為什麼說中國優秀傳統哲學對解決當代世界發展難題具有重大價值？

01-06

謝謝邀請。

樓主標題這句話最早是誰發明的？抽他丫的~

樓主不要受歪門邪道影響。

我特別想和這種問句抬杠。

中國沒有「哲學」，沒有「傳統哲學」（西方也沒有傳統哲學，只有哲學傳統，如宇宙論，本體論等等）。中國古代只有一些哲思性質的散論，如《周易》《道德經》等等，以及一些流派典籍形成的思想體系。儒家，道家，佛教，簡稱儒釋道，是中國古代思想的三條脈絡。按照哲學學科建制的角度講，這三個流派對應的思想分別是政治哲學，宇宙論哲學，宗教哲學（或超越哲學）。特別是禪宗還從宗教思辨里抽離出了一種審美場域，尤為珍貴。其他如法家、兵家、雜家的思想並沒成為文化主流，也沒做出一個哲學建構。

還有個奇葩的墨家，除了數學成績沒人家好，簡直就是中國版的畢達哥拉斯學派，殺人放火行兇埋屍無惡不作，還從犯罪的快感里思考了人生，「兼愛」非攻」這詞兒連日本愛之戰士虛淵玄看了也得雙膝下跪。古代世界規模最大的無政府主義團體和恐怖主義組織非墨家莫屬。

需要注意的是魏晉玄學屬於道家思想，直接源自莊子。莊子是中國古代唯一可稱得上是「人生哲學家」的士人（雖然人生哲學是啥我其實也不清楚，只是覺得這樣能表達我對莊子把自己的人生經營到一個匪夷所思境界憧憬和崇敬），他比古希臘懷疑主義者皮浪更污更重口。而史家（史官，不是鏟屎官~）從屬於儒家，而且是儒家精神的一個重要建構主體。如司馬遷《史記》（特別是其內容分類方式的思想---不知道史記在人物傳記分類上的名稱的小學生們，時間真的不早了，你們洗洗睡吧）

但人們總是熱衷討論「中國哲學」或「國學」，為什麼？民族國家話語體系下的意識形態支配體系的作用。而且有市場啊，有消費啊，美女配漢服啊。國學中毒者，要不要來本《論語解讀》包郵998？

老子（太上老君）拯救世界，道可道非常道，道德經可打鳥。

易能預測未來，易早就預測了911事件。易經就是超級計算機，阿法狗就是參照易的理念造出來了。中國人的老祖宗早就發明人工智慧了。

這種話語策略有沒有很熟悉？

當我問任何一個學中國哲學的學生，他們都能跟你從孟子扯到王陽明，再扯到梁啟超，章太炎，熊十力，梁漱溟，然後說起新儒家學派，但扯出什麼哲學體系了嗎？沒有，因為以上人物從沒說自己是哲學家，做的是哲學。王國維除外，他搞了個意境和境界這麼兩個有差異卻又十分近似的範疇，讓中國人爭論了一百年，就這點說他還挺像個哲學家。其他人無非是想變革社會而已。

記住，搞思想史的都知道，中國這些大名鼎鼎的歷史人物做思想都是為了某種很實際的功用。一說到註疏，點評帝和《朱子語類》，某些認真學過宋明理學的單身漢子們該樂了。

什麼叫世界重大難題？不懂。是說敘利亞難民，塔利班組織，奧斯維辛還是如何打倒美帝國主義還是怎麼著。是如何打擊互聯網盜版嗎？你總得有個話題吧。

具有重大價值，是說海洋之星還是弗朗西斯·培根的繪畫？

講個笑話，世界上三分之二的勞苦大眾仍然生活在水深火熱。

環保可能是難題，有一種說法說儒家道家特環保，特和諧，特符合21世紀。沒錯，因為他們當時煉丹喝湯藥燒的爐子都是手工的，不知道工業排放和汽車尾氣是何物，更不知道核彈比金箍棒厲害多了。（然後你們說煉丹是一種冶金，而且比現代冶金技術領先了多少年巴拉巴拉，整懵了我的鈦合金腦袋）這個真不能強求，人家是環保，但也環保不了今天的世界。除非你們都願意在21世紀像嵇康他們那樣穿著皇帝的新衣躲進森林裡生活。我是做不到，我打字還得要鍵盤。

德國現代戲劇大師布萊希特說「需要英雄的國家才顯得不幸。」

中國存在主義哲學家趙本山說：有多大屁股穿多大褲衩。

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希望能幫助樓主解惑。

某乎總是一到敏感話題就鬧蟲災，一大批蝗蟲正在逼近，請樓主備好殺蟲劑防身。我的建議是，五毛和五美分都先看點書再掐，別讓人以為是花果山的常住居民，看著怪辛酸的。我這個答案里沒給你們準備香蕉吃。

ps 不懂新儒家或者註疏是啥的真心別回復了，買本周易算命就想來混哲學圈？多讀點書，多聽講座，別YY了。

1.問題本身便預設結論，膚淺毋庸多言。

2.中國沒有哲學。

3.所謂「中國優秀哲學」對解決世界發展難題毫無價值。

關於中國哲學對於解決世界問題是否有幫助，題主可以去社科院官網隨便搜索一下，有很多這方面的論述，一些大學的《國學導讀》教材政治教材考研政治教材都有這方面的論述。

至於其他答主說中國沒有哲學，我不認同這個觀點。題主可以去搜索一些問題，比如中國有沒有哲學之類的，有很多支持中國有哲學這方面的觀點。我再補幾張圖是馮友蘭先生的中國哲學史。

哲學首先就是個外來詞，所以我們一般來說也就將哲學定義為西方的那種哲學。從這個角度說，中國沒有哲學，同樣的，在西方意義上，中國也沒有科學，中國古人的東西其實都是很世俗很破碎的。

以前上課老師還老說，老子的辯證法是很高明的，其實一點也不高明，如果要跟黑格爾去比的話。。。

看的小波的一篇雜文，搬過來給題主一個參考。

以下正文：

《救世情節與白日夢》

現在有一種「中華文明將拯救世界」的說法正在一些文化人中悄然興起，這使我想起了我們年輕時的豪言壯語：我們要解放天下三分之二的受苦人，進而解放全人類。對於多數人來說，不過是說說而已，我倒有過實踐這種豪言壯語的機會。七零年，我在雲南插隊，離邊境只有一步之遙，對面就是緬甸，只消步行半天，就可以過去參加緬共游擊隊。有不少同學已經過去了——我有個同班的女同學就過去了，這對我是個很大的刺激——我也考慮自己要不要過去。過去以後可以解放緬甸的受苦人，然後再去解放三分之二的其他部分；但我又覺得這件事有點不對頭。有一夜，我抽了半條春城牌香煙，來考慮要不要過去，最後得出的結論是：不能去。理由是：我不認識這些受苦人，不知道他們在受何種苦，所以就不知道他們是否需要我的解救。尤其重要的是：人家並沒有要求我去解放，這樣貿然過去，未免自作多情。這樣一來，我的理智就戰勝了我的感情，沒幹這件傻事。

對我年輕時的品行，我的小學老師有句評價：蔫壞。這個壞字我是不承認的，但是「蔫」卻是無可否認。我在課堂上從來一言不發，要是提問我，我就翻一陣白眼。像我這樣的蔫人都有如此強烈的救世情結，別人就更不必說了。有一些同學到內蒙古去插隊，一心要把階級鬥爭蓋子揭開，解放當地在「內人黨」迫害下的人民，搞得老百姓雞犬不寧。其結果正如我一位同學說的：我們「非常招人恨」。至於到緬甸打仗的女同學，她最不願提起這件事，一說到緬甸，她就說：不說這個好嗎？看來她在緬甸也沒解放了誰。看來，不切實際的救世情結對別人毫無益處，但對自己還有點用——有消愁解悶之用。「文化革命」里流傳著一首紅衛兵詩歌《獻給第三次世界大戰的勇士》，寫兩個紅衛兵為了解放全世界，打到了美國，「戰友」為了掩護「我」，犧牲在「白宮華麗的台階上」。這當然是瞎浪漫，不能當真：這樣隨便去攻打人家的總統官邸，勢必要遭到美國人民的反對。由此可以得出這樣的結論：解放的慾望可以分兩種，一種是真解放，比如曼德拉、聖雄甘地、我國的革命先烈，他們是真正為了解放自己的人民而鬥爭。還有一種假解放，主要是想滿足自己的情緒，硬要去解救一些人。這種解放我叫它瞎浪漫。

對於瞎浪漫，我還能提供一個例子，是我十三歲時的事。當時我墮入了一陣哲學的思辨之中，開始考慮整個宇宙的前途，以及人生的意義，所以就變得本木痴痴；雖然功課還好，但這樣子很不討人喜歡。老師見我這樣子，就批評我；見我又不像在聽，就掐我幾把。這位老師是女的，二十多歲，長得又漂亮，是我單戀的對象，但她又的確掐疼了我。這就使我陷入了愛恨交集之中，於是我就常做種古怪的白日夢，一會兒想像她掉進水裡，被我救了出來；一會兒想像她掉到火里，又被我救了出來。我想這夢的前一半說明我恨她，後一半說明我愛她。我想老師還能原諒我的不敬：無論在哪個夢裡，她都沒被水嗆了肺，也沒被火烤糊，被我及時地搶救出來了——但我老師本人一定不樂意落入這些危險的境界。為了這種白日夢，我又被她多掐了很多下。我想這是應該的：瞎浪漫的解救，是一種意淫。學生對老師動這種念頭，就該掐。針對個人的意淫雖然不雅，但像一回事。針對全世界的意淫，就不知讓人說什麼好了。

中國的儒士從來就以解天下於倒懸為己任，也不知是真想解救還是瞎浪漫。五十多年前，梁任公說，整個世界都要靠中國文化的精神去拯救，現在又有人舊話重提。這話和紅衛兵的想法其實很相通。只是紅衛兵只想動武，所以浪漫起來就衝到白宮門前，讀書人有文化，就想到將來全世界變得無序，要靠中華文化來重建全球新秩序。誠然，這世界是有某種可能變得無序——它還有可能被某個小行星撞了呢——然後要靠東方文化來拯救。哪一種可能都是存在的，但是你總想讓別人倒霉幹啥？無非是要滿足你的救世情結嘛。假如天下真的在「倒懸」中，你去解救，是好樣的；現在還是正著的，非要在想像中把人家倒掛起來，以便解救之，這就是意淫。我不尊重這種想法。我只尊敬像已故的陳景潤前輩那樣的人。陳前輩只以解開哥德巴赫猜想為己任，雖然沒有最後解決這個問題，但好歹做成了一些事。我自己的理想也就是寫些好的小說，這件事我一直在做。李敖先生罵國民黨，說他們手淫台灣，意淫大陸，這話我想借用一下，不管這件事我做成做不成，總比終日手淫中華文化，意淫全世界好得多吧。

中國傳統武統，解決驢教

在絕對的科技面前，哲學就是個小丑

中馬非馬！

思想政治教育的教材內容不要跨界探討。

又要說一次了……請獨立完成作業

當代世界有最大難題？

如果有，也是優秀傳統被磚家叫獸任意糟蹋吧

依據希欽斯剃刀我大約可以得出中國優秀傳統哲學對解決當代世界發展難題不具有重大價值？

被詮釋出來的