界是沒有一種奉為準則的價值觀的，價值觀由觀察認知到的世界來決定，而我們每個人認知到的世界都不一樣，每一種文明有智慧的生物觀察測量這個世界的方式都不同。我們是依託光來觀測這個世界的。所以說每個人都有一個自己的世界，這是真的，紅綠色盲有一種世界，有17原色的皮皮蝦也有一種世界，樹葉也有他的一種世界。而就這樣來說，我們現在社會有的價值觀真的不算什麼。所以同性戀的話我覺得他們也有自己的世界吧。我希望每一個人都尊重別人的世界吧，嚴復說群己權界限，還有圖靈因為同性戀而致死，我總覺得一個成熟有獨立思考的人是應該不干涉別人的世界的。說的好像我是同性戀似的，然而我並不是，羅素說，參差多態是幸福的本源。我覺得大概是的，他還說，人活在世主要在做兩種事，改變物體的位置與狀態和支使別人這樣做。我總覺得這個世界大多的人喜歡打擾別人的世界了，也有太多的人喜歡用自己的價值觀來評判別人了，前一種是改變物質的形態後著一種是支使別人做改變。而就我所想，我覺得一個連獨立思考和成熟價值觀都沒有的人還是少說些話的好。就像測量一樣東西，首先你得給個精度吧，自己就不是一把尺還是算了吧，而且，這個宇宙，有一個純粹的價值標準嗎?我想如果有的話大概是純粹物質評判，和從低熵這個角度來評判的。有的時候我覺得上帝真實神奇，僅僅給了人類幾個視角，比如光和聲波的感測。就讓人本身覺得觀測到了整個世界。我以前學物理的時候總是覺得微觀角度比如看波粒二象性，電子的繞核運動，能階變化，以及電子云。總覺得操蛋，電子云？這東西怎麼會每一個固定位置，該在哪你就在哪好不好。後面我才明白，大概只是因為我們是用眼睛觀測這個世界的吧。而世界的本身應該就是電子那樣沒有規律，用一種你不知道的方式存在，你只能想像它的狀態，而永遠進入不了。打這以後，我就愛上了物理，覺得物理，尤其微觀，是用上帝的視角來看這個宇宙。其實我覺得我們不斷去用自己的價值觀約束別人大概還是為了標榜自己與物質的不同，說明自己是一個主觀能動體。而如果就個人而言的話，大概是因為他想標榜自己與別人不同吧。這種行為簡直自大以及low爆了。上帝從來不幹這事。很多時候我看到人本身的時候，就覺得上帝的偉大，我不知道這個宇宙還要存在多久，反正光還沒有填滿整個宇宙。但在這些年裡，上帝一個人慢慢的用普遍的無序性，抽離堆砌出一個有序性，衍生出人類這種文明，這是一種怎樣的文明呢，我自己也不好評判。它建立在比微觀電子原子高兩個維度，相比與星球，引力體系又低了1個維度。恰在其中，而去改變整個宇宙，我甚至觀想，以後的以後，會不會整個宇宙都是我們的呢，我們去改變也有能力去改變這個宇宙，去拯救這個宇宙吧我覺得。上帝等了這麼久會不會很孤獨。最後說到維度，順便在附上一些其他的思考。不知道你們有沒有想像過四維空間是怎樣的，這個是一個很有意思的遊戲，也很複雜，燒腦，其實想像電子電子云的存在狀態就已經很複雜了，但很又有趣，我下次再詳細說吧。我想先說的是簡單一些的時間節點和共情能力。大概很多人都有體驗。比如說，你現在就這個時間去想一下未來的你回憶起現在是什麼樣的一種狀態，記住這個時間點，過一段時間你在回憶剛才的狀態，這個就是時間節點，是建立四維空間的基礎，如果第四維是時間維的話。很有意思的。赫拉克里克說人不可能同時踏入同一條河流。我想時間節點大概有一種讓你混淆時間回到從前的錯覺吧。順帶再補前幾篇埋下的坑，人生如戲與控制欲，所謂人生如戲，就是線性化的規劃你的時間，把你做的每一件事都得分扣分，像玩遊戲一樣，比如吃飯消費扣10分，跑步半小時加100分，暴飲暴食扣50分，讀一本書加100分。定期算自己的積分，然後用積分去控制自己想乾的事情，比如1000積分可以獎勵自己一個旅行，想買的東西，放肆一會等等。感覺適合財務自由沒有目標的人吧，這樣做的原因是控制欲，就像人喜歡打遊戲一樣是因為喜歡實時反饋的感覺，感覺自己能夠控制，但人生本身並不是實時反饋的，比如讀書多年以後才有成效。（你看本寶寶看了這麼多年書，才會這麼有思想。）所以建立一種積分制讓自己時時能感受到自己的進步，這樣的一種獎勵反饋機制能夠讓你更好的規劃自己的學習和時間，讓你更有動力吧。再補的就是愛情閾值，與戀愛中的控制欲。戀愛中的控制欲其實就是很多時候你和對象在一起的時候，你想去控制對方，我歸結為想要實驗自己的能力的一種表現。這就是控制欲，比如喊她幹嘛幹嘛，看對方的回應，如果回應是好的，你就開心，否則你就很大的生氣，這是一種很不好的行為。因為控制欲也是有閾值的，你會一次次的加高過分對對方的要求這樣最終就會導致對方受不了離開。或者她又一次沒有滿足你，你就會很生氣觸怒自己，也會有過激舉措。或者會造成你的自卑，比如降低自己閾值，去放低自己姿態去祈求別人。這樣也很不好，感覺有sm的傾向。弗洛伊德說，假如人生活在一種無力改變的痛苦中國，就會轉而喜歡上這種痛苦，把它視為快樂，以便好受一些。以我看，大部分愛情，比如一方苦追不舍其實都不是因為真愛，而是這種受虐心理，也是一種控制欲強的表現。以上。答案已刪。應徐大師強烈要求。。如有需要，私信我。
我認為靈魂就是人格，你平時寫文章看文章發發微信，所留下的就是你的靈魂的痕迹，別人通過這種方式認識你的靈魂。
注意上面說的，是認識靈魂，不是認識肉體，除非你把自己的照片也放上去了。
以這一層意義來看，靈魂不依附於肉體。
但是就像軟體和文字本身沒有重量一樣，他們只能存在於介質上。靈魂也只能依附於肉體（以現代科技來說）。
再注意，你寫的文章上的是你靈魂的痕迹或者碎片，稱不上靈魂，能100%地了解一個人的靈魂暫時沒人做到，更不用說靈魂能100%地轉到體外。如果真的有人100%理解到另一個靈魂，那就是附身，除非本人不承認靈魂的主張超過30%（是不是30%存疑）。
還有個誤區，電腦移動文件是先複製，再刪除原來文件。靈魂也是同樣，但是肉體是不會主動刪除文件的。從這層意義來說，靈魂是依附於肉體的。
意識是指肉體通過感測器返回消息然後寫入靈魂，也就是說，是個動詞，動詞存不存在，這就是另外的問題了。
然後感測器會不會紊亂，會不會突然增強，會不會突然虛構個模擬感測器。這個我不知道，沒體驗過太極
心為形役，人沒有自由意志。
你可以去百度下 三魂七魄
我們包含了三個部分，身體，意識（mind），靈魂，三者是互相作用協同運作的，既像是分離，卻又是合一的。
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