如何評價當代中國青年的精神信仰？

01-06

我的QQ好友中有很多動漫、遊戲、小說愛好者，多數年齡在15歲-25歲。我曾經在QQ空間里發布過數條小秘密：「不開玩笑，你的信仰是什麼？」這些小秘密共得到了大約30條五花八門的回答：「μ"s（也有寫「ll」的）」「張起靈」「愛神維納斯和丘比特」「王者農藥」「老婆」「錢」「夢想」「暫無信仰」等。宗教方面30條中有2條：「天主教」「伊斯蘭教」，而「共產主義」一詞，只有一條——我用小號寫的。要知道當代高中以上學生幾乎都是共青團員。我也是μ"s的粉絲，但我認為我喜歡的明星人物，與我的最高行為準則和人生理想幾乎沒有關係。
我認為，信仰體現了一個人的最高行為準則，一個人應該願意為自己的信仰奮鬥終身。我想要得到大家的評價，當代中國青年是否對於「信仰」一詞的了解太少？中國的流行文化是否造成了部分青年的信仰缺失？

中國一切都太快，也太分裂，將西方兩百年的歷史揉進了五十年里，將歐洲和非洲放置在同一個國家。於是你可以看到原始人用著數碼產品，也可以看到新人類學習鑽木取火。有些人吃不飽飯，有些人狼吞虎咽，有些人忙著減肥。有些人一年吃一頓肉，有些人轉向純素食主義。有些人尚未體會到享樂主義的分毫甜味，有些人正沉浸在其中，有些人已經開始害怕溺死在糖水裡。

樣本偏差嚴重。

這就好像當年用電話調查判斷票選情況

用網路調查城鄉差異

或者取一個極端例子：

用舉手方式判斷未到學生比例

你既然已經選定了叫做QQ好友，而且還很嚴肅的承認了這些15-25歲的朋友大多是動漫，小說，遊戲愛好者，那這樣的樣本已經是bias，怎麼能期待對結果的有效分析呢？

其實吧，當前世界至少是一個相對和平安全的發展的世界，有人用他們的肩膀，他們的血淚，他們的生命給了我們不需要重複他們先輩的路的機會，給了我們自由信仰的可能。

還有就是，你真的願意為你的信仰奉獻生命嗎？這句話一點也不輕飄飄，但是如果你敢說出來，那我更希望了解一下，你信仰的到底是什麼。我覺得一個值得自居奉獻生命的東西，必然自己要了解他，至少也要知道自己信仰為了什麼。期待你的回答。

放心，到高三我們班人人都是共青團員。雖然，當他們得知我聽國際歌時，問我是什麼東西。

首先我並不認為共青團員大部分都有共產主義信仰

不知道其他地方是什麼樣，我們這裡高中是必須入團的，管你信仰不信仰共產主義，而且不入團很多方面都會收到影響吧.....

而且更為嚴重的是，很多人連共產主義是什麼都不太清楚，所以更別提信仰了，我估計如果有人說出自己信仰共產主義，有不少人會覺得「這人是傻子吧」

所以如果真論信仰，我們對這方面的教育太少了。

（另：可能是我淺薄，我覺得共產主義和理想國一樣只是一種對美好世界的設想，能實現的幾率不大）

靠父母供養的人哪裡會懂得共產主義和社會主義呢？

實踐是檢驗真理的唯一標準，學生根本還沒有到社會上被碾壓一遍，都沒有機會檢驗資本主義和市場經濟呢。

青年的精神信仰雖然五花八門，但絕大多數到了「後青年」時代，其信仰都會變成「金錢」！這才是最可怕的！

不管是出於害羞還是別的原因我覺得大部分人可以坦白的說信仰不是共產主義這是正常的本來共產主義這個東西了解的人就不多解釋權還不在自己手裡幹嘛非得去信仰呢？

國家主義舊中國唄

論國家主義救中國

（上下篇，完整版）

作者：雄才頑石不嚴肅原創發表於興華論壇

上篇：

新國家主義是何新在2000年提出的，是改革開放後中國自己的第一個有價值的原創政治理論。本文結合近幾年中國理論思維的發展演變試著論述一下國家主義的內涵。

一，國家主義的基本原理

國家主義理論簡潔明了，首先確立一個簡單到不能再簡單的基本原理:中國人共有一個家園叫中國，所以中國的國家利益至上，民族大義為先。國家整體利益高於一切人的個人及家族私利！

何新的國家主義所針對的首先是西化精英和普世派的全球化主義。進一步解析就是，這一學說明確了一個絕對真實的現實：國家本身是一個利益主體，是當代國際體系中競爭的主體單位。所謂跨越國家的人類利益是欺人之談！鼓吹為人類或者別國利益犧牲本國利益者是賣國行徑！為別國或人類利益（例如減碳限排）犧牲本國國家利益的「無私犧牲論」是愚蠢的，鼓吹無產階級階級沒有祖國的階級大於國家的學說也不能成立。

中國人為這些錯誤認識，已經付出了慘痛代價。舉例來說，當年正是在錯誤的理論下得出日本人民也是戰爭受害者的謬論，於是放棄接受日本國的戰敗賠款，使得中國失去了一筆巨大的原始資本——抗日戰爭勝利應得的紅利。後果就是中日兩國歷史問題到今天都不能妥善解決。如果當年對日奉行正確的國家主義，對日本的戰爭罪就有理由索取正常的懲罰和賠款，中日歷史問題也早都解決了。

其次，明白了國家主義第一原理，中國人內部就能很好地和諧團結統一，敵我界限完全分明——只要愛國、不叛國的都是好人，本國內訌、人與人相鬥的無休止的階級鬥爭應當熄滅。國人間的問題永遠是內部問題，我們在自己家裡關起門來商議解決，不幹外人的事。如果中國遭到外敵入侵，中國人上下一心全民抗戰。

國家主義調和解決了國人無謂的紛爭，把13億中國人的心凝聚團結到一起。使中國的意識形態找到共同的本位價值達到全民族統一。

其實，這一點並不是中國人的發明，西方發達國家，乃至所有先進國家都是這樣的。只有中國誤入歧途。國家主義為中國從新辨明方向。

第三、國家主義超越了狹隘民族主義，國家主義高於民族主義，徹底排除分裂中國人族群的東、西、南、北地域主義。國家主義粉碎一切台獨論、港獨論、「分裂七塊論」以及南北分治論。

中國的國家主義，就是大中華主義！中華民族涵蓋下的50多個民族都是大中華民族的組成部分，東西南北中、黨政軍民學，各黨各派都團結在整體的國家目標下，面對世界，進行全球性競爭！同時反對分裂，謀求祖國的強大、民生的富裕、經濟的繁榮，共同粉碎分裂中國人、奴役中國人的外部勢力！

第四、中國的國家主義是以中國國家利益為中心的新全球主義，而不是以西方共濟會實力和利益為中心的毀滅分裂中國的全球殖民主義。何新多次指出中國必須形成自己的全球戰略，就是指這一點！

有人說，袁世凱時代中國不早就有人提出奉行國家主義嗎，怎麼不行呢，怎麼救不了中國呢。好。雄才告訴你。第一。中國從古代過渡到近代，一直只有儒家大天下主義，沒有明確的國家主義。第二，袁世凱是賣國賊而不是愛國者，賣國就是叛國。蔣介石奉行三民主義，三民主義只有模糊的民族主義而缺乏鮮明的國家主義。

毛主席奉行共產主義，共產主義使中國對外承擔了許多不必要的犧牲，以空想性的意識形態目標，大躍進、文革、援朝援越戰爭都只做犧牲不求回報，沒有以中國的國家利益為至上，到頭來還是為他人做嫁衣裳！

中國再也不能幹這種傻事情！沒有資源，也沒有機會和時間了！

二，中國未來有希望振興得救的祥兆

1，新國魂，新民族魂正在形成

蘇聯滅亡，亡在蘇共失去靈魂，國家失去堅強強大的意識形態和政治領導核心。失去這兩者，即便有世界超級強大的一流軍事力量也沒用。可中國的事情出現了完全不同的變化。

今天的俄羅斯正在復甦，普京舉起的旗幟就是俄羅斯國家主義。

2、新左派和中間派將在國家主義的意識形態下聯合

左派和國家主義可以匯合。左派許多人已經認識到國家主義的現實意義。新毛派是國家主義的毛派。社會主義的理念、新民主主義的理念都可以融合到國家主義的大框架之中。何新的新社會主義就是國家有計劃地調節和管理市場經濟，國家實施超市場的二次分配，使民眾分享經濟發展的成果，實現共同富裕和全民富裕。這完全是一種新的社會主義經濟模型，而不同於舊體制下大斯大林模式或朝鮮模式的統制型假社會主義。何新的新社會主義主張吸取社會主義的全部有價值的成果，包括借鑒中北歐（德國、丹麥、瑞典、瑞士）日耳曼社會民主主義國家的經驗，拋棄美國那種共濟會壟斷和債務金融資本主義的禍國殃民的模式。

其實，左翼自由主義的一些代表，近來言論也不得不向新國家主義表示認同，除非決心徹底背叛中國。

左翼自由主義的許多主張，如改良政治、法律至上、民主、自由等，在認同大中國目標的前提下國家主義並不排斥。國家主義，可以銜接左，中，右三派的意識形態，實現難能可貴的歷史性大團結，使得新的中國魂形成。結果，崇洋媚美、漢奸賣國賊的帶路黨就被孤立了。

其實，指導美國政治的不是普世主義，不是自由民主主義，更不是利他主義，而是美國的國家主義。美國的《愛國者法案》就是國家主義的代表性法案。我們強烈呼籲中國也應當制定中國的《愛國者法案》。愛國不是一種選擇，而是每個中國人的責任和義務！叛國和賣國是一切罪惡中的最大之罪！

今日之中國，不管名字怎麼叫，但只有一條道路通向民族復興國家富強——就是國家主義！毛派，中間派，民族主義派，以及左翼自由主義都有可能在向這個方向匯聚，匯合。當前和不久的未來，中國必會形成新的國家統一的強有力意識形態和國家意志，形成新的國魂，民族魂。有魂魄才有神氣，中國對外對內就不會那麼六神無主了，就不會那麼魂不附體了。只要中國有了堅定的國家民族信念，就能凝聚新的全民共同的信念和意志。中國就不會發生顏色革命也絕對不怕神馬這花那花，蘇聯解體滅亡的命運在中國就絕對不會重演了。

下篇：

中國的極右派自由主義已經完全墮落成迎合西方取悅西方的殖民地奴隸主義。共濟會魔鬼教控制下的美國不僅成為了他們的崇拜偶像而且是精神領袖、經濟來源與政治後盾。他們把中國的民主問題變成美國共濟會勢力統制全世界進程的一部分。因此，他們不能不賣國，不能不愛美國，不能不獻媚美國！

任何時候他們絕不敢對美國說半個不字，無論是在中國大使館被炸得血肉模糊的時候，飛機被美國撞得機毀人亡的時候，面對美國對台軍售的時候，美國航母開到黃海、南海的時候，美國人把中國的外匯儲備都騙走大洗劫的時候————他們都不敢有絲毫的怨言。

他們以韜光養晦作為縮頭烏龜術的理由和幌子，骨子裡奉行的是徹底的賣國主義，投降主義，崇洋媚美主義。他們以當今世界和平發展合作為主流不要冷戰思維為冠冕堂皇的理由，蒙住了人們的眼睛，骨子裡刻意追求是任何時候都要對美國屈膝下跪的投降主義。

他們甚至不喜歡俄羅斯普京的強硬，為賣國賊李鴻章平反，膜拜蔣介石，甚至為漢奸汪精衛翻案。毛主席是中華民族有史以來最偉大、最令中國人自豪、洗雪1840年以後百年國恥為中國贏得國家民族尊嚴的的最偉大民族英雄，西化美奴對他無不恨之入骨，在他面前自慚形翠，於是實施最無恥的污衊，潑盡一切髒水，妄圖用謠言誹謗人身攻擊來搬掉阻礙他們徹底投降美國侍奉美國路上的這一最大精神障礙。

稍有判斷能力的人都能明白，如果中國的改革成為美國設計的全球統制進程的一部分，中國一定會走向百年分裂和被奴役化。眾多的中國貧苦人民將被看作劣等的黃色垃圾人口而用各種罪惡的「醫學生物學「手段——包括人工病毒、疫苗和轉基因將其隔絕、消滅，斷子絕孫。

因此，當今中國的西化自由主義具有賣國亡國的特性，他們鼓吹的極端私有化市場邪教把中國的97%的人口陷入赤貧境地。

挽救中國，復興中華者唯有重新凝聚和集聚超級強大的國家主義力量。把民族主義，鐵血主義，新社會主義，左翼自由主義，愛國民主主義，都統合於國家主義的框架之內，融合成未來中國政治思想的主體核心力量。這才是中國復興的希望所在。否則，這個國家前途堪憂，難免魂不附體，張皇失措，就像那個孔子像被一會兒搬出來，一會兒搬出去，結果貽笑於世界。

關於意識形態問題：

一個國家，一個民族，乃至全人類，必須要有一個統一的主流意識形態，也可以簡單化為信仰，精神信仰，價值觀，大同小異。文化是多元的，科學是多門的，但一個時期，一種社會形態下，意識形態必須是統一的，否則，國家就不穩定。

中國的事情即確特殊，不同與西方，不是中國人保守，而是中國的特殊文化特質。中國特殊在哪裡，就特殊在中國的古代文化在水平層次上高於現代西方，這一點很多中國人不明了。國人頑固排斥西方的那一套騙人蠱惑人類的普世價值，卻不知道為什麼必須要抵制之。

這是因為我們偉大的中華民族，自古就是一個了不起的無與倫比的優秀民族。中國古代先賢具有罕有的絕世才華，如孫子兵法，如老子，如孔子，絲毫無遜色於西方的希臘哲人！特別是在人類精神價值觀領域，中國和世界之不同全在於中國有老子的自然主義和孔子的人文主義，而西方沒有。西方的啟蒙思想、自由主義、人文主義是在17-18世紀從中國的自然主義、重農主義、儒家人文主義學習過去的！這有培根、伏爾泰、魁內、狄德羅的著作為證，有凡爾賽宮的實物為證，有歐洲」洛可可「風格的中國風尚藝術作品為證！

從孔子以來，中國人崇尚博愛主義的人道，西方人則一直崇尚羅馬——達爾文的奴役之道、弱肉強食的叢林獸道。

中國儒家推崇仁者愛人，是大寫的真正的人，而西方人還一直處於叢林野獸狀態。西方的達爾文主義、馬爾薩斯主義與儒家思想道德比起來，是野獸學說！所以西方的自由競爭是滅絕弱智和弱者的普世價值，中國的儒家社會主義、博愛主義是拯救全人類的學說。偉大的孔子學說意義在此，後人至今難以逾越。為孔子立像本身沒有錯，但是立的不是時機，立在當前這麼一個舉國人心四分五裂的時期，完全不合時宜。早立5年——比如立在世紀壇或者晚立5年仍然立在那裡，孔子像都可以站住了！

極目望去，站在太空看地球人類，人類道德的那座高高聳立的最高山峰，正如喜馬拉雅山一樣本來座落在中國！人類、人性道德的至高點在中國而不在西方，完美地體現在儒家的人道主義、人文主義、博愛主義的系統性古典思想中。全人類道德的至聖先師仍然是孔子，未來絕對不是中國歸依西方共濟會的自由無恥、滅絕人性的獸道、魔道普世價值，而是全人類都歸依於孔子的人道主義普世價值，歸依於中華文明！

2，人道和王道之巨大區別

但是儒家倫理，也有先天的不足，就是缺乏霸道性、競爭性。儒家的要義可以概括為人道學、人文主義。人道學，就是以仁愛、博愛為基本價值。但是儒家文化忽視人與人殘酷激烈競爭的一面。所以儒學是人道學不是霸道學，必須兼用人道與霸道才能成其王道。

所以，儒學價值不能用於政治鬥爭領域，政治鬥爭領域只能用政治學，包括注重階級鬥爭和專政主義的馬克思主義學說。所以，馬克思主義本身也是政治學，是一派王道學說。

中國現在的問題出在儒家思想的影響被錯誤運用於政治和外交，用於國際世界。國際世界是以國家為主體單位的激烈利益博弈和政治博弈，殘酷之極，你死我活，激烈競爭之際不能講和道與儒道！必須以霸道對付對手，贏得競爭，然後才有資格講人道。

霸道人道兩手兼用才是王道！研究國際問題的主體對象不是抽象的人而是國家利益體系。一些年來中國的外交方針錯誤也出自於此，即把儒家人倫道德用於國際關係之間，不以霸道對付霸道，而以人道對付霸道，結果被唾面自乾，無臉無恥，一錯再錯而且大錯特錯，所以總是碰壁就不足為奇了。

比如孔子說，有朋自遠方來不亦悅乎，於是中國對侵略者也來個有朋自遠方來，赤誠相待，結果只能是割地賠款，任人魚肉宰割殺戮。

總而言之：

儒學適用領域是人之道，朋友之間，兄弟之間，夫妻之間，講人倫、愛情，親情，友情、孝道和信義。

但是國家之間，必須敢於競爭、鬥爭，你來霸道我回以霸道，以鬥爭對強權！馬克思主義就是霸道和王道之學，所以才能取得社會革命的巨大成功。這就是為什麼馬克思主義能夠救中國，而傳統儒學則不能。五四運動的意義就是顛覆了儒學，選擇了馬克思主義。

今日中國同樣，和美國霸道交鋒，只能用強權理論，還要用國家主義，也要學習馬克思主義的國際階級鬥爭學說，才能對付西方弱肉強食的叢林法則。

只有強者、勝利者、王者才有資格談人道、談王道、談和諧之道，行儒家之道。弱者是不配談此道的！

（說明：這篇博文為雄才原創、頑石、不嚴肅修改完成。這篇完整版請何新先生過目了，他表示：基本上寫得還不錯。）

信仰這個東西，有時候只有等你被逼到沒有任何能力去解決一件事情只有坐等命運的時候，你才會把最後的希望寄託於它。

往往有過這樣經歷的人，會比常人擁有更堅定的信仰。當代中國青年，大多在家庭的保護之下，還未成年的青年們因而很少有人能有如此的經歷。因為沒有經歷過絕望和無助，所以也沒有得到獲得信仰的機會。信仰，在沒有人可以引導的情況下是很難自己形成的。

emmmm身為高中生不是很懂信仰是什麼

現在唯一目標就是好好學習考大學啊

你在qq上提問...emmm...那我可能一輩子也給不出你想要的答案

那我可能就會說：利威爾似墜吼的（buni

我覺得，信仰，這麼大個詞。青年能搞懂的有幾個呢？

朝聞道，夕死可矣！

信仰就像愛情，有人很早就找到了，有人終其一生而不得。

我作為一個平凡的青年，始終在追尋信仰的途中。

不要太糾結於「信仰」這個單詞本身，中國自古以來的信仰就是：達則兼濟天下、窮則獨善其身！簡而言之就是有多大能力做多大事兒，首先把自己管好。

信仰還是仔細考慮為妙

沒有形成一套完整的哲學思考體系，先別去碰這東西

不然你就是信仰的奴隸

人民幣和美元的氣息才是資本主義時代的信仰

把你們刻薄對待年輕人的態度和精力用來矯正中老年人的三觀，中國也早成發達國家了。

左棍和毛粉又急著把美日先進文化批判一番，然而落後文化必然被先進文化所淘汰，這是誰也改變不了的歷史規律。

我可以感覺到這個國家的道德和思想發生了一個巨大的斷層，就是現在，這個斷層現在正在慢慢積蓄力量悄悄滋長，等到適當的時候變成一場地震，或者悄無聲息的變成一個深淵。我可能在等待，可是我不知道我期待的到底是地震還是深淵。也許這會影響我的一生，但我卻對此只能無動於衷，我畢竟還是一個迷茫的年輕人。

記得我上次在知乎上跟人撕逼，還是因為說了一句：感覺國人沒有信仰。我錯了，這個答案一出手，簡直被人罵的狗血淋頭徹夜難眠。

我在試圖說明的那種信仰，應該是一種哲學或宗教。按照馬克思的觀點，哲學是一種方法論和世界觀，而即便按照西方狹義觀點（巴拉達特在《意識形態-起源和影響》中說：哲學是解釋世界的學說）哲學也是強調詮釋世界的。

「我相信這個世界是這樣子的。」叫做信仰，或許「我相信這個世界是這樣子的，所以我要這樣子做。」也是信仰。這就包含了我們理解的宗教和哲學。

我們來說說宗教（很有趣的是，鄙人的一個忘年朋友就是聖母大學神學畢業的，但她現在是個足球老師）。狹義上我們說的神學，主要在於對神性的解釋，而廣義上的宗教除了以上提及的內容，還多了一些宗教儀式。對神性解釋的必要性，往往與機械主義地思考問題是離不開的，「善就是善，惡就是惡，但是什麼是善？什麼是惡？讓上帝ta老人家去裁定吧。」一種宗教對神性的解釋是其他一切的基礎，如果不能讓信眾認同，那麼其他一切就無從下手。

「地球繞著太陽轉？好吧，那就繞著太陽轉吧，上帝還是上帝。」

「人是猴子變來的？好吧，那就是猴子變來的吧，上帝造的猴子總歸還是上帝的。」

即便科學再怎麼發展神學都是有廣大基本盤的。（就好像總有那麼些研究自然科學的人最後一頭撞向了神學）

即便今天，神學在跟自然科學的對撞中也不見得處於下風，只是學習的人越來越少了。

「哎？你不是說太陽繞著地球轉么，真愚蠢，你們神學還給自己找借口，我要去學自然科學。」

但實際上，即便是太陽繞著地球轉又怎樣呢？我們便可以說太陽繞著地球轉也是上帝老人家規定了，只不過當初我們搞錯了而已。

宗教比較喜歡利用人們未知的事物來為自身服務，沒有完整世界觀的人尤其容易受影響。完整的世界觀的形成，或許來自「活久見」，或許來自「哲學思辨」（這也是為什麼希臘的哲學家在羅馬人眼裡都是異端），甚至於來自不同的宗教。

一種試圖改變別人世界觀的行為基本總是事倍功半的，但有一種例外，那就是「落井下石」。當人們原有的主觀想法被客觀條件衝擊的時候（例如相信我努力就可以賺大錢的人遭遇了金融危機），這個人的世界觀總容易發生動搖。

因此教育的重要性就體現出來了。任何一種思想對人的影響都是潛移默化持久深遠的，尤其是對於世界觀尚未形成的青年。現代大學的雛形可以追溯到柏拉圖的阿卡德米學園，阿卡德米學園教會學生如何用哲學的思辨去看待世界，這便是逐步在教會學生世界觀的思維方式。神學同樣是一種哲學，不過是一種主觀唯心或客觀唯心的哲學（上帝是一切的本源or「相信上帝存在」是一切的本源）。

哲學的思維方式是大眾很難理解的，同樣也是統治階級試圖禁止的。任何一種政權的建立，必然需要哲學或神學作為基礎（商鞅與秦，神學與中世紀，啟蒙運動與新政權），如果沒人相信這種與以往不同的哲學，就沒人會提出不同的政治形態，換言之，如果沒人相信這種意識形態，那麼此種政治變革幾乎是沒有意義的。在思想領域試圖顛覆政權必然會遭到統治階級的打擊報復。

大多數人是「不需要」有哲學的，真正落實到他們身上的往往是政治上的意識形態，或是宗教意義上的宗教儀式，總的來說，就是思想鏈條里的最下游。按照牛津大學元老阿蘭瑞安的話：我們操心政治，您就不要參合了，我們保證你吃得飽睡得好。

題主眼見的，實際上是泛/寡/頭政治之下的產物。著名的左翼作家喬治·奧威爾在《1984》中借別人之口說：專制保存的是血緣，而寡頭保存的是意志。

就像前文提及的，我們很難說服別人相信哲學，我們也不指望每個人相信哲學或是理解哲學。本身哲學就是一種形而上學（此處「形而上」學的定義以亞里士多德為準，並非馬克思哲學的「形而上學」），是一種精英主義的學說。真正大眾接觸的，僅僅是這種精英主義所誕生的意識形態，換句話說，不是你們的哲學，而只是別人的哲學。絕大多數大眾是跑馬場里的馬，而真正學習哲學的人，都坐在觀眾席上，有的思考這馬為什麼這麼跑，有的思考怎麼讓馬跑。但很奇怪的是，馬彷彿也在用同樣的眼光看觀眾，卻絲毫不知道觀眾可以隨時把他們宰了吃。

如果馬意識到了，或許他們就會試圖有信仰吧。

但我還是很慶幸看到有人把「沒信仰」當信仰的，畢竟這些「馬」沒有把「觀眾」當信仰，然後去排擠其他的「馬」。

在不給他人添麻煩的情況下，努力做好自己；在自己有能力的時候，能夠不被外物裹挾，憑心而動。

在切實點就是，努力做好當下自己需要做的。

中式腐朽與法式激進的融合便是中國青年。腦子裡無非就是反抗！反抗這黑暗的社會反抗這當代的教育；無非就是順從！順從這千年來根深蒂固的教育思想順從這有限的自由。中國青年是矛盾的，是迷茫的。他們深愛自己國家的文化同時也崇尚西方的精神，他們堅持自己的自由卻又被條條框框所約束。他們是矛盾的，或者說是走向美麗新世界時的犧牲品。

我沒有信仰怎麼辦？？？必須要有嗎？好著急，我沒有怎麼辦？？？（好笑，哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈）