為什麼山海經里的怪物普及率不如百鬼？

01-06

如題，為何山海經里的怪物普及率不如日本的百鬼，我指相比青龍玄武朱雀白虎這樣的，什麼骨女河童座敷童子等似乎更為人知？

其實，日本的妖怪文化，大部分妖怪是從中國東渡過去的……

如果追溯日本妖怪的原型，很多都來自中國。

例如日本的姑獲鳥、魑魅、魍魎、河童、絡新婦等等。。。

日本江戶時代有本《雨月物語》的志怪小說，我會告訴你其實裡面大部分篇章都是改編中國的古典志怪小說么……只是換了人物和地域而已。妖怪還是那隻妖怪。

你所知道的各種日本妖怪，其實很多原型都源於中國。

只是中國經歷過一個特別的時期，而且信奉唯物主義，棒殺一切怪力亂神。造成現在有多少人還會去讀這些東西？

志怪小說《聊齋志異》《閱微草堂筆記》《搜神記》《子不語》其實都是很好玩的書，可是現在已經很少有人會去看了。

也許的文言文的關係。但是其實都很容易讀懂的。

我覺得可能的一個原因是現代人對這志怪小說的誤解。

例如，現在說到鬼故事，現代人想到的一定是陰森恐怖血腥暴力的東西。沒辦法，國內的這類電影小說都是這麼搞的。。。這也是我們缺乏想像力的一個明證。

你看《閱微草堂筆記》或《子不語》會發現，古代的文人是很瀟洒的，而且想像力特別豐富，即使在思想束縛那麼嚴重的時代。他們不畏懼鬼神妖怪，甚至可以跟他們吟詩作對，還有的書生敢捉妖捉鬼，與其鬥智斗勇。他們相信一聲浩然正氣，不需懼怕任何妖邪。這才是古代文人的風骨。

而不是現在被電視電影妖魔化的各種軟弱無能百無一用的書生。

貌似離題了……

好吧我扯回來。

中國的妖怪不是不普及，是被遺忘了，或者被異化了。

中國古代的志怪小說量是非常大的，尤其是魏晉南北朝，唐朝的時候也特別流行，關於各種妖怪鬼神甚至在各種古書裡面都可以見到他們的身影。

到了清朝，堂堂大學士紀昀（即紀曉嵐）都喜歡在夜深人靜的時候寫他的《閱微草堂筆記》。可見中國的妖怪文化一直都很受歡迎，普及率也非常高。

直到了近代，直到某黨當政，直到某某大搞唯物主義還有XX主義，直到某個10年浩劫，直到我們都忘了前人都流行些什麼，然後然後各種異化，各種四不像，各種沒印象。

你看現在拍個聊齋電影都拍出什麼東西出來了，原著的精華都拍沒了，把原著的糟蹋給拍出來了。。

現在要普及，難上加難。。。。

1、太多人看不懂也不願去看文言文。

2、文化產業推廣不力。太多傳統插畫里的神鬼完全沒有親和力。

3、四十年前的摧殘，無神論的對傳統民間傳統的血洗。

上古傳下來的山海經講的主要是圖騰動物，只是描述的不清不楚，江戶時代才成型的百鬼講的是怪物

為什麼我覺得前面那幾個普及率比後面百鬼裡面的高多了？何況山海經里還有鳳凰呢，你敢說它不普及？

當然了，山海經本身又不是專門的鬼怪志，關注山海經的相當一部分人是關注的裡面的地理，物產等部分，這本身就分散了對於其中神獸怪物的注意力，再加上中國的誌異小說那麼多，山海經這種沒故事性的很容易就被淹沒了啊

日本的怪談文化本就盛行於各個時代，這些百鬼夜行中的人物妖怪形象更是成為動漫、現代小說創作、古風歌曲的素材，通過這些流行的文化載體傳播甚廣。而中國的山海經原型多停留在古文古詩的傳播當中，需要我們主動去接觸、了解。不過不管怎麼樣，其中一些形象已經透過古詩和我們已經學習過的古詩文、傳說等滲透到我們的語言文化裡面去，而更少作為一個「怪物」的原型出現罷了。