政權更迭的歷史必然性是什麼?

01-06

原題目：朝代更迭的根本原因？

保持持續的創新是一件非常困難的事情。因為只有開放競爭的體系才能最有效地推動創新，然而即使在最初是開放競爭的體系，其早期的成功者在變得足夠龐大之後，也很難避免由於變成既得利益者，從而變得保守，並且主觀或客觀上妨礙新一輪創新者的誕生，而妨礙甚至消滅新的競爭者。

例如微軟對網景的絞殺，騰訊對其他企業的跟進和壓制，國企創新能力虛弱，都是這個問題。

即使排除了一切人類的自私和惡意，壟斷或者說單極力量的過度強大，依然不可避免的阻礙創新。

從本質上來說，個體已知的知識相對整個外部世界的未知，永遠是微不足道的，這意味著我們不可避免的會犯錯。在開放自由競爭的環境中，一個個體或組織的錯誤僅僅意味著他自己的失敗，而一個人的成功卻可以藉由信息系統迅速地被其他人模仿。因此競爭的環境可以將人類愚蠢造成的損失減小到最低，開放的信息系統則可以將人類智慧的效益最大化。

而在單極權力過度強大的環境中，單極組織的錯誤會讓其他所有人付出難以承受的代價。當它生存時，它會以缺乏進取心的低效率擠占創新組織的生存空間和資源；而當它死亡時，會像從山坡上滾下的巨石一樣，碾碎道路上的一切東西，或者在船底砸出一個無法補救的大洞。如果王朝的重任壓在一個人身上，一個公司的重任壓在一個人身上，這個人離開或去世就將造成巨大後果。

幾乎每一個我國歷史上的大帝國，都是此類體制，通過大政府壓抑新興力量造成的不穩定——而正如我們所知，歷代帝國政府最後都在停滯中走向滅亡。長期缺乏創新的最終結果，不是無力抵抗外部威脅，就是內部劣化到了無法挽回的地步，從而只能以內戰來毀滅原有統治結構。試圖避免一切矛盾的結果就是矛盾積累到其終極形式。

只要新政府依然走大一統專制老路，這一循環就是不可打破的——帝國整體將在停滯的穩定中慢慢衰落，面對最後的總體破滅永遠只是時間問題。

對於當前的中國，這段話尤其具有警示意義。

《大繁榮——大眾創新如何帶來國家繁榮》持久繁榮：持續創新與動態平衡 (評論: 大繁榮)

農耕民族的人口承載和土地兼并

最近剛讀了柏楊先生的《中國人史綱》

裡面有提到一個觀點，是從作為被統治者的中國普通民眾出發，而不是統治者的角度。

"中國歷史上每一個王朝政權都有這種類型的場面。這使我們發現一項歷史定律，即任何王朝政權，當它建立後四五十年左右，或當它傳位到第二第三代時，就到了瓶頸時期。——所謂若干年和若干代，只是為了加強印象而設，當然不會有人機械的去解釋。在進入瓶頸的狹道時，除非統治階層有高度的智慧和能力，他們無法避免遭受到足以使他們前功盡棄，也就是足以使他們國破家亡的瓶頸危機。歷史顯示，能夠通過這個瓶頸，即可獲得一個較長期的穩定；不能夠通過或一直膠著在這個瓶頸之中，它必然瓦解。
發生瓶頸危機，原因很多，主要的是，王朝建立伊始，人民還沒有養成效忠的心理慣性作用。新政權就好像一個剛剛砌好的新磚牆，水泥還沒有凝固，任何稍大的震動都會使它倒塌。一旦統治者不孚眾望，或貪污腐敗，或發生其他事故，如外患內鬨之類，都是引發震動的炸藥。不率眾望往往促使掌握軍權的將領們興起取而代之的慾望。貪污腐敗則完全背叛了建國時的政治號召，跟當初賴以成功的群眾脫節。外患內鬨之類的傷害，更為明顯。"

剛裝上操作系統，總是運行得很好。

用了一段時間後，系統補丁越打越多，運行速度越來越慢。

最後只有重裝系統。

資源分配的不平均。王朝的建立總是伴隨著資源的再分配，而後隨著皇族官僚士紳階層的發展和兼并，資源分配越來越不平均，最終觸發各種隨機事件導致王朝更迭

原因可以分為內生和外生兩種，但是外生通過內生起作用。

內生的原因是：舊有既得利益者的利益損失，同時崛起了新的既得利益者——當舊有既得利益者試圖操縱國家機器維護自己的利益的時候，他們必將被新的既得利益者推翻。

外生：外來者影響了舊有既得利益者和新既得利益者的平衡。

勞動力發展和土地分配製度

有人從宏觀的角度總結了一個歷史規律，每個朝代剛開始的時期，基本都具有以下幾個特點：人口少，資源多，政治清明。由此發展，長期的太平將導致人口增多，資源減少，而且政治也開始陷入因循守舊的俗套，民眾也不滿足於現狀，於是各種矛盾增加，並且不斷地累積仇恨，直到一個臨界點，就會發生大的動亂，動亂過後，人口劇減，人心思定，就開啟了新的太平盛世。朝代更迭往往都遵循了這樣的規律。

土地兼并--人口流失--賦稅徭役加重--百姓造反抑或豪紳帶著百姓造反抑或外族入侵

千百年來循環往複

人口增多——》金字塔越堆越高——》重量超過底層材料的承受能力——》崩潰

在某種文明+科技水平的框架下，註定只能養活一個限定數以下的人口。

科技增速目前也從未超過人口增速。

所以解決人口的除了無差別殺人的瘟疫、天災（隨著科技發展這兩條較溫和策略幾乎不能降人口了）就只有更慘的但相對有階層差別一點的戰爭。

在人口超線之前，要麼外戰，要麼內戰。（隨著文明進步戰爭也死不了多少百分比了，就只有更慘的長期戰爭）

長期戰爭參照泥潭中的伊拉克。

有朝一日長期戰爭也無效了，就只好核戰。

核戰其實也不會造成世界大戰，各國相加最多投十枚也就停了，加後期假設死10億，遏制生育願望減少10億，還是於事無補。

科技根本跑不贏人口增速，有增無減，最終等待人類的只有意識與肉體的團滅。

^_^不過很近的未來，或許可以一個人不殺就解決這些問題，發展虛擬實境技術，建造『蜂巢』，使用蜜蜂們大腦的運算能力來構建虛擬世界。

黃宗羲的周期律……

弗洛伊德告訴我們，慾望是人類進步的第一動力。

生產關係不適應生產力

個人認為是制度吧，少數人剝削大多數人的社會怎麼能讓大多數人滿意呢，就像資本主義制度總是有經濟危機產生。

世界史不了解我先做這個回答前做兩個範圍的界定：

1，討論中國的王朝更替；2，討論一下大一統的王朝：兩漢、唐、宋、明。其他很多no zuo no die 的王朝死法多種多樣，讀的書不多，不做評論。

=======================我是分割線===============================

簡單的說，我們是農耕社會，王朝開始前面死的人太多，大家現在都有田，開始什麼什麼之治，然後那就人多了，地少了，鬧災了，沒關係大家還有餘糧撐過去了，再來基本風調雨順幾年，開始什麼什麼中興了，再然後又來災了，怎麼辦沒餘糧了，哥幾個就開始抗旗子拉山頭了……亂世到，王朝滅。。。。單曲循環開始。。。。。

=======================我還是分割線==============================

好吧，上面說的基本上是圖樣圖森破了。

這個問題之宏大估計寫個幾十萬字不成問題，但是肯定也寫不全。

在下就其中的一個點闡述一下我的理解。

以下答案純粹個人拼接完成的如果有的地方各位大神輕拍。

一個王朝的建立有很多很多的因素，其中我認為最重要的是君王權威的理論依據。

這個理論依據就都得談到了意識形態，談到意識形態就得談一談中國的哲學依據。

中國機會所有的古典哲學都是由易推演而來。從中發展處一個重要的分支，儒。孔丘先生其實

是一個徹底的貴族階級的擁護者（這點和墨家完全不同）。而和貴族秩序想對立的還不是墨家而是所謂的法家（這裡再扯一下，很多學術上認為中國其實沒有完全意義的法家，法家的代表人物其實多為儒者）。在古代河流文明中因為對於河流的強烈依賴導致必須出現一個統治整個流域的中央政權才能避免無休止的戰亂。同時中國不同於印度的地理條件，我們的降雨不是由於高山（喜馬拉雅山）降溫降雨而是依靠北方來的冷空氣和南方的暖空氣對沖形成。導致我國的降雨經常性不固定，中央政權對於全國統一的賑災（旱澇）有不可比擬的優勢。所以我們在骨子裡對於中央集權有根本的傾向性。

額好像有點扯遠了，我們還是對到哲學的發展脈絡上來。到了戰國的晚期儒學產生了一個重要的分支----鄒衍。這個齊國的儒者活躍於燕齊兩國。這兩個國家因為面東靠海本身有很多方士（算命的）活躍，終於在鄒衍的深入下儒學進入了天人合一的時代。

而將天人合一這套學說完善的武帝時期的董仲舒，那些年被竇老太的黃老之學壓抑多年的劉徹同志碰到董大師簡直就是瞌睡送枕頭，妥了，罷黜百家，獨豎儒家。其實這個儒已經和幾百年前孔二提出的貴族治國八竿子打不到一起去了。

這時的儒學最最重要的一條就是世俗的皇帝為天子，他變成了塵世間唯一一個可以與天溝通的人。什麼教宗，什麼教皇，什麼先知，什麼大祭司，什麼大薩滿，全部滾蛋。。。朕自己來。。。

這套理論賦予了皇帝大人無上的地位，同時缺埋下了王朝毀滅的理論依據。

韋伯說道與神溝通的能力-卡里斯馬特性是可以世襲的，我是皇帝我有我兒子是皇帝所以他也有。卡里斯馬特性表示你可以和神溝通，因為這個能力，你不再是凡人，你是天子，你不容質疑。

但是，你也必須保證在你的治下要風調雨順對外的戰爭要勝利。如果任何一條不滿足，只能說明你的卡里斯馬特性在削弱神不在眷顧與你。這就是你的問題你的責任，所以在漢武帝之前發生災禍是丞相下課，但是漢武帝開始他得自己下罪己詔。

你的卡里斯馬特性偶爾衰弱個一兩次還可以，當連續的災禍，連續的戰敗等等不利的事情發生，當百姓民不聊生的時候，就總有一幫人站出來說，我現在才是具有卡里斯馬特性的人，京城的那個位子應該由我來坐。周而復始無窮盡也。。。

最終當近代國家主義思潮的湧入，我們才結束了這個死循環，當然了也必須得感謝M國的汽油彈和北棒子送的一籃雞蛋，讓太祖高皇帝的卡里斯馬特性沒有後人世襲。我們擺脫了這個上千年的循環往複。

回答完畢，再次強調一下，在下學淺如有不妥歡迎拍磚，但是輕拍臉。

謝謝