文藝復興從一個廣義的角度對西方世界與現代社會意味著怎樣的意義？它的哪些價值觀念在今天的世界仍然影響著當代人？

01-06

謝邀。文藝復興是人類史上影響最廣泛、最深刻的一場偉大的文化運動，有關他的起源、發生、作用、影響，無論是在書籍上還是網上，都有不可勝數的介紹和討論，不管怎麼討論，都認為他是一場偉大的文化運動，這已經不需要再確認。

我個人認為，無論是作為思想運動，還是以繪畫、雕塑、文學作品等形式的人文表達，他的最基本點，就是高舉了人本身這面旗幟，認為人的慾望（也可說是需求）及其保證這一慾望得以實現的權利得以實現的天然合理性，各種法律、法規的產生，都以此為出發點和歸宿點，他的影響是如此巨大，乃至偏離這兩點的，都要打這個旗號，或者要回到這兩點來，否則就難以立足和無法解釋。

後來及至到今天，社會學說中的各種有關創見，也不過是這兩點的豐富和延伸。

偉大如馬克思，創立了階級鬥爭學說，但在對未來理想社會的構想中，仍然是：「在那裡，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。」個人處於核心位置，個人的自由發展，既是落腳點也是歸宿點。

在經歷了無數後，現在我們提出的「以人為本」，也是對這一道理或價值觀的普適性的承認。離開了這一點，我們所做的一切，還有什麼價值呢？

儘管要真正實現這一點很難，但作為一種方向，自文藝復興至今，一直佔據著不可撼動的地位。

補充一點，?文藝復興?這個名稱，不同於很多歷史時期是後人研究歷史時候給加上的名字，而是14～16世紀義大利的相當數量的藝術家和知識分子們自己就認為他們共同致力於文藝的復興，從他們中一些人的著述中明確的提出?文藝復興?這個時代概念，並且將過去的時代稱為?中世紀?，是文化的黑暗時代，有點類似新文化運動時期的知識分子們存在的自覺性，大概在人類文明歷史上，這種情況並不是很多見。

另外，可能因為文藝復興對後世影響巨大，有時候會令人出現模糊的誤解，但其實文藝復興和現代社會並沒有太多看得見的直接聯繫，比如：在文藝復興之前沒有科學，在文藝復興時代，科學叫做自然哲學；那時候也沒有民主，知識分子中進步的一派支持國王的權力大過教廷；在那之前商業也沒有成為主導社會的力量，在文藝復興時期，威尼斯等商業城市才逐漸發達起來，大部分財富來自土地，在土地上興建工業更是幾百年後的事情。

文藝復興精神的核心價值是其「人文主義」思想對宗教改革的推動，可以說，沒有文藝復興就沒有西方基督教社會政權的世俗化和教廷的失勢。

「人文主義」思想對於西方的個人解放和個人價值高於社會價值的觀念也有著深遠影響。

如果從人類對世界的認知方式來看待歷史，可以很大程度的把歷史簡化成一個從神到人的過程，從原始的部落，人們無法理解各種自然規律，對於各種的各樣的神靈（也包括各種動物，植物）有著各種各樣的崇拜，到了古典時代以希臘神話為代表的神，再到現代社會，人們開始相信所謂的超自然的的神並不存在，開始相信自己；以前對於生活不知道怎麼辦的時候，會去祭神，尋求慰藉與解決方法，現在的人們，更多的會去傾聽自己內心的聲音，以此為指導；曾經人們相信神與來世，把這在人世間的一輩子當做一個為了進入天堂永生的過程，而現在人們相信，要把當下的這一輩子活好。

也就是說，慢慢的，人文主義（強調人類的價值觀與能動性，相信人類，不論個人或整體，可以通過論證而不是盲目追隨傳統來提高生活）在歷史中的角色越來越重要。文藝復興就是這樣一個承上啟下的萌芽時期。

文藝復興時期，人們還完全沒有從「神」的框架中跳出來，當時的人們不是有意識的在挑戰「上帝」的存在，只是想去復興古希臘文化。古希臘哲學與文藝復興時期的基督教都強調神學，哲學，法律與詩歌。在此基礎上，誕生了文藝復興人文主義。當時的人文主義時常被與現代的人文主義區分，部分原因是文藝復興人文主義與其說是一門哲學，更是一個學習方法。由於中世紀時期主流教育方針經院哲學的迂腐（主張逐字與直觀的學習經文，通過實踐經驗和辯證中尋找的結果來證明古典經文的正確性；雖然強調辯證，但是前提條件是正方反方觀點辯證過後，對的一方永遠是古典經文上寫的），文藝復興人文主義意圖賦予人們真正清晰表達自己想法的能力，從而可以真正的參加到公共生活中去，並與公眾討論什麼是對，什麼是錯。它強調對於人文學科的學習從而提高能力，分為五個方面：詩歌，語法，歷史，倫理與修辭。

這樣的強調，可以從文藝復興時期的藝術中反映出來；當時的藝術致力於對於客觀現實的探尋和對人類情緒的捕捉。以下是幾個例子。

貝尼尼的雕塑大衛，對於一個理想中完美人類的刻畫。肌肉的線條，神情，身體的比例，動作的幅度等等。這是一樽石雕，手工雕刻，但是為了符合客觀現實，貝尼尼精心設計，完美的用石頭呈現了一個動態的動作。值得讚歎的是，大衛手上的繩子，也是從同一塊石頭雕刻而成。

貝尼尼的聖特雷莎的狂喜，著名的高潮臉，刻畫的是聖特雷莎為上帝的愛而死的那種肉體上的疼痛與精神上的滿足；放棄自我而追尋更大意義。