元朝到底是個什麼樣的朝代？

01-06

是不是元朝只是蒙古帝國的一部分？是不是元朝皇帝只是蒙古帝國的一個地方官？是不是老百姓像有的人說的生活在水深火熱中？尤其是漢族人沒有初夜全被蒙古人殺了白殺？是不是經濟文化幾乎停滯，比如其他朝代有很多耳熟能詳的文人，元朝卻不多？元朝的文化發展到底怎樣？

元朝是不是蒙古帝國的一部分？

：元朝就是蒙古帝國。蒙哥死後，阿里不哥和忽必烈爭位，忽必烈勝利。四大汗國除伊爾汗國之外都不承認忽必烈，但沒關係。忽必烈已經是大汗，只是忽必烈的這個蒙古帝國，已經對金帳汗國、察合台汗國、窩闊台汗國沒有了控制能力，唯一服從的伊爾汗國還被察合台汗國、窩闊台汗國隔開。而四大汗國在元成宗時期又重新會盟，確認了元朝的地位。所以我們可以認為，此時蒙古帝國已經分裂，元朝是蒙古帝國的法統繼承者。

元朝皇帝是不是蒙古帝國的一個地方官？

：怎麼可能。蒙古帝國在元朝建立後，改名元朝了。元朝皇帝就是蒙古大汗。雖然有一段時間，金帳汗國、察合台汗國、窩闊台汗國不承認，但老子當了總統，還要幾個省長承認嘛？

是不是老百姓都生活在水深火熱之中？

：元朝一共才90年，前期一直在搞阿里不哥爭位戰爭、李璮叛亂、滅宋戰爭、平定海都、遠征緬甸、遠征八百媳婦國、遠征爪哇、遠征日本、遠征越南。後期則是權臣內訌，政變不斷，然後大起義就來了。反正沒有太平過，說水深火熱大略是可以的。

漢族被蒙古人搞初夜權，蒙古人殺漢族白殺？

：初夜權……你《勇敢的心》看多了吧。這東西是後世人以漢族地主的惡劣行為扣給蒙古人瞎編的。

至於蒙古人殺漢人白殺，這個的確存在，但話要改一改，應該是蒙古貴族和蒙古軍人（這裡頭也包括部分漢人），殺漢人老百姓後不用償命。至於蒙古屌絲想殺人不償命，那就算了。為什麼會有這樣的情況呢，是因為漢人是用律法的，而元朝的蒙古貴族犯法是宗正府管理的，也就是說，前者是被法律制裁的，後者是被內部條例約束不受法律制裁的。

經濟文化停滯，文人不多？

：唐詩宋詞元曲明清小說。

元曲被你吃了？

元代天文學、文學都獲得了較快發展。而元曲發達的一個原因就是，元朝沒有一以貫之地採取科舉，時而開科取士時而廢除，所以不少在以前盼望讀書當官的文人不得不從事文學創作養家糊口。結果促成了元曲大興，也奠定了明清小說發展的基礎。否則按我國文人的尿性，那一個個都自比諸葛亮，誰肯去寫劇本寫小說？

蒙古領導人看出了割據的軍閥金、宋、西夏都是紙老虎，由弱到強，一路逆襲，統一了中國。

經濟以對外貿易為主。

視傳統文化為糟粕。廢除科舉，後來又恢復。知識分子被打倒，普遍遭社會輕視。

政權被特權階層掌握，地方官均由朝廷派出，不搞民選那一套。

官員薪水很低，基本靠貪污腐敗為生。

地方官執政能力很弱，完全依靠基層吏員工作。

治安混亂，惡性案件多發。司法不公，冤案層出不窮。詳見竇娥冤。

傳統文學衰落，戲劇繁榮。但穿越玄幻，色情低俗充斥舞台。

物慾橫流，道德水平低，但婚戀自由，男女可以隨便撩隨便約。

民族不平等。漢人地位低，統治者有意減少漢族人口。

關毛先生已經完美回答問題了，我來補充點元曲的相關內容吧，題主這樣強行無視關漢卿、馬致遠等一眾傑出文人的說辭實在讓人不吐不快。

元代元曲繁盛的促成原因很多，如前代曲藝文化的積澱、城市經濟的發展、上層階級的喜愛等，但最主要的原因還是在於元初科舉取士的中止（元朝建立三十餘年後才恢復，但元總共持續了不到一百年），即便恢復後其科舉也存在所設科目少、開科次數少、存在民族偏見等現象，很多文人因此失去了官場的上升階梯，在一定程度上因生活所迫而選擇了進行元曲創作。創作者的基數足夠大以後，便自然而然的產生了大家與偉大的作品。

元曲分為散曲與雜劇，由於創作者普遍存在一種不得志的情緒，所以在作品中均瀰漫著一種隱逸的思想。如散曲中不少直接以「嘆世」、「退步」、「閑居」、「閑適」、「恬退」等作為題目，藉以哀嘆世事無常，或歌頌隱居閑適，或讚揚隱者高潔；而雜劇中包含神仙道化劇和隱居樂道劇，神仙道化劇主要講佛道兩家的神仙通過幻化使人遭受磨難，以此使人感悟世事無常，通過其勸人度化的言語中顯示出了隱逸的思想，而隱居樂道劇則傳遞出在朝中膽戰心驚遠不如在山林間舒適瀟洒的思想。

元朝雖歷時較短，但卻誕生了元曲這種不可多得的文學體裁，孕育出白樸、吳昌鈴等大家。元曲辭藻華美，又直接運用俗諺俚語，辛辣詼諧，可用雅俗共賞來形容，在文學藝術層面與歷史研究方面對今天都極具意義，這是當世文人的不幸，但也是我們今世讀者的大幸。

補充下元代科技中天文曆法的發展。

從某種意義上來說，一個橫跨歐亞的大帝國建立使得交流更加方便了。元代天文曆法發展主要便得益於伊斯蘭天文學家的東來，尤其是伊爾汗國的。其代表人物是札馬魯丁。

札馬魯丁向忽必烈進獻了七件天文儀器，並根據伊斯蘭曆法，修訂萬年曆。之後郭守敬建造的天文儀器，甚至他編訂的《授時歷》，都被認為有受到伊斯蘭天文學影響。明朝對《授時歷》略作刪改，沿用至崇禎時，才由歐洲傳教士、徐光啟等重修曆法。

元朝時有回回、漢兒兩個司天台，同屬秘書監領導。兩者相互應是既影響又競爭的。

明朝初年，朱元璋也還兩次將本來服務於元朝的伊斯蘭天文學家召到南京。

一想又會有很多人來吐槽蒙古的民族政策了，然後大罵蒙古人一頓泄氣，無人能否定這一點，漢人確實受到了不公平對待。但是再想想，當中原王朝做大做強、統治少數名族地區的時候，中原王朝難道真正把「蠻夷」不當蠻夷？所以我想這就是歷史課本上對一等蒙古，二等色目，三等北人，四等南人這玩意隻字不提的緣故了吧。

別人不說，忽必烈大汗十分厚道

反觀漢趙的劉聰劉曜，以「青衣行酒」來侮辱被俘的晉朝懷愍二帝，結果劉聰的後代被家臣靳准殺了乾乾淨淨，劉曜那一支被石虎全體活埋，匈奴屠各劉姓自此死絕。女真的金國怎麼對待徽欽二帝就不用說了，滅亡後也被大規模報復，孟珙嘗後圖流傳至今

大學學的是中文系，所以想在這裡談談元代的文學。關於元代文學，大家曾經普遍認為蒙古的鐵騎橫掃中原大陸的同時，也把之前幾個朝代所積累下來的文化掃蕩一空，造成了漢族文化發展的中斷，更多對其持否定態度。其實這種想法有失偏頗。雖然蒙古鐵騎對廣大漢族地區的入侵導致了一部分優秀文化成果的流佚，但是從中國文學發展的總體發展過程來看，元代文學可以算的上具有劃時代的意義（這裡想補充一點，關於劃時代的說法，雖然學術界比較公認，但我的古代文學課老師說「劃時代」不夠嚴謹，因為元朝本就是一個時代，怎麼能夠說劃時代呢？），雖然元代文學涵蓋的時間大致是1234年蒙古滅金、統一北中國都順帝逃離大都這一百三十四年，但是這段時期可以說是中國文學中古期第三段｛中國文學學發展分期:三古七段的分法——上古期：先秦兩漢（公元3世紀以前，其中第一段為先秦，第二段為秦漢）；中古期：魏晉至明中葉（公元3世紀至16世紀，其中第三段為魏晉至唐中葉（天寶末），第四段為唐中葉至南宋末，第五段為元初至明中葉（正德末））；近古期：明中葉至「五四」運動（公元16世紀至20世紀初期，其中第六段為明嘉靖初至鴉片戰爭，第七段為鴉片戰爭至「五四」運動）｝。元代文學中，敘事性文學第一次居於文壇的主導地位，主要以戲劇（包括雜劇、南戲）的興盛和「說話」的進一步發展；抒情文學中，散曲（包括小令和套曲）成就令人矚目，詩詞雖有創新之作，但總體成就不高。

就像馬克思所說的，野蠻的征服者自己總是被他們征服的民族的較高文明所征服。元代統治者雖然始終奉行民族壓迫政策（民分四等：蒙古、色目、漢人、南人），但也懂得用漢法治漢人，他任用儒生，寬容對待佛教、道教，除此之外，各民族的雜居，語言的相互學習，少數民族文明素質提高而進行的文學創作等等，使得元代文學呈現出多元的民族風格和色彩。

元代統治者的民族壓迫政策，科舉考試的廢除，文人地位的下降，激發了漢族知識分子的創作激情。那些仕途失落的知識分子為了生計、為了抒憤，大量湧向了瓦肆勾欄，其中不少作品透露出對民族壓迫的不滿以及憤激昂揚的情緒，揭露了現實生活中封建制度和封建禮教的弊端醜陋，表達了對被壓迫著的反抗精神。可以說，元朝統治者對漢族知識分子和文人的忽視，既是文人的不幸（從「萬般皆下品惟有讀書高」的文人的天堂墮入谷底），也是他們的幸運（元不盛文字獄，對這些批判性十足的文人基本保持不理睬態度），成就了元代文壇思想的自由性、批判性和獨特性。

除了上述的部分文化、民族政策對元代文學有重大影響，也不能忽略經濟狀況對文學創作的影響。元完成南北大一統之後，結束了唐末以來的斷續紛爭、對峙的局面，統治者也出台了一系列有關水利、土地等有利於農業經濟恢複發展的政策；城市手工業、商業也由於國土統一、交通暢順以及朝廷的重視而迅速發展，城市擴大，市民階層進一步壯大。由於元代統治階級處於語言等因素的限制，文化素質整體不高，比之經史教義，更喜歡聽簡單通俗的戲劇、話本，而普通的市民階層也是如此。同時元代不同民族的征服和融合，疆域的空前擴大，使得當時的時代風氣崇尚豪邁、曠達（這與盛世時的唐朝相似，不同之處在於其中蘊含了一層被壓迫民族的心酸和悲憤），這也使得這一時期文壇產生了更追求自然酣暢、通俗大膽的審美情趣，出現了難得的狂歡。

很好的詮釋了胡虜無百年國運這一論斷

水深火熱確實水深火熱，初夜權好像都是以訛傳訛的吧~殺漢人不犯法也不能這麼說，只是懲罰措施跟沒有一樣，但是確實當時，有個叫阿合馬的奸臣勸忽必烈殺光四大姓氏的人，把耕地改成牧場，要不是耶律楚材勸諫還有稅收這種斂錢手段~估計歷史真的恐怕要改寫了~至於經濟，雖然屬於外族入侵，但是在元代的開放程度確是挺高的，一定程度上促進了商業~文化也還行吧，誕生了元曲，還有很多文人，有興趣的話可以上網找找相關資料

不是地方官。

蒙古帝國分裂之後才有大元和四大汗國。

名義上四大汗國是大元的附屬國。

不邀自來。元朝之於中國，好比朮赤之於鐵木真。實質無半毛錢關係，可不得不還是認成兒子。

推薦去看看曉松奇談的妄人列傳馬可波羅有這麼兩期特別是第二期對元朝做了一個比較客觀的介紹可以依此再找點相關的書看看

說點科技進步方面的吧。只是印象，不見得100%準確，請專家糾正。

一個是造船業大發展，所以明朝才有造寶船下西洋的功績。記憶里之前中國人造海船的經驗不多，怎麼明朝就突然造出寶船來了。後來才知道是元朝時留下的工業基礎。聽起來很神奇，難道和一群騎馬的蒙古人學造船么？！

另一個是中醫大發展，有幾個重要的科是在那時發展的，具體哪個忘記了，好像是有祝由科。以為中醫基本上是中國人獨立發展出來的人，估計也很難接受。

讀歷史就是這樣。每次都發現自己那點可憐的邏輯總是被嘲笑。

這兩樣當然不是和蒙古人學的。

是和色目人和阿拉伯人學的。