為什麼說中國人是龍的傳人？
龍這個是怎麼來的？而且皇家為何都穿黃龍袍
第二天看到這個問題，特別是看到李淼的答案，終於提起興趣來回答一下。
第一天大家普遍都把回答重點放在「龍的傳人這種說法是誰提出來的」，然後普遍回答說是候德建，那麼有沒有人更早提出這種說法呢？可能有，因為龍是古老的華夏圖騰。 為什麼是可能有而不是應該有呢？因為「傳人」這個詞去細查一下就可以發現，它沒有明確的表示子孫後代的含義，而是技能、風尚、習俗、文化內涵的傳承者。所以來定義我們這幫以龍為圖騰民族自豪感濃厚的中國人，用「龍子龍孫」都比「龍的傳人」要準確。但是候德建把這首歌寫出來並傳唱遍華語世界，我們就更習慣於「龍的傳人」這個說法了，既上口又優雅，帶著一種「老子祖上也闊過」的貴族氣息，好像生來就帶著各種隱藏屬性，逼急了就小宇宙爆發戰鬥力劇增爆表巴拉巴拉魔法小天使附身，一招飛龍在天震精白頭鷹北極熊約翰牛腳盆雞等等全世界心懷鬼胎的小夥伴們。 對此，反民族主義者、不同學術意見者、對中國病有深刻理解的看客們紛紛質疑龍圖騰的合法性和實際意義，他們的討論聚焦無非以下幾點:1、龍是虛構的還是真實生物在歷史敘述下的變形？
2、龍跟國人有多大關係，把龍跟華夏民族相比擬真的好嗎？ 3、龍被作為皇權象徵的成分更多，用來作圖騰國人是犯賤嗎？ 如還有疑問請提，下面開始正經解答: —————————————————————— 首先，中國遠古傳說中的「神」、「神人」、「英雄」，大抵都是「人首蛇身」，遠古圖騰活動和巫術禮儀的中心事物，一則為蛇，二則為鳥。 《山海經·大荒西經》郭璞註：「女媧，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變。」 」太皞帝庖犧氏，風姓也，母曰華胥。燧人之世，有大人之跡出於雷澤之中，華胥履之，生庖犧於成紀，蛇身人首，有聖德，為百王先。」《帝王世紀》 凡北次二經之首，自管涔之山至於敦題之山，凡十七山，五千六百九十里。其神皆蛇身人面。《山海經.北山經》
哦，我剛剛看到有人把李澤厚先生的《美的歷程》「龍飛鳳舞」貼出來了，那就不贅言了，貼的我好煩躁哦，我又要虎頭蛇尾了。不相信龍鳳圖騰的人再去看看聞一多的民族兼并說和郭沫若的考證吧。
就拿李淼舉的例子來說吧，要不是先秦就有龍之傳說，小流氓為什麼要造自己是人龍雜交的謠呢？對此我還在微博上吐過槽:人上龍下還是龍上人下呢？龍的小頭在哪呢？龍鱗滑膩，小流氓他媽手往哪放呢？ 所以龍是華夏民族最重要的圖騰沒有疑義，但應該沒有人真的認為龍是祖先吧，你讓猴子情何以堪。其次，咱就談談龍和古代農業社會的聯繫吧， 所謂「二月二，龍抬頭」，其實與古代天象有關。舊時人們將黃道附近的星象劃分為二十八組，表示日月星辰在天空中的位置，俗稱「二十八宿」，以此作為天象觀測的參照。「二十八宿」按照東西南北四個方向劃分為四大組，產生「四象」：東方蒼龍，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。「二十八宿」中的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿組成一個龍形星象，人們稱它為東方蒼龍，其中角宿代表龍角，亢宿代表龍的咽喉，氐宿代表龍爪，心宿代表龍的心臟，尾宿和箕宿代表龍尾。
龍「能幽能明，能細能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵」《說文》
單純說是侯德健腦洞的解釋實在不能令人滿意啊...
簡單點兒說，如果沒有龍，以及龍在中國文化中的傳承，想必侯德健無論如何天馬行空，也寫不出「龍的傳人」，這種說法吧？
龍在中國歷史以及中國文化中，都是一個異類的存在。它作為皇帝和皇權的象徵，以及十二生肖中的「辰龍」，事實上已經在中國存在了上千年。而如果我們把上古神話中的「龍」也包含在討論範圍之內的話，那麼其實這種傳說中的生物（姑且說是生物吧...）其實已經根深蒂固在我們的文化中數千年之久。所以「龍的傳人」，其實是一個相當出色的對中華文明的總結。
作為皇帝皇權象徵的龍，最早出自《史記》中對於漢高祖劉邦的出生傳說：高祖，沛豐邑中陽里人，姓劉氏，字季。父曰太公，母曰劉媼。其先劉媼嘗息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電晦冥，太公往視，則見蛟龍於其上。已而有身，遂產高祖。
蛟龍是什麼，我們到後面慢慢細說。但由此，大漢江山的開創者便與「龍」攀上了血緣。而「漢族」的前身「華夏族」，其形成時期便是漢朝。因此「皇帝=龍」的這一形式，自2000多年前，就已經固定在了華夏文明之中。
而「十二生肖」的形成，則出自東漢《論衡》中《言毒篇》的記載：辰為龍、巳為蛇。辰、巳之位在東南。
作為記述生辰時節和曆法紀年，對於農耕文明有重大意義的干支系統，龍進入這一領域，事實上已經證明「龍」的形象已經深入人心，成為了普通百姓文化中的一部分。
說到這裡，就不得不說說，漢朝-華夏民族-漢族的文化傳承（我知道說這個必然會有人來噴「民族是共黨的宣傳」等等，所以我盡量擺事實，各位看著心裡有數就好...）。
「漢」這一稱呼，事實上起源並非中原民族自稱。在《周書·尚書》以及《春秋左傳》中都有「華夏」一詞的記載。作為黃帝和大禹的血脈傳承，華夏一詞其實才是中原民族的自稱。而被稱為「漢人」，則是來自於漢朝時期周圍東夷、百越、匈奴等民族對於中原民族的稱呼。
自商周以來，中國在上古和中古時期曾經歷過多次擴張以及被外族入侵。而這些紛爭的結果則是外族與中原民族的大混血，以及華夏文化對外族文化的吸納、接收以及自身的變遷。但在以漢語為基礎、以農耕為主要生產方式的大背景下，中國的各個時代都普遍傳承了「龍」的特殊文化地位。說「龍」有特殊的文化地位，最簡單的例子，則是中國獨自的，對於「龍」的研究。
龍最早是作為一種生物被研究的。《述異記》中記述，在泥水中的虺，活500年就會成為蛟，蛟活1000年會變成龍，龍過500年會成為角龍，角龍再過1000年就會變為應龍，應龍再老，就會變成黃龍。
具體「虺龍」，「蛟龍」，「龍」，「角龍」，「應龍」以及「黃龍」是什麼，跟我們的問題無關，在此不提。但單從這種細緻而且有「升級系統」的研究來說，中國人對於「龍」的特殊性是有相當深的認識的。而龍的這一特殊性，事實上已經成為了我們的文化圖騰：舞龍、賽龍舟、擺龍門陣、猛龍過江等等。所以我們沒有被叫做或者自稱「虎的傳人」、「馬的傳人」、「猴的傳人」（其實這個從科學來講離我們的親緣更近...），而是自稱「龍的傳人」，這遠遠不是一位歌手偶然瞎寫的歌詞，而是一個文化傳承的必然結果。顯然
中國龍和西方故事裡的那些
貪婪、邪惡、喜歡搶美少女公主
遭到無數勇者、王子、肌肉男討伐的
妖艷拽根（dragon）
不是一個物種
對於中國龍
我們習慣說
中國人是龍的傳人
為毛這麼說？
朕來給愛卿們劃劃重點
不會合體的圖騰不是好圖騰
上古時期
我們的祖先不流行freestyle
流行繞著圖騰跳大神（圖騰崇拜）
圖騰，就是信仰的象徵
黃河流域的山野田間
每個氏族都有屬於自己的獨特圖騰
有的是馬，有的是蛇
有的是熊，有的是鹿…
氏族之間，遠交近攻
兼并地盤，逐鹿天下
終於有一天
一個強大的氏族崛起
並把其他戰五渣都打怕了
這個氏族的圖騰，是蛇
蛇圖騰氏族的老大
在吊打其他氏族的同時
也在不斷給自己的圖騰添加裝備
今天收拾了鹿圖騰氏族
就把鹿角加在蛇頭上
明天打敗了鷹圖騰氏族
就把鷹爪添到蛇身上
然後是馬的頭，魚的鱗，牛的耳朵…
組成了一個自然界
從沒有出現過的物種
收集了各種極品裝備的圖騰
就是龍
我們中華民族的圖騰
這種「氏族圖騰兼并說」
是由民國時期的學者、詩人
聞一多先生提出來的①
這為「龍的傳人」口號流傳
提供了逼格滿滿的技術支持
爺爺的爺爺的爺爺的…
有龍族血統
神話里那些有龍族血統的大神們
現在都被認為是我們的先祖
補天and造人的女媧
是人首蛇身的妹紙
她的哥哥伏羲
中國最早的有文獻記載的創世神
也有著人首龍身或人首蛇身的傳說
女媧，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變。
——《山海經·大荒西經》郭璞注
俗話說蛇走蛟，蛟化龍
蛇和龍之間本就有著
難以割裂的關係
虺②五百年化為蛟，蛟千年化為龍
龍五百年為角龍，千年為應龍。
——《述異記》
人首蛇身的大神的血統
和龍自然也是分不開的
而治水的大禹
身世更加詭異
傳說他爹鯀死後
身體里飛出一條黃龍
那條龍就是禹的真身
鯀死，三歲不腐，剖之以吳刀，化為黃龍。
——《山海經》注引《歸藏·啟筮》篇
和共工1v1solo的祝融
有個別稱
叫「燭龍」，也叫燭九陰③
這個了不得了
燭龍一睜眼天就亮，一閉眼天就黑
呼風喚雨就是你
誰也不服就服你
其瞑乃晦，其視乃明。不食，不寢，不息；
風雨是謁。是燭九陰，是謂燭龍。
——《山海經》
巧的是
共工這喜歡拿頭撞柱子的兄弟
也長著人首蛇身的造型
共工人面蛇身朱發。
——宋·羅泌《路史後紀二》注引《歸藏·啟筮》
神話里先祖大神們的詭異造型
暴露了他們隱藏不住的龍族血統
「龍的傳人」這幾個字
深深印在我們的腦回溝里
朕仔細想了想
其實龍的形象早已融入到
老百姓的生活中
春天，萬物復甦
人們說這時候二月二龍抬頭
這天吃的麵條，是「龍鬚面」
烙的大餅，叫「龍鱗」
而包餃子，就是「龍牙」
北方還有「剪龍頭」的保留節目
嗯，就是理髮
二月二日，古之中和節也。今人呼為龍抬頭。
是日食餅者謂之龍鱗餅，食麵者謂之龍鬚面。
——《燕京歲時記》
不下雨的時候
人們總嘗試去溝通
管理著雨水的
龍王
（然鵝並木有什麼卵用）
農民遇久旱，則請龍，
約鄰村農民舁境廟之神往龍潭禱求。
——民國《鄞縣通志·文獻志·禮俗·迷信》
更不用說舞龍、賽龍舟等等傳統
以及
辣么多成語~
最終讓大家廣為流傳
「龍的傳人」這個詞兒的
還要追溯到
上個世紀80年代的那首歌
《龍的傳人》
（流行歌曲的力量真強大）
「古老的東方有一條龍
它的名字就叫中國
古老的東方有一群人
他們全都是龍的傳人…」
人們聽了紛紛說：
「卧了個槽！
這不正好唱出來我們心中的所想嗎？」
所以
龍的傳人說法真正流行開來
距離現在
其實並不遙遠
在朕看來
「龍的傳人」這個觀點
一直深植在我們心裡
這種說法的出現
實際上是對我們中華文明
進行的一個牛叉總結
它包含著我們融在血脈中的
濃濃的民族精神與情懷
嗯，當然也符合
正能量爆棚的價值觀~
朕覺得
作為集
富強、民主、文明、和諧
自由、平等、公正、法治
愛國、敬業、誠信、友善
於一身的
龍的傳人
真
驕
傲
原創來源微信公眾號：朕說。
其他賬號轉載發布需獲取獲取。
見各位的回答，也許「龍的傳人」這一詞是在《龍的傳人》這首歌出名了之後才有了廣泛的知名度但是我認為這個觀念肯定不是只由此而來，不然侯德健在寫這首歌的時候腦海里肯定也不會出現這個詞。為什麼不是虎的傳人？獅的傳人呢？ 並且古代皇帝不是也會被也會被稱為「天子」，「真龍之子」 所以說「龍的傳人」的由來應該追溯到華夏民族的起源吧。龍是中華民族的圖騰，史載「伏羲龍身，女媧蛇軀」而華夏子孫皆是他們的後代這也是總所周知的，而黃帝與炎帝相傳在來到凡間之前也是兩條金色的龍，也許這也是為什麼黃袍與龍的圖騰是後代帝王皇家專用的一個原因之一了吧。至於更多的原因和道理我也不甚了解，所以提出這個問題與大家分享，希望有更加了解的人士能夠更全面的回答這個問題。
我記得好像是因為侯德健那首《龍的傳人》。據說在侯德健寫那首歌之前，並沒有中國人是龍的傳人這種說法。這種說法是那首歌流行之後才有的。至於侯德健為什麼這麼寫，據他說是因為他年少無知，瞎寫的。。。詳情見某一期《鏘鏘三人行》。嘉賓好像是侯德健和王蒙
龍的真容 - 1： 序論著作權歸作者所有。商業轉載請聯繫作者獲得授權，非商業轉載請註明出處。作者：石頭布鏈接：龍的真容 - 1： 序論 - 龍玉崇拜的起源與華夏北來說 - 知乎專欄來源：知乎第二章 龍的真容龍崇拜是中國人的文化特徵，但龍的真容如今已經隱沒在歷史的雲霧中。關於龍的本源，歷來有多種學說，眾說紛紜，但沒有哪個能令人完全信服。影響最大的說法是1948年出版的聞一多先生所著《伏羲考》中提出的「混合圖騰說」，認為遠古一個蛇圖騰的部落融合了其他部落之後，形成了以蛇的形象為主體並且混合了馬、鹿、鳥、狗和魚等等動物特徵的混合圖騰--龍。這個學說流傳廣泛，但基礎卻非常薄弱。首先「龍是不是圖騰」已經頗具爭議，退一步說，就算龍是圖騰，古代的民族融合基本是通過戰爭，失敗民族沒有任何政治地位，圖騰的雜糅混合只是一種美好想像。對這個建立在臆測的基礎之上的「混合圖騰說」，王蒞荃的反駁十分有力：
迄今為止，國內外所有圖騰文獻中，還沒有發現一個用六七種動物器官零件拼 湊而成的圖騰像。[1]
《易經》中多次以龍為卦象，如果龍是拼湊出來的虛幻事物，那麼這部巫卜之書又怎麼能讓廣大信眾產生精神上的共鳴呢？
龍崇拜也絕不是由蛇崇拜發展來的。那種認為古人出於對蛇的畏懼和厭惡轉而產生崇拜的想法，是現代人對古人精神素質的一貫輕視態度所導致的誤判。載於《韓非子》中的關於「神君」的故事說明先秦古人既不喜歡也不敬畏蛇，對蛇是「老鼠過街，人人喊打」的態度。《淮南子》里提到后羿建立的功勞之一就是「斬修蛇於洞庭」。另一個反證是，龍崇拜最盛的反而是乾旱少蛇的北方地區。還有的學說認為龍的本源是鱷魚、恐龍、馬、河馬、胚胎等等，不一而足。但依筆者看來，這些假說都是鑽進了一條死胡同。針對這些我們要提出一個觀點；龍絕不是任何一種動物。雖然古人會敬畏和崇拜一些動物的超凡能力（比如猛獸或者飛鳥），但人對禽獸的崇拜是有限度的。中國人對龍的崇拜則異乎尋常，其集於一身的雄健、神聖、吉祥、靈異、神秘和超拔傑出等等品性，數千年來在中國文化中堅如磐石，一以貫之，絕不是哪種動物能夠承載得了的。目前可見最早的龍，是遼西紅山玉龍和安徽凌家灘的石龍，但兩者相隔數千里，除了蜷曲的形態之外沒有其他的共同點。可見遠古華夏大地上的人們有對龍的共同信仰，但龍卻沒有確定的形象，這一點讓我們更有理由否定它的動物屬性。各地人民從自己的想像出發，基於一個共同的神秘理念（可能是承繼於更早的年代流傳下來的知識），創造了龍的不同形象。從紅山玉龍、陶寺蟠龍到夏商周三代的龍，絕大多數無足，有的一足或兩足，有的一首雙身，有的一身雙首，還有的在正身之外有一個若即若離的「副身」（比如山西石樓的龍紋銅觥），離奇怪誕，都不是真正的動物形態。還有，最早的紅山玉龍無鱗無角無足，通體拋光，造型簡潔，到商代的龍就出現了角和鱗紋，戰國之後才出現四足之龍。細節越來越多，逐漸向現實的動物靠攏。但直到漢代，龍的形象還是有很多變體並存，隋唐五代之前龍的造像都無定型。龍的形象逐漸定型為我們今天熟悉的樣子，是明清以來的事情。這個發展軌跡充分說明龍的動物化特徵是後人附會出來的，與其原初的本義無關。還有一些學說認為龍就是松樹、閃電、雲、虹、龍捲風、星象等等，眾說紛紜，但都無法完全自圓其說。自上個世紀初以來這麼多人的努力，似乎還沒有接近龍的真相，這說明我們還沒有找到正確的探索方向。問題在哪兒呢？讓我們注意這樣一個事實：龍崇拜不是漢族獨有的，它也盛行於東亞眾多民族之中。藏語中的龍的多個讀音，與古漢語存在系統性對應，說明龍崇拜在藏文化中歷史久遠。古籍中記載匈奴人也有獨特的崇龍習俗。據前蘇聯學者的資料，黑龍江北岸的那乃人尊崇巨蛇「穆杜爾」，認為它是「天與水的主宰」，是它與猛獁象一起把山谷犁成河道，疏導了洪水。而同屬通古斯語的滿語中稱龍為「穆杜里」（muduri）。也有證據顯示，南方諸少數民族的龍崇拜並非出自漢族的文化影響，而是源自其自身固有的古老傳統。比如雲南普米族稱龍為【bro】，藏南錯那門巴語中的龍為【bruk】，景頗語龍讀為【paden】等等。聯繫中美洲瑪雅人對飛天司雨的羽蛇神的尊崇，龍崇拜顯然是蒙古人種諸民族共有的文化現象。要追尋龍的本源，必須與蒙古人種的起源和遷徙聯繫起來，否則我們將永遠在五里霧中摸索。蒙古人種諸民族從冰天雪地的高緯度北方走來，那麼龍竟為何物？如何在我們祖先的精神世界裡佔據了如此重要的位置？在本章我們將看到只有在高緯度地區獨有的自然現象中，才能找到龍的最合理、最有說服力的本源，讓我們一起走進祖先精神世界的殿堂，揭開龍的瑰麗雄大的真容。[1] 王蒞荃,《中華龍文化的起源與演變》，p190，氣象出版社，2010年
龍的真容 - 2：龍無定形，是變化之神 - 龍玉崇拜的起源與華夏北來說 - 知乎專欄
龍的真容 - 3：龍是一種光現象？ - 龍玉崇拜的起源與華夏北來說 - 知乎專欄
龍的真容 - 4：龍的驚人美麗和巨大 - 龍玉崇拜的起源與華夏北來說 - 知乎專欄
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持續更新中 。。。
引用迅哥的一句話來說說：中國勞動人民本沒有「龍的傳人」，叫的人多了，也便有了「龍的傳人」之說。
說我們是「龍的傳人」有古代淵源，本身就是一種悖論的說法：在古代，有那個屁民膽敢自稱自己是龍的傳人？古代只有帝王（源自伏羲人王）才敢自稱是天之子，真龍天子，也就是龍的傳人。一個小屁民說自己是龍的傳人目的不過幾種：第一，作死；第二：打算造反作死；第三：像劉邦這樣的，通過龍的傳人獲得王朝繼承的宗教+民間合法性，然後造勢，造反成功，最後累死。那麼龍的傳人究竟怎麼來的，估計火起來的肯定來源於侯德健那首《龍的傳人》流行，可見歌曲影響之大，其實是唱出了萬千中國人的心，中國屁民的皇帝夢，所以都說我們是龍的傳人，都是與帝王平等的小龍人。
大話龍年聽來自民間的說法--《民間文化論壇》2000年03期中有說到「【8 0年代, 一首 流行歌曲《龍的傳人》傳遍了大江南北。 於是我們彷彿一覺醒來，知道 了 自 己 的祖先姓「 龍」 , 我們是「 龍的子孫」 、 「 龍的傳人」 。說 中國人是「 龍的傳人」 , 據說是因 為龍是中 華
民族的「 祖先」 、 「 圖騰」 。 事實上，這種說法是對中國龍文化 的一種誤談】」。關於龍的傳人，文章又說到【「龍的傳人」 這種說法，是近代以來在海外形成並傳人中 國大陸 的。過去, 到海外謀生的許多中國人由於受到了歧視, 他們對祖國的 文化就有 了 更深一層的感情, 而在這些雙洋過海的人中間, 他們最熟悉的東西莫過家鄉 那到處可見的籠王廟, 很自然龍就被他們看作中 國 的標誌， 將 自己稱作「 龍的傳人」 , 以喚起歸屬感和凝集力，應對惡劣的存環境。】關於龍是中國的圖騰，我已經出離的無語和無語了。史記130篇，其中真正說到龍的又有幾個？三皇五帝誕生多以傳說出現，而且動不動就是自己夢見一隻大鳥下個蛋，吃了就能成神仙-那幾個註明的、無法考證的遠古皇帝，當然也有蛇的（比如伏羲），因為那時候就沒有形成龍的統一形象。就是劉邦的出生，非說是蛟龍之子，具體原因上面也說了。
當然，也有很多專家學者以龍自居，龍的傳人毋庸置疑，他們的觀點也放在這，以供大家參考，其中北京大學中文系段寶林老先生就寫了很多，如」「龍的傳人」之說無庸置疑「，」龍、龍圖騰與龍的傳人——兼駁一種觀點「等文章，裡面的道理我先不說，我就想知道，回到秦漢到明清，你們說自己是龍的傳人，你們敢到」正大光明「那地方說自己是龍的傳人，龍之子么？
當然，流行源於大眾的內心需求，現在說古代龍的傳人，鳥的傳人的說法已經不重要了，因為統一意識已經形成，無論是龍的傳人還是炎黃子孫，只要能當萬千中國人有個共同的理念也就行了。最後，給大家來一段很有旋律的句子，相信你讀起來肯定想起了熟悉的聲音:我是一條小青龍， 小青龍，小青龍，我有多少小秘密 ，小秘密 ，就不告訴你，就不告訴你 。。。。
我就是一隻龍。。。。。。。。。。。。貓。。。。。哼哼哈兮，快使用逗比棍。。。
記載說遼代開國皇帝阿保機射下過龍，會變小的
早年間就是這麼推廣的
是一次獲得極其巨大成功的傳播案例
別逗了都流行歌曲了。。易經裡面用龍比喻道，中華文化流傳到現在有許多生活中的詞都從易來的，比如皇帝為什麼是九五之尊、為什麼錯綜複雜表示麻煩的事情等等。易是中華文化的源頭，看易看到帶龍字的那幾卦的時候就有這種感覺
「龍的傳人」這個說法不太清楚，大概是上面大家說的那個歌的原因。
至於「龍」這個形象為什麼代表中華民族象徵，這裡有解釋：
我記得曾經有一種說法，是聞一多先生提出的，圖騰合併，可能是在華夏大統一的時候，為了形成自己統一的民族的標誌，把各個部落的圖騰的一小部分合併起來，比如說蛇，鷹，狗，鹿等，其實也不難看出龍身上……的結構是有點像這些動物，但這個說法被很多歷史學家批評。其實還有很多說法從以前就開始的，傳說堯的母親生他時就能感應到龍什麼什麼的，反正說是堯身上有龍的血，而我們是他的後人，也能說是龍的傳人
比起大熊貓的傳人，呃，還是龍吧。
文化傳承，更多的是典故，神話後的形象。每一種化身，都有其存在的歷史價值，賦予人的特徵，例如:生命力，毅力……
對這個問題感興趣的人，推薦看熊逸的《春秋大義》這本書的「龍的傳人」那章，關於龍在中國文化中的起源、演變講得非常詳細。
往臉上貼金唄。韓國是棒子傳人，越南是猴子傳人，俄國是毛子傳人，日本是大郎傳人，非洲是猩猩傳人，歐洲是吸血鬼傳人，只有咱們是龍的傳人，真沒勁。
馬戎：把漢人「炎黃祖先」觀念擴大到「中華民族」範圍，稱為「中華共祖」、「華夏共祖」，這非常不妥
首先，我們要反對大漢族主義。漢族不等於「中國」和中華民族。「漢-少數民族二元結構」的敘事導致一個傾向，把漢族社會與「中華民族」、「中國」等同起來。媒體談到中華民族的祖先就說黃帝和炎帝，談到中華民族的象徵就是作為中原皇帝象徵的「龍」；媒體討論「中國精神」時，列舉的代表人物是中原漢人；大學「中國語言文學系」研究的僅是漢文典籍；「中國歷史」的研究對象主要是以漢文記載下來的漢人和中原皇朝歷史；「中國傳統文化」是漢人和中原皇朝的傳統文化；談到「中國」和「中華民族」時，許多漢人想到的似乎只有漢族，在許多重要事務和敘事中忽視甚至漠視少數民族的存在和感受。
把漢族和漢人文化等同於「中華民族」和「中華文化」的思維定式，對於構建國家層面的各族共同的政治文化和「中華民族」認同具有極大的破壞性。 比如說把漢人「炎黃祖先」觀念擴大到「中華民族」範圍，稱為「中華共祖」、「華夏共祖」，這非常不妥。至於「龍的傳人」這個說法就更不合適了。龍只是歷代王朝皇帝的象徵和民間的水神，把中華民族或漢族說成是「龍的傳人」是當代演藝界的發明，沒有得到少數民族的認同。這些提法無助於中華各族民眾客觀認識各族的族源和文化傳統中的共性，對中華民族凝聚力的鞏固和發展將造成損害。
我覺得很有道理，因為我們的文化沒有斷過流、始終傳承下來的只有中國。我們這些人也延續著黑頭髮、黃皮膚，我們叫龍的傳人！
四大文明古國，掛了三個，埃及雖然八千年文明，但埃及已經是綠的了。
因為龍就是個山寨貨 身上的部位都是來自別的動物 龍的傳人就是山寨傳人 於是中國就發展成世界頭號山寨大國
猶太人說自己是上帝的選民，回民還豬爹狗奶奶驢祖宗呢！這就是統治者建立一個抽象意識形態，方便統治，純屬意淫。
這事咱們用舉例來佐證一下。。
說是「虎的傳人」，武松笑了。
說是「馬的傳人」，伯樂笑了。
說是「鷹的傳人」，郭靖笑了。
說是「熊的傳人」，光頭強笑了。
說是「蛇的傳人」，葫蘆七兄弟笑了。
說是「牛的傳人」，齊天大聖笑了。
說是「豬的傳人」，你笑了。
有形的動物圖騰，被玩壞只是時間問題。
只有無形的，才是永恆。
能當皇帝的，智商、情商多高且不論，這點道理應該多多少少是懂的。
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