如何向有偏見的歐洲同學介紹中國園林的美？
在歐洲留學，在學歐洲園林時， 和同學提到了中國園林。 結果他們都不！知！道！中國園林， 但是卻知道日本園林！還告訴我中國園林很醜！ 日本園林美多了！！！
然後我老師告訴我他們都不太了解中國園林，讓我找時間給大家介紹… 大家覺得我該怎麼介紹？
子曰： 可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言；知者不失人，亦不失言。
讓他保持「偏見」這個「美德」不挺好么。中國園林分為三種：
私家園林 如蘇州園林 揚州園林等
皇家園林 如頤和園 圓明園 北海等寺廟園林 如武侯祠 寒山寺等所以介紹私家園林可以先用這個視頻大概了解一下園林文化如崑曲、聽雨打芭蕉、 茶、等雅的氛圍
《園林》（中文版預告片） 第1集然後再放一些圖片，多注重人文 詩意 仙人 隱士的概念 對山水之嚮往一類的精神層面的介紹 如： 園林是古代文人的一種生活方式 精神寄託
介紹皇家園林可以多放點頤和園 北海的照片和紀錄片，它主要講究軸線 並且堆山造湖 非常華麗， 多注重氣派 氣派 氣派的介紹！
如：三山五園的佔地面積之大，建築之多之精美，堆山造湖營造蓬萊仙境的豪情
寺廟園林不是最經典的 不用太詳細介紹 放點照片就可以了
園林建築可以說是中國古建築乃至中國文化最精華的部分 它可以大氣 華麗，也可以私密 詩意 ，但無論是廣闊無邊還是方寸之間 最核心的哲學就是人與自然 回歸山水的一種人文精神
至於日本則是借鑒（抄襲？）了私家園林和寺廟園林，和服借鑒了唐代漢服，文字借鑒了漢字，茶道借鑒了宋代茶，音樂借鑒了唐音律，琴棋書畫建築都是借鑒了唐宋時期，真是copycat（圖是轉載）錯落有致、曲徑通幽、別有洞天構成了當年第一次踏足蘇州園林時留給我的印象。在這樣別緻的環境中小坐，聽風賞雨，感受瞬間的時空流轉，有一種想要宅下來的衝動。以致於現在每當氣惱浮躁之時，便想漫步園林，重溫那份心靈暫時被收納之感。
在所有游遍的皇家和私家園林之中，我個人最為鍾情於蘇州的留園。這裡面可能既有個人經歷在作祟，也有留園設計的原因，當然或許光是那個留字便足以暫留遊人的腳步，讓人想要靜靜的略「宅」片刻吧！
「宅」這個字今天依然流行，卻變了許多韻味。如今的宅男宅女不願出門，暫時逃避外界世事的這層意思其實與古代無異，只不過古人的「宅」更多地是花時間與自己對話和進行自我沉思，而現代人即使是宅在家，大多也不過是與電子產品為伴，卻極少進行內省，思考諸如審美、修行、創作等形而上的問題。
與自己對話或者高質量的獨處在今天早就成了奢侈品，因為靜心是一件難事，畢竟能讓人靜下來的活動已不是大部分人的愛好，比如讀書、寫字、撫琴、下棋、繪畫等。好在園林，這個古代的遺物，依然可以讓我們有機會享受那份難得的寧靜，逃避諸多紛繁的糾結，並且體驗一下真正的「宅」的藝術。
我還記得在尋訪福州三坊七巷時，曾在一幢宅子的大門兩側看到這樣的一幅對聯。上聯是「古往今來頃刻間演過千秋世事，下聯配天涯海角平方地可走萬里河山。」園林的設計正是要給居住者這種以靜馭動，以小馭大的心境。那麼究竟何為「宅」，如何才能通感於古人的關於宅的審美呢？也許我個人之所述並不具有代表性，甚至存在謬誤，但的確是我遍訪園林，思慮良久得出的些許感受，姑且叫它們「宅」的三個境界好了。
境界一，「宅」在方寸，不求其大
不知為何，同樣參照了蘇州園林的設計而渾然絕美的頤和園就很少能帶給我心定之感，更談不上宅的慾望，而只願做個匆匆過客。想想這倒不是因為它遊人如織，而可能是因為它已經大到了任何個人之心都難以涵蓋的體量，無意中便削減了那份漫步徜徉的情趣，卻平添了無數自覺渺小的惶恐。
在多納多雷的電影海上鋼琴師中，主人公1900在解釋自己寧願與生死相隨的客輪一起被廢棄也不願棄之登岸時曾說過這樣一段話，
「我是在這艘船上出生的，整個世界跟我並肩而行，但是，行走一次只攜帶兩千人。這裡也有慾望，但不會虛妄到超出船頭和船尾。你用鋼琴表達你的快樂，但音符不是無限的。我已經習慣這麼生活。陸地？陸地對我來說是一艘太大的船，一個太漂亮的女人，一段太長的旅行，一瓶太刺鼻的香水，一種我不會創作的音樂。」
私家園林之小給予著人們類似的安全感。雖然站在今天寸土寸金的角度，它們並不真的那麼小，但著實恰到好處。萬把平方之地足以讓人領略四季輪迴，敏於自然演變。在這裡，我們切不可把小等同於狹隘，因為前者指的是實地，而後者卻關乎心性。行遍天下依然心靈混沌，足不出戶卻能高瞻遠矚之人並不鮮見。畢竟，甘於看到難免落於淺顯，敏於省察方能認識深刻，這也就不難理解運籌帷幄也能決勝千里，閉門造車也可出門合轍的言簡意賅了。
毋庸置疑，「大」確能彰顯地位和氣場，可是對個人則難以心安，以致於即使身處大宅，也必定要辟出方寸地聊以自處。「小」雖看似局促，但只要能在有限之地開墾出無限之境，便自會成為宅的絕佳居所，這便是「宅」的第一個境界。
境界二，「宅」在孤獨，不求其雜
人喜群居，這是物種特性。然而群居的意思並不是說要無時無刻與人共處，而只不過是一種基礎的生存需要罷了。可是當人早已超越了生存需要，想要提升到更高的層次時又當如何呢？
叔本華說，「要麼庸俗，要麼孤獨。」孤獨到一定的程度方能敏於周遭變化，洞察世事人心。眼盲之人尤擅察覺物象的萌動，耳鈍之人常能領略聲音之細微，而當心靈可以免於繁雜的人情俗欲所擾時，自然能夠生髮出某種超然的悟性和氣質。
古代之大家往往有閉關修鍊或上山學藝的經歷，可能於此十幾、二十幾年間只讀一本書，或研究一樣東西，但只要方向正確，往往出關，或下山即能表現出不凡的造詣。這並不是什麼傳說，而不過是孤獨的持續專註所帶來的必然修為罷了。反倒是如今的我們縱然遍習諸藝，結交三教九流，卻始終不免流於膚淺。
今天之人根本無法理解古代之人在無電、不混跡於人群、不知天下事、又行路艱難的情形下「宅」在園中能有什麼樂趣？卻從未想過，短於見識，寂寞無聊的可能反倒是我們自己。因為古人那種孤獨的慢生活恰恰養育了不驕不躁之氣，得以讓內心充溢豐盈。
踏足園林一定要挑選人少之時，而且最好獨自一人，因為這樣你才能切身感受到園林的孤獨氛圍所帶來的恬靜的美感，而這便是宅的第二個境界。
境界三，「宅」在永恆，不求其變
這個世界唯一不變的就是變化本身，這既是一句信息時代的心靈雞湯，卻也是讓人誠惶誠恐的精神毒藥，似乎我們每時每刻都必須乘風破浪於洶湧的潮水，唯恐被哪一個浪頭所遺忘。
即使在園林遍布的蘇州，這種變化也無處不在，行走於老城、新區和園區，都不難察覺到昨天、今天和明天的不同印記。然而，當你置身園林之中，卻可能會驚訝於它們孑然獨立的環境。那是一種逃脫了時光紛擾之後的淡然和從容，一種任憑周遭天翻地覆，卻能凝固過往瞬間的傲然自信。
《壇經》中云：「時有風吹幡動。一僧曰風動，一僧曰幡動。議論不已。惠能進曰：『非風動，非幡動，仁者心動。」至今記得，當初接觸此文，雖乍聽頗感深刻，但難免滿腹懷疑，權當一宗教故事略去。但終有一次漫步園林時，頓覺恍然大悟，風吹幡動，不離風、不離幡、不離心。若離風則幡不曾動，若離幡則不見風動，若離心則不知何為動。說透了，天下之變不過是人心之變。對於個人，在修心方面其實可以看淡變化，時不時地駐足於某個時刻，而園林所營造的正是這樣一種我心不動的靜謐的氛圍。
「時光流轉，設計永恆。」這是我在某腕錶包裝上看到的一句廣告語。也許今天，我們不再相信永恆，或者不屑於永恆，而是醉心於及時享受的快感。反正人終歸回到塵土，又何必自欺欺人？然而在世上走一遭，又有誰甘心於虛度了幾十年的光景，卻沒給任何人留下一點點故事、啟示、或者作品呢？哪怕留下的東西只能停留片刻，或者頗為片面也至少不枉此生啊！然而沒有永恆之心又怎能奢望留下永恆之象？！於是包括園林在內的老建築們便有了它們獨特的意義，告訴我們從哪裡來，啟發我們不忘思考到哪裡去。
「生存主動，生活主靜」，這是我一直以來的信條。保護特別是不時地徜徉於老建築能幫助我們避免困頓於生存之輪而無法逃脫。而這正是「宅」的第三個境界。
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「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好時節。」園林之魂在其自然、在其清澈、在其帶來的那份與世隔絕、截斷紛擾的閑情逸趣。那麼作為這份寶貴遺產的繼承人和造訪者，我們是否該暫且放下家常之打擾、忘卻俗世之浮躁，細細的咀嚼一下這裡的滋味，認真地學習一下「宅」的藝術呢？！
(圖片來源於網路)
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中國古典園林和日本園林的確有區別，區別在於中國園林強調的是動態美，比如移步換景，雨打芭蕉，翠玲瓏…而日本園林講究靜態美，一個枯山水就讓人佇立許久……於是呢，很多時候反而從圖片上來看的確日本園林會佔優勢，而中國古典園林則是通過不同時間的不同體驗來震撼內心……
這兩者的比較沒有孰高孰低，你的老外同學們覺得中國園林不好看也是很正常的，一來園林是造園者內心的心性的投射，二來園林是中國傳統文化，古人思考方式，美學造詣，甚至政治因素等一系列集大成者，園林裡面又有著各種故事，聚散離合，成王敗寇，很多時候一塊太湖石就在向你娓娓道來一個家族的興衰，同時又和音樂，戲曲有著非常多的交集，深層次的東西太多，內心太複雜，光對比好不好看有啥用……歐洲園林幾何性太強，而中國園林卻又完全不強調這方面圖形化的元素，接受程度不同，的確會造成理解和審美的偏差，這麼看來你同學覺得古典園林丑也合理……何必讓他們也像我們一樣這麼熱愛中國古典園林，他們覺得丑就丑唄，他們覺得其他園林碾壓中國古典園林就碾壓唄，他強由他強，清風拂山崗，管他們這麼多，就像那些園主一樣，一圈圍牆造起來，隔離世間紛紛擾擾，在自己的小園子里怡然自得，豈不快哉……說到底這些都靠悟，悟到了就悟到了，悟不到也沒關係，都是緣……裝逼裝完了……說到底我覺得吧…
你這些歐洲同學特么的懂個屁…一個滄浪亭就可以讓他們跪著叫爸爸…不要老想著倚仗祖宗餘蔭，光宗耀祖都是後輩靠雙手打出來的。
中國園林當然不醜。但是個人感覺我看到的園林（今春去了拙政園、留園、獅子林）並沒有多少「意境的涵蘊」，甚至說「自然」都要猶豫一會兒了。乾隆以後園居愈發普遍，園林由賞心悅目、陶冶情操轉變成為達官貴人、鄉紳土豪們進行社交活動的場所。這以後的園林以建築為主體，園林景觀更多時候只是裝點甚至填補空間的作用。人們更加註重和追求形式與技巧，過分的雕琢使園林失去了自然天成的韻味。再加上後來的毀壞的整修，我們看到的中國園林早就不是它當初讓文人墨客爭費評章的樣子了。
私心很喜歡日本園林，有時候想會不會很久很久以前——也許唐朝的時候，我們的園林也是那樣的古樸典雅自然天成呢……話說我現在總是聽到同學說「園林不就是種種樹嘛」這種話……真是委屈●﹏●
另外我是先去過一個皖南園林再去的蘇州園林，然後發現好些景點都是照搬的啊連名字都一樣…………完全程式化了≥﹏≤
and其實我覺得豫園比蘇州那幾個園子更有特點誒⊙▽⊙而且裡面總是有很多外國帥哥(^0^)不要民族自尊心爆發，日本園林本來就是世界三大園林手法之一。中國園林還真沒有被世界所認知。拋開中國現代園林，這東西已經被玩壞了。單說中國古典園林，講究的是意境，但是老外哪裡懂意境，而日本園林雖然也有意境，但是表現出來比較直觀，大量的造型植物，鮮艷的顏色搭配，包括園林小品，都極具特色。之前讓人一看就知道好看不好看。我看日本園林，第一眼就感覺很驚艷，非常直觀的感受。而看蘇州園林，你不能說他不好，但是他的好你得去找。
歐洲哪個大學……連世界史都不教嗎…
不要說歐洲人了，，我自己都更愛日本園林。我要特別反對那些妄自尊大的評論，這些評論認為中式園林秒殺日本園林，否認日式園林並不輸於中式園林的精神內涵和造園哲學。我努力嘗試著欣賞中國園林的美、理解其精神內涵，實在抱歉。。我眼中的中國園林尤其是江南園林，陰冷潮濕，煙霧繚繞，彷彿造園者一輩子的幽怨之氣都在這裡發泄，明媚的陽光和藍天都被認為不相宜，只有煙雨蒙蒙才算得絕配。說是造法自然，實則矯情做作。這樣的園子，畫中則美矣，現實中讓我坐都坐不住。同時，園內的植被生長亂七八糟，毫不修剪。（有人會說，江南園林的美是動態的）日本園林先不論其精神內涵，單憑視覺效果，就已經讓人想住進去了。。。
首先我要說的是都很美，特色不同。但如果說中國園林比日本園林丑我是絕對不同意的！
在中國無論是四大名園或是蘇州園林，這些較為有名的園林都是古代的產物。西方人不了解我們的文化，難以欣賞我們的古典美這也沒什麼，但在我心中它們是可愛而迷人的。
（圖片均來自網路）
走在園中，就連撲面而來的微風都像是一本古書的味道。
那麼再看看日本園林。
（圖片同樣來自網路）
這是隨手找的圖。可以看出的是，日本園林的造景空間有很多局限性，當然這是可以理解的，而他們在有限的空間里創造出了豐滿的景觀也著實令人讚歎。不能否認的是我覺得他們很厲害。但是仔細看可以發現，日本園林在配色方面佔了個大便宜。這樣的配色確實更加符合現代人的審美，所以西方人更喜歡日本園林也無可厚非。
無論是中國還是日本的園林，都有其可取之處，是珍寶更是給我們的禮物。我只是一個半吊子的園林初學者，我覺得園林最大的幫助是讓我明白了它為什麼美而不是只會讚歎。
(? ? 3?) 個人見解，說得不對的地方請見諒~畢竟只是一隻在校的小菜雞~京都平安神宮
這部分簡直仙境結廬在人境，而無車馬喧
高台寺
放生池基本上就是一座小飛橋可是一片園林
京都園光寺
給他們看看蘇州園林的照片
中國園林的本質是一種自然形態的模擬生長，所謂曲折盡致。書法是一個字一個字去寫，山水畫也是從局部畫起，強調筆法，意味著局部總是出現在整體之前。園林作為一種自然形態的建築，要點也在於局部「理型」的經營。這段話摘自王澍的造房子，下面說一下我的理解。總體一詞，指的是局部理型之間的反應與關聯。這樣看來，園林，山水整體與局部不是簡單的包含關係，局部理型的精緻形成局部之間的聯繫與呼應，這種聯繫與呼應形成整體的律動感與韻味。從整體到局部設計園林或許就是一種思維的固化，個人臆想了每個局部之間或許根本不存在的聯應，而從局部到整體，對局部的盡善盡美或許就是類似自然生物的生長，園林的這種設計方法就是激動自然生長的局部之間最純粹，自然的聯應，或許這也是園林本身本身的精粹。所以說，園林雖經人手，但也是建造者師承天意，師自然之力，園林更該稱為天造之物，雖由人作，宛若天開。我覺得這是中國園林的最大魅力。一點拙見。
可以先參照這個http://www.zhihu.com/question/22278745裡面說的比較全了，蘇州園林可以說是中國古典園林很典型的代表，由此衍生出的中日園林對照也比較有代表性，中日園的欣賞點和欣賞方式有所區別，體會這一點，才有可能同時欣賞到兩者各自的美。最近因為要考研最近正在複習中園史，等複習完中園史和日本園林史來怒答一波
答主現在面臨的問題不是要辯論說中國園林好還是日本園林好，所以我們爭哪個園林好對答主是沒有幫助的。而是要告訴答主怎麼樣讓同學們知道中國園林好。我也覺得這不算是偏見，只是同學們的確不知道不認識而已。答主可以買「中國古典園林」這本教科書，大致看一遍就可以給同學們上課了。一定要買教科書而不是一般的閑書。至於日本園林，講課的時候提一句說「都是脫胎自中國園林的」，就可以了。不可否認中國園林目前的衰落和日本園林的盛行，所以硬要去爭是否更牛逼，可能會被打臉。事實是如何暫且不論，答主只要把中國古典園林牛逼風光的一面展現出來就好了。
先講中國古典園林史，對比同時期的日本園林就好了。再挑一些精品給他們講講
首先關於美和丑，他們都不知道中國園林，哪裡來美醜之分；他們只知道日本園林當然是先入為主的認為那就是美的。然後呢我覺得中國園林的定義給的太大，還不如說是中式園林。因為中國園林幾千年的歷史，即使能濃縮到一節課給外國人講他們也不懂啊，這樣就是空談乏味，我想他們所謂的日本園林也是一種風格，我感覺沒必要把中國古典園林經典搬給他們，因為那個太久遠了，講得太籠統也沒意思。還有就是我自己學習學這些的時候就沒怎麼懂，自己都沒懂，更別提給別人講了。至於講什麼內容，我個人覺得貝律銘的一些有中國特色的作品可以拿出來，比如說蘇州博物館啊，是中國古典園林與現代元素相結合的典型，由一部作品深入淺出，引申出中國古典園林或者說是中式園林的一些東西，讓人感覺這不是離我們時代很久遠的東西，中國古典園林還是很有生命力的，這樣我感覺效果就達到了，之後誰想了解中國園林自己了解去唄。在介紹的時候可以客觀一點，不帶入很多的個人情感，因為你感覺美的東西別人不一定有同樣的感受，如果主觀情感辭彙太多咯，會感覺很糗的（只是自己的感覺0.0）。感覺國外上課氛圍還是很自由的吧，你可以發揮一下咯
上面圖片里的日本園林不是古典園林的吧？非常的現代。要了解日本園林可以看看桂離宮。還有一個詞叫數寄屋，桂離宮就是數寄屋發展的一個最高成就。
最近這兩天正好了解了解相關的東西，但是還是了解得太少了。所以下面就說說我自己個人的觀點，有點惶恐我感覺西方確實對日本園林了解得比中國的深入多了。不過他們開始有興趣了解，似乎是在20世紀初。我以為他們對中國園林與日本園林了解的差異大概受當時國力的影響。而且日本園林的配色感覺很淡雅舒服。建築也讓人有種舒服的感覺，像地上的榻榻米、採光等方面……就我看到的資料來說，日本的園林是經過了漫長的發展的。先是，唐朝時傳入【？？】，那時日本園林與建築和中國的很像。後來慢慢地有所取捨、發展，最後有了數寄屋。中間傳入禪宗，並且也受了宋朝的影響。蘇州園林與日本園林之間的相似與不同而且我以為現代建築似乎很受日本園林的影響，所以很多現代才養成的審美更靠近日本園林也很正常。（上次王庚飛先生在講座中跟我們說，世界那些搞景觀的一定知道中國園林。所以吧，只能說那些歐洲同學太LOW了恩！）
但是！！要說我中國古典園林丑，簡直讓我想打人！！
如果我推薦的話 我會著重兩個點 有趣與高逼格
有趣（就假山這方面來說）
中國園林的假山是非常閃亮的一部分，但是我覺得他們是欣賞不了，石頭的學問太大了我感覺，所以我會跟他們強調有趣。像個園的抱山樓，正面要上二層是要爬假山上去的，超好玩，還有在假山洞裡繞來繞去。還有些石頭是嵌在牆上，像長出來一樣……高逼格
我才不會說他們西方園林有段時間很喜歡中國園林 還在邱園搞出個中國塔 雖然我覺得很難看恩還有看看「一把和三把椅子」，一把實物椅子、一張椅子的圖片、一張字典解釋。這麼高逼格的東西已經被中國園林闡釋得不要不要的~再貼上暑假看到的兩篇文章（當時還沒上學，所以被surprised，覺得古典園林逼格好高啊）小研究兩則之一——若隱若現從透明性入手發現中國古典園林中的「淺空間」其他的不說了，還有什麼移步換景等等等，超級棒不過，重要的是找些好圖片看看個園多美啊！！
中國古典園林絕對秒殺日本園林，就是現在很少了
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