關於儒家的一些想法。不避諱，是為了反儒黑。歡迎儒黑批判，儒黑們怎麼看呢？

01-06

額，謝邀

首先我和題主有一部分是相同的

就是，古往今來，有這麼一批人，他們古代是滿嘴聖人言，現在是滿嘴自由民主，不是他們真的信這個，要發揚光大這個

僅僅是因為這個能給他們帶來利益

同樣的，就有一個問題，他們在為自己帶來利益的時候，自然要進行改變，讓這些東西更適應自己的利益

不管是王安石還是張居正，他們變法都要面對兩座大山，一個是孔夫子的聖人言論，一個是祖宗之法不可變

問題是孔夫子和老祖宗吃飽了撐的不讓子孫後代變法？不知道子孫後代面對的情況和他們不一樣了？

說白了就是這一批人，在更改的儒家制度更好的適應了自己的利益之後，打死也不想改

但是這就讓大家覺的很奇怪

為什麼就儒家能這麼頑固？歐洲能走出黑暗的中世紀，而中國沒有

這就是儒學的方法問題

晏子墨子漢宣帝等等只要是實幹家都煩儒

我把晏子的幾句話精簡一下，就是傲慢而自作主張，不可以教導下民；主張命而懶於作事，不可以讓他們任官，勞苦思慮而對民眾沒什麼好處，幾輩子也學不完他們的學問，壯年人也無法行他們繁多的禮節。

是的，儒家務虛

而自古幹事，都是多干多錯，少干少錯

那麼，務虛的儒家，簡直就是為了官場而生的

而務虛，那就真的是永遠也學不完了，大家可以知道關於儒學研究的文章有多少

然而有什麼卵用？無非就是為中國發展又增加了一道枷鎖

大家看從王安石到張居正，變法越來越難，變動的越來越少

一直到最後變不動了，一潭死水了

儒家的最終夢想也就實現了，三代之治，萬世不易，直到地球爆炸太陽毀滅，也還是君聖臣賢，大家誦讀弟子規三字經，夫妻和睦，官員啥都不管，地方上一切交給世襲罔替的鄉賢來辦理

多完美的制度？不是么？

而歐洲不同，從蘇格拉底到德謨克利特、亞里士多德到奧古斯丁的論自由意志，到中世紀的西格爾近代的但丁盧梭，一直到黑格爾傑弗遜，

人家是逐步進步的，一代超過一代的，

儒家是一代不如一代的·······凡是弟子對於老師，必定學習他的言語，效法他的行為，直到力量不足、智力不及才作罷··········夫為弟子後生，其師必修其言，法其行，力不足、知弗及而後已···這肯定一代不如一代啊，張三是祖師爺，甲好乙差，李四是他土地，本來乙比張三的好，但是按照張三的樣子走下去，最後甲趕不上張三，乙也趕不上張三，到了李四的土地王五，就更差了····每個人都是不一樣的啊！都有自己擅長的，但是都要拋棄掉學先人····除了基因突變是真的沒可能超過前人了。

因為人家是依靠自然科學的發展而發展，人文科學是沒有對錯的，只有合適不合適，自然科學不一樣，有對錯，是就是，不是就不是，是可以發展的，進步的，大家可以看到工業革命後歐洲思想家的進步

儒家明確的發現了自然科學的威力，於是············開始瘋狂壓制。獨尊儒術以後，中國自然科學幾乎停滯，只剩下技術上的進步，很難再有科技上的進步了，我們就能看到你儒家一代不如一代

這就是一個問題，就是儒家一代不如一代，為什麼學問學不完呢？

這就是晏子提出來的，因為務虛的東西可以無限的往下編

比如宋代的格物，大家都以為能發展出來自然科學

實際上所謂的格物

就是給你一個桌子，你得格出來為人要四平八穩啊端端正正啊啥的

這就像兩個人蹲地上聊外星人一樣，可以無限的瞎聊，無限的瞎編

反正沒辦法判斷

治國之道可以判斷？不存在的，儒家子弟當官之後研究的是詩詞歌賦遊山玩水，政務自有鄉賢來幫忙處置

題主舉例就是儒家是太陽，才有黑影，問題是儒家是黑洞啊，拚命汲取周圍的養料，等到汲取乾淨了，就洗乾淨去跪舔下一個朝代，接著汲取。

這就是你是魚你不是魚你不是我了，可以無限舉例下去

大家知道竹書紀年，剛出來的時候我的天啊，原來三代這麼邪惡，都以為儒家要蹦

但是沒有蹦

因為儒家講的是道德，你說三代邪惡，也是用儒家的善惡觀來評價的，

是的，這就儒家的一個聰明之處

絕對不去碰任何實際的東西，只講虛的，高大上的東西

你要問他實際的，他就告訴你，親賢臣遠小人啊，重視教化啊，

你要問他卧槽我傻子啊我不知道群賢臣遠小人啊，你得告訴我怎麼判斷賢臣小人啊

他就沒辦法了··

只能告訴你，我們這些聖人子弟認為是賢臣就是賢臣，小人就是小人···

是的，儒家就是和現在滿大街的成功學一樣，說著一堆正確的廢話

他自己也不知道怎麼才能成功，只能泛泛的告訴你，做好人，做君子，做好事

就像歡樂頌里邱瑩瑩的爸爸一樣，給你塞一堆成功學····除此之外什麼也做不了

我們再看馬克思：

共產主義者從不向人們提出道德上的要求，例如你們應該彼此互愛呀，不要做利己主義者呀等等；相反，他們清楚地知道，無論利己主義還是自我犧牲，都是一定條件下個人自我實現的一種必要形式。」——《馬恩全集（第三卷）》

來問幾個問題哈

1.中國為啥沒有發展出自然科學。你說是統治者思想壓制，也對，那麼在這種壓制下，誰是最大的受益者，還不是你儒家

2.儒家到底是務實還是務虛，馬克思主義到底還是務實還是務虛。具體到現實的問題是馬克思主義還是儒家更好用？

3.還有，你儒家是不是喜歡說車輪話，啥道理都是你的。

4.大儒是有，不否認，貪官污吏鄉賢惡霸是不是也掛一層儒家的皮

5.儒家確實有好的一面，不過它是否有與時俱進，跟得上時代的步伐。

最後我覺得儒家是一種教做人的學說，不是一種叫你做事的學說。既然是教做人的，那就是在道德層面上對你做出要求，既然是道德，那麼崇高的道德品質是用來要求自己，不是用來要求別人。但是大多數時候，所謂學儒的人往往用道德去要求別人，而不是去要求自己。

巫馬子謂子墨子曰：「我與子異，我不能兼愛。我愛鄒人于越人，愛魯人於鄒人，愛我鄉人於魯人，愛我家人於鄉人，愛我親於我家人，愛我身於吾親，以為近我也。擊我則疾，擊彼則不疾於我，我何故疾者之不拂，而不疾者之拂？故有我有殺彼以我，無殺我以利。」子墨子曰：「子之義將匿邪，意將以告人乎？」巫馬子曰：「我何故匿我義？吾將以告人。」子墨子曰：「然則一人說子，一人慾殺子以利己；十人說子，十人慾殺子以利己；天下說子，天下欲殺子以利己。一人不說子，一人慾殺子，以子為施不祥言者也；十人不說子，十人慾殺子，以子為施不祥言者也；天下不說子，天下欲殺子，以子為施不祥言者也。說子亦欲殺子，不說子亦欲殺子，是所謂經者口也，殺常之身者也。」子墨子曰：「子之言惡利也？若無所利而不言，是盪口也。」

——《耕柱》

大概翻譯一下：根據儒家思想推導

我愛鄰國超過愛遠國，愛本國超過愛鄰國，愛老鄉超過愛國民，愛族人超過愛老鄉，愛雙親超過愛族人。

那麼根據這個愛分遠近的邏輯，下一句豈不是：愛自己勝過愛雙親

然後墨子替儒家再推導出一個結論：我只可能損人利己，不可能捨己為人。

於是啊，墨子問巫馬子：先生(儒家）的主義，是準備藏在心裡還是打算告訴別人？

巫馬子：為何要藏？當然是告訴別人（入世）。

墨子：那好，你死定了。

墨子：「既然這樣，那麼有一個喜歡你的主張，這一個人就要殺你以利於自己；有十個人喜歡你的主張，這十個人就要殺你以利於他們自己；天下的人都喜歡你的主張，這天下的人都要殺你以利於自己。假如，有一個人不喜歡你的主張，這一個人就要殺你，因為他認為你是散布不祥之言的人；有十個人不喜歡你的主張，這十個人就要殺你，因為他們認為你是散布不祥之言的人；天下的人都不喜歡你的主張，這天下的人都要殺你，因為他們也認為你是散布不祥之言的人。這樣，喜歡你主張的人要殺你，不喜歡你主張的人也要殺你，這就是人們所說的搖動口舌，殺身之禍常至自身的啟發。」墨子還說：「你的話，恰恰是厭惡利。假如沒有利益而還要說，這就是空言妄語了。」

「人的思維是否具有客觀的真理性，這並不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現實性和力量，亦即自己思維的此岸性。關於離開實踐的思維是否具有現實性的爭論，是一個純粹經院哲學的問題。」（《馬克思恩格斯選集》第1卷第16頁）

這句話後來轉化成一句大家耳熟能詳的口號【實踐是檢驗真理的唯一標準】意在告訴大家，有了想法要大膽去做，不好怕錯，有錯可以修正。於是有了改革開放，於是有了金融創新，於是有了廢除農業稅，於是有了既打老虎又打蒼蠅，於是有了全民創業。請題主告訴我這是務實還是務虛？

看看儒家幾千年幹了什麼，曲解「士農工商」的意思給人民劃等級（你可以說這是統治者的鍋，但這是你儒家弟子給統治階級想出來）也就你儒家覺得讀四書五經的就該比人高級一等，這不是務虛是什麼。農家發展了農業，墨家發展了工業，道家發展了化學，縱橫家兵家發展了軍事，法家制定了規則。你們儒家除了會叫喊仁義道德一邊撈錢還會幹什麼。就看看歷史上的衍聖公吧，一面鼓吹大家都要上都要死節，一面跪在新主子面前說前面那位不如你賢明，國之重器德者居之。

告訴我這是務實還是務虛。

綜上所述，打倒孔家店有理。

孔子不是儒家，馬克思不是馬克思主義者。

儒黑？題主搞笑呢

中國人接收的就是儒家教育，從古至今，儒家也都是一個與時俱進，兼容並蓄的思想，儒家教育代表的並不是和道家，墨家，法家分離，對立的思想，而是中國古代文化的集大成者，代表的也是傳統。你說的那些，能代表最廣大儒家的思想？

孔子著書立說難道一定比老子，墨子強嗎？他說的話幾千年來全有道理嗎？並不是啊。

董仲舒獨尊儒術，可是也吸收了法家的思想，中央集權還是很討統治階級的喜歡的，你給墨家加上一個皇權至上的思想，你現在說的可能就是墨黑了。後面又吸收道教無為，佛教無爭，其實都是有利於統治階級的思想，所以才能留存下來啊，之後發展的程朱理學，心學都是開始儒家就確立的？呵呵

最搞笑的是你竟然提朝鮮！！！朝鮮信儒家，孔子敢從孔林里出來滅了他。

古往今來，真儒少而假儒多，不少人標榜自己是儒，所作所為並不符合儒的要求。

我簡單來反駁以下觀點。

先儒是好的，後儒變壞了。其實後儒是非常壞，但是根源都在先儒，根子里就不行，基因上就有缺陷。

那你是沒看過儒家經典禮記之內則一章啊。種種繁瑣變態之規定了勝過我們現在抨擊的綠綠。其中有一條就是規定，婦女出門必擁蔽其面，這點在北宋司馬光的家規家訓中是得到了重申的。另外內則中所規定的，父子關係和貓鼠關係是一樣的，就是在你爹面前，她不讓你做，你絕對不可以坐，你身上痒痒你想撓痒痒也是不允許的，其他的我就不一一列舉了，自己去看吧。莊子提到中國之君子，明於禮義而陋於知人心。這其中說的中國之君子指的就是儒生，儒家的東西，沒有對人的靈魂和心靈的探索，孟子沾點邊，明代的王陽明偷竊的是禪宗的東西，這點只要看過六祖壇經的就很清晰的。另外，北京大學有個老師叫趙園，他收集了明清士大夫的很多筆記，從中去探索明清士大夫的家庭倫理，書裡面的一些記述，我在其他回答里有引用，這裡就不去抄了，大概就是家庭內部肅若公廷，是所有士大夫之家的理想，也就是如我下面所引用的論語中的孔子入公門的那種姿態。

孔子入宮門，鞠躬如也，如不容屏氣勢不息，耕也餒在其中矣，這都是論語中的原話呀。沒法子洗。

為什麼孔子被統治者奉為萬聖師表呢？入公門這一小節是核心是關鍵。另外，論語開篇第二小則，其實是儒家的政治總綱。

另外，古代皇帝為了鼓勵農桑，每年都要親自舉行籍田之禮，就是皇帝自己趕著耕牛，在他的試驗田上要三推三返，這個在北京還有個先農壇，就是干這個的。如果皇帝在耕田的時候，一堆儒生在旁邊搖頭晃腦的誦讀論語之「耕也，餒在其中矣」，皇上的臉色一定會很好看的。

中國對於農業的重視的表現之一，是神農氏這個人物的出現。有一年我去天壇的時候，有一個文化知識宣傳欄，上面提到神農氏這個人物是在戰國的時候出現塑造成形的，諸子百家都有參與，但是特別提到一句：儒家沒有參與。

說實話，儒家在中國古代政治的建構中所發生的作用，相當於宣傳部。如此而已。

我只是感覺，荀子孟子還能對孔子的儒學有所正當的發展，到了漢朝儒學就開始走了樣，隋唐宋又融入道教和佛教的思想，還有就是統治者對於一些思想的曲解，所以我說，能不能把先秦儒學和這之後的儒學分開，因為先秦儒學還沒有在當時成為正統，也沒有經過統治者某些刻意的曲解，讀《論語》《孟子》《荀子》《孔子家語》等先秦的書，我覺得書中的思想還是大有可取之處的，比如孟子的民為貴，社稷次之君為輕的觀念，我覺得這個應該不算封建吧，畢竟統治者朱元璋把孟子的牌位都請出去了。還有孔子的三恕思想，有君不能事，有臣而求其使，非恕也；有親不能孝，有子而求其報，非恕也；有兄不能敬，有弟而求其順，非恕也。士能明於三恕之本，則可謂端身矣。我覺得這其中的那句:有親不能孝，有子而求其報，非恕也；這句話就講明了，父母撫養孩子並不是希望從孩子身上獲取什麼，而是發自內心真的愛他，這對當下養兒防老，把子女當作資本投資何嘗不是諷刺？對於儒學還是很喜愛的，觀今宜鑒古，無古不成今。還是源於對我們中華歷史文化的熱愛吧……某評論。

儒家之所以永世長存，就是因為講的是虛而非實，這樣才能為當權者使用，至於希望社會變好，這個還真的不是主義類可以解決的問題

開除儒籍，一了百了。

這玩意兒就和空心球里的那啥一樣。

當然，同樣的道理，你也可以用來形容馬克思主義者，我不否認，實事求是，我是毛左。

如何建設社會主義，還有待實踐。

不過建設三代聖世，我一點也不期待。

儒黑是一種什麼存在我不太了解。

如我之前所說:「有一流人思想正確與否，只看是否有利於他。」

有些話說出來有些傷人

關於儒的一篇舊答

裡面是我的看法。

前頭有答主講：

古往今來，真儒少而假儒多，不少人標榜自己是儒，所作所為並不符合儒的要求。

我倒是覺得這不是「某些人自己標榜自己是儒家並做出了不好的事情」對（儒家）隊伍產生了腐蝕。而應該是「（儒家）隊伍本身吃著這些人的上貢，出事了就說「這些人不是真（儒家）」。

這種吃相咱們可以好好類比一下：

「這些人不是真的（穆斯林），他們是極端派，我們是溫和派。」

然後自己照樣吃著極端派帶來的紅利。

「這些人不是（真女權），她們是田園女權。」

然後自己照樣吃著婚戀市場上子宮提價。

自己的做得不好就承認錯誤，不管是被時代拋棄還是努力發展自己，都比找借口，高呼「你們要害我」，要來的好。

以上。（2017.10.26 11:14）

「天不生夫子，萬古如長夜」，這是對儒家、儒學、儒生最真實客觀的寫照。

一、夫子有幾多

把孔子、孟子、董仲舒、朱熹統統算上，也不過300年左右的光景。巍巍中華只有300年陽光，5000多年是黑暗的歷史？即便從孔子誕生算起，至今也不過2000多年；孔子誕生之前的3000多年中華，都是漫漫長夜？儒家（包括學派、教派、儒生）為了吹捧儒家「聖人」，惡毒詆毀中華文明，眼睛都不眨一下？

事實上，「道家之學,實為諸家之綱領。諸家皆於明一節之用,道家則總攬其全,諸家皆其用,而道家則其體」。（引自《先秦學術概論》）。儒家創始人請教老子，被老子百般訓斥，百度可以隨便搜索到。儒家作為百家之一，同樣是「用」、是「明一節」;中華文化這棵大樹，道家才是主幹，儒家與其他百家一樣，只是枝葉。儒家膨脹的，無國家、無民族了。

二、數典忘祖

儒家理論的根，或者說儒家的政治理想，是周禮-----周公的禮制。儒家作為一個政治思想學派，屬於思想上層建築的範疇。只不過儒家這個思想上層建築是一隻不會下蛋的雞，執掌中華文化的牛耳2000多年，從未創新一個政治制度。始終守著周公之禮，並以之攀權附貴，混一口飯吃。

「天不生夫之，萬古如長夜」，把周公、周禮都罵進去了。孔子尚且以「夢周公」為幸福，儒家把周公、禮教視作長夜，豈不是連孔子、孟子一起罵了嘛？儒家數典忘祖！

由此可見，儒家（包括學派、教派、儒生）太無恥、太愚蠢。沒有之一。

表說我激動。中國人是炎黃子孫。你這句「天不生夫子，萬古如長夜」把炎黃時期都罵做漫漫長夜，得罪的是所有炎黃子孫。是個中國人，都得跟儒家急。