人死後會去別的世界嗎？
？
並不會。有趣無趣之類的概念並不能套用到死亡上。死和活著不是能夠相提並論的。
建議樓主去看一下 耶魯大學公開課：哲學-死亡。如果你覺得活著無趣的話，死了並不會讓你更有趣，也不會更無趣。
另，不太苟同 @劉博洋 的答案。死亡不僅無趣，而且噁心。
死真的那麼痛苦嗎？死亡真的很無趣嗎？為什麼有的人需要瀕死的感覺尋找樂？有的人覺得生活沒有意義，想到死？這些都是不正常的嗎？
誰也沒錯，這些都是有原因的。
看看這些正在歷史上發生的或正在發生的事實。有的人得了抑鬱症，覺得生活好無趣，想到死；有的人對食物、異性都提不起勁，覺得生而無望；有的抑鬱症開始使用「放血法」排解苦痛；有的人為了擺脫病痛的折磨甘願一死了之；有些人只覺得前途無望就想結束，他潛意識想把自己之生留在他輝煌的時刻，他決絕平庸的終老；日本的某些武士崇拜像落櫻一樣結束；高僧為了心中之禪向身上倒上汽油，點燃坐化；聖戰士為了心中的伊甸園而赴死……
老舍為了擺脫社會環境的惡略選擇跳河；海子為了面朝大海，平靜的卧軌……
人們很少學會思考這些恐怖的問題，而逃避和勸解並不會改變什麼，因為這些事情過去發生，現在發生，未來還會發生，只是發生其中的人和程度不同而已。心魔不明，生死幾何？
本文將揭示這些問題的某些原因，並給出一些可操作性的求生之法。
《痛與樂，死或生》
——繼續者張付以上的問題很極限，也很雜亂，我們需要理清以上這些看似不可思議，但其中深意的問題需要建立一個輔助理解的量度軸——繼續者生死數軸。
舉個最簡單初中生都能理解的例子，正切函數，X由0向π/2變化，函數值趨於正無窮大；然後x繼續變化，突然函數從負無窮大出現，然後一直遞增到3π/2，再次輪迴。π/2這一點不連續，x左趨近，正無窮大；x右趨近，負無窮大。我們借用π/2這一點理解函數值生死相媾的狀態。
1、生與樂。
有了生死軸，人類會發現很多有趣的現象。人類在正半軸追求快樂，避免負半軸的痛苦，經濟中叫他們是趨利避害的理性人。但是當快樂接近極限時，就會出現生死相媾的狀態。我曾經寫過關於吸毒的文章，人類最大的快感之一是吸毒，吸毒很HIGH，但是吸毒的最高點就是死亡。一切夠快感的極限都會有死亡感、窒息感或者與死亡擦肩而過的快樂。和心愛的人做愛時，人們對高潮的描述經常是「死了，不行了，爽死我了」，無論東西方文化，還是各種土著文化，都有這樣的表述。通過生死數軸，人類也會理解為什麼極限運動如此危險，卻有人趨之若鶩，因為那種和死神擦身而過的感覺就是極度的快樂。一個有經歷的英雄通常不會讚美後期他已經得到的金錢、權力和美女，他會在人前不斷回味年輕時他鋌而走險、在苦痛中努力、甚至於死神擦身而過的奮鬥，然而他挺過來了——挺過來的一剎那就是那種和高潮最接近的東西。通過生死數軸，人類也不難理解為什麼標的越大的賭博，產生的快感越大，那種把身家財產全押上，贏了就金屋數間，輸了就傾家蕩產，「全或無」的生死相媾感，就是最大的高潮。我當年在TED-club演講《暴力心理學與現代防衛理論》時提到的暴力是人類的基本人性，暴力是快感的一種抒發也可以用生死軸去揭示——內容較多，這裡不展開。所謂恐怖分子，那些赴死的聖戰士，為什麼反生理不怕死，人類可以用生死軸去解釋；恐怖分子和日本武士那種像落櫻一樣絢爛的逝去，有什麼關聯？為什麼日本人有腹上死的說法？請看生死軸。
海子平靜的走向鐵軌，在路上，他可能是糾結的，但他卧軌的那一刻，他的心或許是平靜的……用生死軸也可以解釋。但是這種事情是不應該的，作為繼續者，我想拉住他，但是勸誡對一心追求極樂的人是沒有用的，我們需要用行為學去干預，後文再談如何把海子從鐵軌上拉回來。
所以人類會造出一些詞——樂極生悲，極樂世界；人類把對苦痛病人的毒藥處死叫做安樂死。人類為了追求快樂，做出了很多荒唐事，突破了很多底線，很多人付出了時間、精力、甚至生命。我曾經說過，對樂的有限有度的追求就是底線，人類不要突破底線。
2、痛與死。
痛與樂一樣，都是生命力的一種表現。痛是人類生命存在的基本特徵，沒有了痛，生命便會消失。噩夢初醒，我們會掐一掐自己，感覺到痛，會非常開心；大手術後，醫生會刺激麻藥的作用區域，當你感覺到痛，醫生也會很開心……人生之痛是每個人都無法逃避的，從分娩的疼痛，肉體的疼痛，病患的疼痛，彌留的疼痛，因無趣而痛，因壓力而痛，怨憎會苦之痛，求不得之痛，愛別離之痛……痛到極限即是死。分娩可以死，肉體傷害可以死，病患可以死，彌留就是瀕死的過程，無趣也能抑鬱而自殺，壓力可以抑鬱而自殺，怨憎可能逃離性逝去或怨念性自縊，求不得可能因鋌而走險欲求之而暴斃，因愛情失意自殺者也有之……
因痛而死是大多數人認為的常態；第一點告訴大家，因樂而死也是客觀存在。
生之正半軸不但有快感也有生命力的積極，痛之負半軸不但有痛苦也有頹廢感的消極。吸毒者、賭徒、貪慕淫樂者、自殺者在正常人看來是頹廢消極的，而身處之中的吸毒者、賭徒、貪慕淫樂者、自殺者卻認為自己是在追求快樂，並逃避苦痛。
3、空寂狀態。
這點切中題主的主題。空寂狀態是在痛與樂之外的另一種狀態：即不痛不樂的無感狀態。無聊，無趣，無意義，提不起勁，都是這種空寂狀態的一種表現。每個人都會在某些時刻處於空寂狀態，但是如果這種狀態長期穩定的出現在一個人的生活里、意識里，就會出問題。空寂感是某些小青年選擇抽煙、飆車、酗酒、爛耍、濫交、暴力的一種原動力；有的發展成了吸毒、飆車慘劇、酒精中毒、尋釁滋事、爆發性病、暴力傷害。
有些中年人選擇廣場舞心靈出軌、婚外情、包小三……也是由於一種空寂感，還美其名曰：中年危機。
為了打破空寂狀態，有些抑鬱症者選擇「放血法」，自己抽血，覺得釋然而清爽，因為鮮紅的血液證明了他（她）的生命感，他（她）要看到生的跡象，他用招式死亡的鮮血體會生之存在，並打破空寂。
……空寂感的極限狀態，生死軸趨於0，也是死亡。因無趣而了去人生，那是抑鬱症自殺的一種；因空寂而通過追求極限的樂或者用不當的痛去打破空寂，也可以被描述為空寂到需要作死，無趣到作死的地步。
4、人生基本的三個智慧。
人生要充實的繼續，需要基本的三大智慧，應對極樂之死，極痛之死，空寂之死。（1）面對樂，享受樂，駕馭樂。（2）面對痛，承受痛，駕馭痛。（3）面對空寂，度受空寂，駕馭空寂。這三點做的好，很多心理問題就可以解開。
5、有度的樂。
消費主義時代，人們把利用消費品和社交炫耀作為證明自身存在的主流方式，並把快樂作為生活唯一的標準。這是很可怕的。媒體中天天在喊，要快樂，娛樂片滿天飛，我們現在生活比過去好了，但是我們不快樂了……這種用快樂作為唯一評價標準的形態從上圖「痛與樂，死或生-生死數軸」來看，只用人生中不到一半的狀態，試圖解決人生中的所有問題，本身就是不平衡的。無論人體生理平衡，經濟學的均衡，還是政治環境的穩定，都要基於一種兩頭放砝碼的動態平衡，而一味強調快樂只向人生一方加砝碼的做法必然導致人生乃至人性的不平衡。
只以快樂作為標準，結婚後去約炮就可以被理解；吸大麻就可以被合法化；破壞規則追逐不義之財而逃避了法律懲罰就會被一些人追捧為「有本事」……我稱這種一味強調快樂的導向為「極樂主義導向」，極樂是什麼意思，極樂的極限又是什麼？請看生死軸。
6、有度的痛。
並不是否定快樂，我的理想是追求均衡。那麼就要在痛的坐標上加一些有意義的砝碼。有些砝碼源自我的教學經歷，因為做戰術格鬥的需要，在一些精英部隊的軍事格鬥有些危險性，每次課有限的瘀傷讓戰士們學會了求生的技術；偶爾也會有戰士發生意外，肋骨骨折，腿骨骨折，肩關節受傷、甚至玻璃剌傷和刀傷。但是傷痛並沒有打消他們的訓練和實戰積極性，他們會無情地對於敵人下死手幹掉對方，同時他們對自身、戰友和一切善良之人的生命與健康有著更深的尊重和敬意。
了解過負傷的刑警，在抓捕過程中受過刀傷；在執行任務中受過輕傷的軍人；他們反而不會有為了打破空寂而輕生的念頭。
在北大的教學中，把這種有限的痛，融入到學生的對抗中，一些瘀傷，發現北大師生乃至領導中，中科院的學子中，都可以有像特種兵那樣的意志和對痛的免疫。我課上說過「用安全地、有限地疼痛學會有用的技術。」，這種對抗與技術訓練，卻產生了對心理的一種凈化，大家更加尊重生命和肉體本身了，就像軍人們對自身、戰友和一切善良之人的生命與健康有著更深的尊重和敬意。有些技術就是可控的危險，比如用比較硬的訓練匕首去捅刺，被刺到者的心理苦痛大於生理的疼痛，然而激發了被刺者的反抗與求生本能，以及對於敵人無情的軍人式的冷酷精神。一名身穿Q版卡通的北醫學生，斯斯文文，可以被激發出令敵人疼痛不已的有效反擊。
一些危險的禁用技，讓大家有限的體會，大家在有限的痛或恐懼中悟出了生的不易，及在應激狀態下主動求生的感悟。直到駕馭痛，戰勝恐懼。
發現一些有趣的現象，新聞報道，一名練馬拉松的女性跑者在公園樹林邊遇到露陰癖，她跑開後沒幾米就被嚇的癱軟在地。這是對應激狀態求生反應能力的極度缺乏，即使她有逃跑的身體素質（她本身練馬拉松，對方脫了一部分褲子肯定追不上），但是她沒有逃跑的能力，也做不出逃跑的行為。她需要安全而高心理壓力下的應激訓練，激活這種求生能力。還有女性，在遇到危險時，對方的怒吼和威脅，她直接蹲在地上抱頭痛哭了；惡者本身只想一定程度的侵害比如搶劫，但是看到這種情形，激發了惡者強姦的慾望。
生，不只是為了自我，生是為了你的親人及一切愛你的善良者；所以你為了生，要主動積極，不斷繼續。遇到危險，你要有最起碼的求生應激。如果感到空寂，用安全地、有限的痛，通過相互對抗中的求生和戰友之情，體會生之不易，生之敬意；就像人類對抗某些疾病，通過注射疫苗進行有限的感染，產生對致死性疾病的抗體一樣。
不知其生，焉知其死；先把生做到有意義。所有覺得無聊的空寂者，在死之前，在空寂之時，至少把痛、對抗與求生應激感受一遍，感受完了，你對生活和意義會有新的感悟。
特別提示：
1、「有度的痛」的行為干預，比快樂法更需要專業知識和技術，切莫模仿，有自行模仿出現意外者，本文作者概不負責。2、打破空寂或者把極樂與極痛拉回積極人生的繼續狀態，還有很多方法，比如共情演繹法行為干預，群體關懷法行為干預，自悟記述法行為干預等……很多方法，今後有機會慢慢分享。本文參考我的文章《人性中五大原始快感》，《繼續者法則》，《戰術格鬥——暴力與危險中的哲學意義反思》《修與理的踐行》。重要的是找到活著有趣的方法。否則到那個世界都不可能活的有趣。
有許多開啟新世界的方法，比如找個愛好，找個愛人，換個工作，換個生活環境，換個心境等。
這些方法可能比死亡更難，也可能更容易，但一定更靠譜一些。突然想起在微博看到的個圖
人死了
就是死了沒有天堂 沒有地獄沒有啤酒 也沒有炸雞你的屍體將會腐壞
你的痕迹將被掩埋你與這個世界再無瓜葛你慢慢變得從未存在而你的死亡
只是宣告了你個人的完結這個宇宙也不會有所損失也不會絲毫關心我想
這是每個會思考的生命永恆不變的悲哀這就是宿命人死後不會去別的世界，組成我們身體的原子會進行重新分配並分散到各處，之後我們的原子會成為其他人體或者動植物的一部分，讓死去的我們以其它形式存在。
偉大的物理學家理查德費曼說過，要是你不得不把科學史壓縮成一句重要的話，它就會是「一切東西都是由原子構成的」。當然，我們自己也是原子構成的。雖然我們的壽命是有限的，但是原子卻是不可思議的長壽，它們原先到處漫遊，穿越幾個恆星，也曾是上百萬種生物的組成部分，然後才又成為了你。我們每個人身上都有數不清的原子，它們的生命力很強，在我們死後可以重新利用。有人測算，我們身上有多達10億多個原子，它們原先可能是秦始皇身上的原子，也很可能是拿破崙、達芬奇、愛因斯坦等這些歷史人物身上的原子，當然也必須得是歷史人物，因為原子大約要花幾十年的時間才能徹底重新分配，無論你多麼不願意，你身上可能還會有趙高、董卓、秦檜的原子。
所以，你的生命不會真正的消逝，只不過是以另外的多種形式在這個世界上存在，或者叫延續。
知道了這些，你還害怕死亡嗎？
反正，我怕。這個世界的人沒法答
1、認知論：如果相對於我們的認識存在一個【別的世界】，那麼這個【別的世界】勢必與我們已知的世界具有某種聯繫從而可知，可知之物皆可通過我們已知世界達到，即並沒有第二個世界，實際共通於同一個世界體系中；同理逆推，如果【別的世界】與我們的世界不具有任何關聯，即絕對不可知，則相對於我們的認識不存在【別的世界】
2、關於有趣無趣的推論：如果【別的世界】可知，即與已知世界同屬於一個世界體系中，那麼其趣味度不會與已知世界割裂，也不是不可想像的，可知的趣味於已知的世界並不會有絕對性差異，牛頭馬面奇幻科幻玄幻都是現實世界元素的再組合而已，具備同一世界體系的共通性；如果【別的世界】不可知，即相對於已知世界不存在，則也就不存在【別的世界】的趣味（的可知性）
實際上這裡非常關鍵的核心命題不被普通人所重視：【世界】本身是唯一的、不可割裂的，認知論也不具備討論出第二種的可能……第二種只能是不可知，即不存在
推論之一：死亡後是不可知的，主體不可跨越決定了我們的世界對於死後的不可知虛無沒有意義，反之亦然
另：一個看似沒啥門檻的問題被蛋疼改來改去的概率太高，過不了多久路人都莫名奇妙那些回答是在說個啥……
我答題的時候問題是：人死後會去別的世界嗎？
最早問題是：
人死後會去別的世界嗎？感覺現在活的好無趣呢？
我也是啊，感覺活著沒意思，不是想死，就是覺得活著沒什麼意思。我個人是無神論者，哦不，是飛面神教，死了就一了百了，灰飛煙滅。不會上天堂也不會下地獄。所以別人勸我不要去死，死了就什麼都沒有的時候，我感覺他們是在誘惑我！
別鬧了，你在這個世界已經活的無聊了，憑什麼認為到另一個世界你就不無聊了。別自己騙自己了
沒人有資格說這個答案。哪怕再科學再唯物主義也好，你們一個個說死噁心的，死過嗎？道德綁架想要輕生的題主，真是噁心。
人死後並不能告別世界，最多也是到另一個平行空間里繼續今天的日子，所以你需要做的就是在當下找到一個自己喜歡的事情並堅持，這樣就算離開了到下個世界裡依然可以繼續。不然，你這一直沒有寄託，就算到了任何空間都重複的死亡，也不是個事兒啊。
死後沒有世界如果你的骨灰盛在骨灰盒，放在墓地之下，那直到你的墓地因為什麼原因被打開也不會發生任何事如果你的骨灰被撒向大地或者海洋，曾經屬於你的部分將會被微生物分解為最基本的有機質，被微生物，動植物吸收。換句話說，組成你身體的部分會變成無數多份，重新回到自然界的物質循環，參與到新生命的形成成長過程。到那時，活著人大概早已忘記你這個人但誰又在乎呢？
計算機程序被刪除後它有什麼感覺？we are coded.都一樣，沒區別的。
在無限長的時間裡會回來的，
我現在喜歡想另一個問題，
宇宙之前是什麼，宇宙寂滅後會怎樣。
雖然我的主要思想還是唯物的，但是一想到這個宇宙本身，卻又有一種幻滅感。來都來了
「季路問事鬼神。子曰：「未能事人，焉能事鬼？」曰：「敢問死。」曰：「未知生，焉知死？」——《論語·先進第十一》
人死了就不存在這個世界上了，動物死了會被大自然降解，人死了現在都會被火化，放入棺材埋了了是降解的……死了的另外一個世界？？？反正我沒去過，或者我去了回頭告訴你？？？
一個超自然的回答。題主相信本答案的前提是相信外星人存在。我曾經看過一期一個外國人泄密美國軍方捕獲羅斯威爾外星人並與外星人建交的採訪節目，外星人告訴了美國軍方很多高科技的東西，其中告訴他們，人的肉體是個容器，承載著精神，肉體死亡後精神會轉移到其他容器中，這個容器不一定就非得是人的身體，外星人說容器是可以製造的，外星人的身體就是外星人自己製造出來的一個最適合他們的精神屬性的一個容器。外星人說的非常含糊，而且外星人說的的這些東西當時的科學家都很難理解，一方面是外星人的語言人類不懂，他們靠心靈感應溝通，人類的心靈感應翻譯裝置並不好用，在翻譯過程中會漏掉很多信息。另一方面，外星人講的理論太深奧了，人類智慧根本理解不了。泄密者做了個比喻，讓人類理解外星人的部分技術就好像讓一隻狗去理解人類的微積分一樣，根本不是一個智慧水平(這完全是他的一個比喻，沒有歧視咱們人類的意思)。大概就是這些東西，意思就是說人類死後應該是有靈魂的，但這部分理論咱們普通百姓甚至於軍方也許還都沒研究透。題主如果有興趣，可以搜索一下關於外星人的一些信息，可以搜索，羅斯威爾外星人採訪錄像，水晶騎士計劃，內容非常驚人。
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