中外歷史文化里，有哪些著名的自毀（self-destruction）？

01-06

例如伊卡洛斯、哪吒
無論是精神層面還是物質層面的自我追求毀滅都算
象徵意義也可

瀉藥

我看很多回答應該是沒有能體會題主的意思。

這個問題也肯定不是為了簡單統計自殺的。

那麼題主應該是想對比一下中國和外國文化中的一些深層精神意識。

比如生存與毀滅等等。

那麼我可以明確告訴答主，中國追求物質層面自我毀滅的很多，但是從來沒有追求精神層面的自毀這種東西的存在。

無論是哪吒、項王，還是荊軻、聶政。

他們追求的都不是毀滅本身，而是人格的完美，正義的彰顯等其它東西。

換言之，他們追求的是新生。

這是中華文明最為光彩照人的地方之一。

中華文明是「人」的文明。

人的文明歸根結底是現世的、理性的、其核心在於人間的生活，而非其它形而上的東西。

所以自我意識中的毀滅，對終極意義的思考和追求，這些本質上類似神性之類的東西在中華文明之中是沒有容身之地的。

屈原也有天問，但是這種對終極的思辯終歸要落地於人間。屈原毀滅不是為了他自身的價值觀或者思辯，而是為了現實中的祖國。

孔子曰：未知生，焉知死？

華夏文明永遠奮發圖強，自信自立。

在」神「的文明中，「人」在哲學意義上不過是主宰的羔羊和微粒化的個體，信仰和神性的追求處於壓倒性的位置。因此個人或本團體的救贖和解脫成為終極關懷，卻很少具有家國天下的使命感與普世情懷。

而只有在「人」的世界裡，才談得上人性的自由和解放。

與其他文明總是導向一個終極歸宿不同，華夏文明是理性的、嚴肅的。自始至終保持著最可貴的對真理的嚮往和追求，對現世保持著最冷酷的清醒。

生活在現世的中華文明，沒有「毀滅」這個基因。

我們走了一些彎路

西人近代戲劇不知道算不算。

羅馬帝國的最後一日里，皇帝喝著美酒，接到邊境急報，劇中有至少三次能夠拯救帝國的機會，皆被其放棄。

如果說本來不該死但NOZUONOSI，好吧，最典型的還是楊廣同學，三征高句麗，有始有終好好打也不會打成那種模樣。

《悲慘世界》中的Javert（沙威），信仰崩潰後自殺。

三島由紀夫《憂國》中的武山信二和麗子。

希特勒、隆美爾、施陶芬貝格（在那個特定的歷史背景下，刺殺希特勒本身就是一種自我毀滅）。

中國：

商紂王、項羽、隋煬帝、金哀宗、崇禎。

蒙恬、李廣、史可法、鄧世昌、張靈甫。

Stella！！！

嗯對，我只知道這位古代波斯王麥努切赫爾時期的傳奇射手－－阿拉什，才不是玩什麼fgo呢！

女人纏小腳

文學作品首先想到的是風月寶鑒鏡中人——賈瑞

戲曲中有不少，首推《霸王別姬》電影和戲曲肯定都是。

台上的虞姬蕩氣迴腸，霸王英雄末路。

片中的程蝶衣魂散氍毹。

京劇《荒山淚》

一介女子，面對征徭納稅，卻無從反抗。只得將財帛交盡，繳稅的過程便是她自毀的過程。

粵劇《帝女花·香夭》

最典型的自毀當屬「昭和軍魂」日本殘酷的武士道：

釋迦牟尼割肉喂鷹。《天龍八部》的喬幫主自殺。《史記(刺客列傳)》豫讓為了給智伯報仇，不讓人認出來，吞碳讓聲音沙啞，身上塗漆讓身體潰爛。

謝謝邀請，我想到了孫臏。

龐涓嫉妒孫臏才能，邀請他到魏國，又迫害孫斌被挖膝蓋骨，孫臏為了逃出魏國，開始裝瘋賣傻，時而大笑時而痛哭，沒有緣由，真的跟瘋了一樣，為了讓龐涓不再懷疑，甚至吃屎。

這應該也是自毀吧…自毀形象

謝邀。

聶政白虹貫日刺殺韓國的相國俠累之後，因怕連累與自己面貌相似的姊姊荌，遂以劍自毀其面，挖眼、剖腹自殺。

其姊在韓市尋認弟屍，伏屍痛哭，撞死在聶政屍前（一說因悲傷過度，暴死於聶政屍前）。

這樣的情節如果出現在電視劇、電影、動漫里，大家可能會吐槽劇情太過於狗血。但是，它卻確確實實地發生在了中國的歷史中。

快意恩仇，大俠柔情。這是刻在中國文化骨子裡的精神。

以下是《史記》原文:

《史記·刺客列傳·聶政》

聶政者，軹深井裡人也。殺人避仇，與母、姊如齊，以屠為事。久之，濮陽嚴仲子事韓哀侯，與韓相俠累有郤。嚴仲子恐誅，亡去，求人可以報俠累者。至齊，齊人或言聶政勇敢士也，避仇隱於屠者之間。嚴仲子至門請，數反，然後具酒自暢聶政母前。

久之，聶政母死。既已葬，除服，聶政曰：「嗟乎！政乃市井之人，鼓刀以屠；而嚴仲子乃諸侯之卿相也，不遠千里，枉車騎而交臣。臣待之，至淺鮮矣，未有大功可以稱者，而嚴仲子奉百金為親壽，我雖不受，然是者徒深知政也。夫賢者以感忿睚眥之意而親信窮僻之人，而政獨安得嘿然而已乎！且前日要政，政徒以老母；老母今以天年終，政將為知己者用。」乃遂西至濮陽，見嚴仲子曰：「前日所以不許仲子者，徒以親在；今不幸而母以天年終。仲子所欲報仇者為誰？請得從事焉！」嚴仲子具告曰：「臣之仇韓相俠累，俠累又韓君之季父也，宗族盛多，居處兵衛甚設，臣欲使人刺之，終莫能就。今足下幸而不棄，請益其車騎壯士可為足下輔翼者。」聶政曰：「韓與衛，相去不甚遠，今殺人之相，相又國君之親，此其勢不可以多人，多人不能無生得失，生得失則語泄，語泄是韓舉國而與仲子為仇，豈不殆哉！」遂謝車騎隨從，聶政乃辭獨行。

杖劍至韓，韓相俠累方坐府上，持兵戟而衛侍者甚眾。聶政直入，上階刺殺俠累，左右大亂。聶政大呼，所擊殺者數十人，因自皮面決眼，自屠出腸，遂以死。

譯文:

聶政，軹邑深井裡人。聶政殺了人，為了躲避仇敵，於是和母親、姐姐一起到了齊國，以屠宰為業。隔了很久，濮陽嚴仲子在韓哀侯朝中供職，與韓相俠累結下怨仇。嚴仲子怕俠累殺他，逃離韓國，訪求能向俠累報仇的人。嚴仲子來到齊國，齊國有人談到聶政，說他是個有勇氣有膽量的人，因為避仇而隱身在屠戶中間。嚴仲子登門拜訪，來往幾次，然後備下酒席，親自向聶政母親敬酒。

過了很久，聶政的母親去世了。埋葬已畢，在除去喪服之後，聶政說道：「唉！我聶政不過是個市井小民，鼓刀屠宰；而嚴仲子是諸侯的卿相，卻不遠千里，屈尊來和我結交。我待他極為淡薄，沒有什麼大功可以和他所待我的相稱，而嚴仲子又奉上百金為我母親祝壽，我縱然沒有接受，但他這樣做，只是說明他對我是知遇很深的。一位賢者，因感憤於一點小的仇恨，而親近信賴一個窮困鄙陋的小民，我聶政哪能對此獨獨不吭一聲、毫無反應就算了呢！況且前些時候他來邀請我，我只是因為老母尚在（就沒有答應他）。現在老母享盡天年，我將要為知己的人效力了。」於是西行來到濮陽，見嚴仲子，說道：「前些時候我所以沒有答應您，只是因為我母親尚在世；現在不幸母親已經享盡天年去世了。仲子想要報仇的對象是誰？請讓我來辦理此事吧！」嚴仲子便詳細地告訴他說：「我的仇人是韓相俠累，俠累又是韓國國君的小叔父，他們宗族的人很多，居處警衛十分嚴密，我想派人刺殺他，但始終沒有人能辦成。現在幸蒙足下不棄，請允許我加派一些可以做您幫手的車騎壯士一同去。」聶政說：「韓國和衛國，中間相距不很遠，如今要去刺殺人家的國相，這位國相又是國君的親屬，在這種情況下勢必不能多派人去，人員一多，不可能不發生失誤，發生了失誤，機密就會泄露，機密一泄露，則韓國全國便會和仲子結仇，這豈不危險嗎！」於是謝絕了車騎隨從，聶政辭別嚴仲子，獨自一人啟程前往。

聶政自帶利劍到了韓國，韓相俠累正坐在府上，手持兵器侍衛他的人很多。聶政徑直闖了進去，上階刺殺了俠累，兩旁的人頓時大亂。聶政大聲呼喝，擊殺數十人，然後自己削爛麵皮，挖出眼珠，破肚出腸，隨即死去。

兩多一窄

強制一胎

禰衡。

存天理滅人慾

說兩個吧。一個是書，一個是歌，都不是真實歷史，姑且當神話看吧。肉體和精神的自我毀滅都有。

1，精靈寶鑽征戰史最後，費艾諾的大兒子邁茲羅斯和二兒子瑪格洛爾從維林諾軍隊的營帳搶到兩顆精靈寶鑽，兩人一人拿到一顆，但瞬間兩人手被寶鑽灼燒。（因為在寶鑽打造之初，維拉將其封為聖物，任何以不潔之心持有它的生物都會被灼燒。而此時寶鑽已不歸他們所有）

邁茲羅斯抱著寶鑽在下面充滿岩漿的裂隙縱身一躍；而瑪格洛爾將寶鑽扔進大海，從此孤身一人流浪在海岸，終日與豎琴為伴，也未再與族人謀面。

第二個不知道為什麼手機版沒法copy，緩更。。

西方國家的崛起。胡虜無百年運不是說說的事情。

你想自爆嗎？

尾生抱柱溺死。

歷史上的，呃，迎佛骨吧

這種哲學思想....

耶穌算嗎？

雖然沒看懂題主想問什麼...

加繆小說《局外人》的主人公算是一個無意識地自我毀滅的人吧。