人的思維是否有局限？思維的盡頭是什麼？

01-05

思維的邊界是不是就劃在思維本身是否存在這裡？如果連思維本身也不存在了，那麼誰在思考這個問題？如果思維本身存在一道界限，那麼界限之外是什麼？是否每次思考界限內外之事，其實該種行為也不過是把界限又往前面推移了一步而已，是這樣嗎？只要有思考這種行為發生，其實就是界限裡面了。那麼，到底這種界限是否存在？

人的思維當然是有局限性的。

對於一個個體而言，思維是有限的。

一個三歲的孩子無法想像宇宙的宏大，因為他的認知能力太淺。無法理解科學家用數字與公式構建的宇觀世界。

一個十七歲的少年思維依然有局限性，他無法理解老人世界觀里的安詳與淡泊。譬如，他渴望性，將其奉為珍饈，卻不明白為什麼中年人食色無味。因為他經歷太淺，無法理解過來人用經驗構建的人生觀。

一個飽經風霜的老人的思維依然有局限性。同樣都是耄耋之年，科學家無法完全理解政治家的城府，政治家無法完全理解科學家的追求。因為人類積累的知識體系太過於龐大了，每個人終生只能朝著一個方向走下去才可能有所作為。

因此，由於認知能力有限、生命有限而知識無窮，人的思維總是被各種看不見的壁壘所限制。對於任何一件事情，都不存在一個沒有任何偏頗的立場。這種壁壘就是思維的極限，是無限對有限的生殖隔離，如同次元壁一樣無處不在又無法打破。

除非不思考，壁壘便不存在。

一旦思考，壁壘便應運而生。

對於人類這個集合來說，思維也是有限的。

關於思維邊界的探索跟搜尋宇宙邊界的想法是一樣的:

「宇宙是否有邊界，如果有的話，那麼這個邊界在外面一點是什麼？還屬於宇宙嗎？」

因為光速是不可突破的，因此我們總是只能觀測到有限的宇宙，至於可觀測宇宙外是什麼，對於我們來說沒有任何意義。因為我們不能以任何形式對那裡的事物產生影響，我們只能想像，想像那裡存在一個平行宇宙，但是從實踐的角度考慮這個想像毫無意義。平行宇宙之間不能做任何信息交換。

彷彿是在說，有即是無，無即是有。

思維的邊際是什麼，這個問題是無意義的。

首先思維是非物質的東西，我們不能界定「美」的邊際是什麼。因為用實際的概念去界定抽象的概念，犯了邏輯錯誤。

其次，將人類整體的智慧與認知能力類比做自然界的光，那麼我們可以理解的思維是確實有界的，這個界限大概就是人類各個學科最頂尖成就的集合。

古時候，人類對地球的自然現象還不理解，那個時候的人們的思維的邊界與現在相比狹隘了許多。隨著人類認知能力的發展，思維的邊界也如同光在宇宙中不停旅行一樣，不斷擴大。但是作為個體的我們，卻很難從如此龐大的整體上去把握邊界這麼宏大的概念。

極限確實存在，但我們永遠無法到達。

對於我們每一個個體而言，思維的邊際就是思維壁壘。它無處不在，無所不包，如影隨形。

如果有一天人類的思維可以突破壁壘的話，那麼可能意味著人類這個三維生物掌握了理解四維世界的方法。那個時候，也許又會有人追問四維宇宙的邊界在何處，四維生物的思維邊界在何處吧。

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強調一下，給思維劃邊界的想法是不合邏輯的。比如我們給「美」劃一個邊界，但是如果我們想像一個比這個邊界美再多美一點的存在，那麼這個存在就不屬於美的範疇了嗎？顯然我們不得不繼續擴大美的邊界，這樣下去其實是沒有窮盡的。

然而事實情況是，如果把美賦予物質意義的話，美就是有邊界的。

思維也是這樣，作為一個抽象名詞，它是沒有邊界的，但是如果把它轉化成認知能力、知識體系、經驗經歷等，那麼我們還是可以為它劃定一個相對清晰的邊界的。

單純玩弄概念，做文字遊戲，會使得對思維邊界的搜尋陷入無意義的循環里。

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先寫到這裡，有需要再更。

菩提既是色，菩提又非色，菩提不離色，菩提就是色，哪裡有菩提？哪裡有真相？凡夫之人，貪著而已。

《大般若經》的智慧。法本性空，無二無分別。護法居士只是一個假名，沒有真護法居士，也沒有假護法居士，護法居士只是性空而已。你看到的，只是護法居士的現象而已。相非實體存在，只是因緣合和而已。

持世。菩薩摩訶薩住正見中。如實知正思惟。作是念。一切思惟皆為是邪。乃至涅盤思惟佛思惟。皆是邪思惟。

何以故。斷諸分別名為正思惟。無所分別名為正分別。斷分別是正分別。

何以故。是人知見一切思惟相已則無有邪。是人更不分別是此是彼。

住如是正分別中。更不得諸分別若正若邪。如是之人離諸分別。過諸分別故說名正思惟。

正思惟者。即是分別知見一切分別皆虛誑不實從顛倒起。諸分別中無有分別。

是人安住正思惟。更不得分別若正若邪。離諸分別過諸分別。斷諸分別故說名正分別。

是人爾時於一切分別中無所系縛。知見諸分別性皆平等故。是名安住正思惟。

人思維的局限是不能真正的綜合考慮問題，盡頭是個體所感知過的東西為界。

這是因為人類思維單線程造成的。

看了這個問題想到了兩個人說的話。一個是尼采說的「與惡龍纏鬥，自身亦成為惡龍；凝視深淵，深淵將回以凝視」——在意什麼就會被什麼所控制。還有就是顧城說的「語言可以決定和改變文化人的世界，改變他們對自然的看法，但並不能改變自然。一朵花和各國給它們的名字毫無關係。人不可能把自己由於無可奈何而捏造的東西加到一切事物上，並糊塗的認為那是事物本身。語言只不過是人類捕捉自己的一張小網。」顧城哲思錄裡面還有幾句具體忘記了一句是說他孩子會說話時他很難過覺得這個孩子從此不再自由。還有就是他覺得真正的思想家都是不會思想的人。

不知為啥總有總「此中有真意，欲辨已忘言」的感覺題主應該能懂吧? 就先這樣吧(￢_￢)

哲學的沒法說。

。。。

心理測試來說，如果你本身沒有心理測試要求的知識，那麼你根本沒有辦法去做心理測試。

比如看你是傾向於以暴制暴還是傾向於白左。給你提供了兩個動漫人物，看你的潛意識，你根本不知道這兩個動漫人物是誰。

假設人，顏色，情緒，有關聯。正常人可以通過心理測試-顏色喜好看情緒是不是穩定，色盲就不行了。大概這個意思。

思維的局限，是這個人的物質條件決定的。

。。。

以下僅代表我個人觀點，噴了白噴，反正不改，不如不噴，謝謝

「人的思維是否有限」和「思維的盡頭是什麼」是兩個關聯的問題。

如果我說人的思維有限，那麼思維就走到了盡頭，但是沒有人知道思維的盡頭是什麼。所以，作為個別的人，思維是有局限的，局限於時間，局限於空間；作為一般的人，思維是沒有局限的也是無限的，因為一般人一直發展下去的話，某種程度上可以說突破了時間的局限，也有可能突破空間。

如果人一直會生存並發展下去的話，那麼就會等同於時間，思維的過程也就是時間的過程。

那麼此時，時間是否有邊界，時間是否有盡頭呢？

答案，顯然。

此處略說：許滅諦是勝義諦(是空性)或世俗諦(非空性)之理由──

(一) 許〝滅諦〞是〝世俗諦〞者所依之理：

空性：所遮是〝實有〞→ 實有本自不存在，故空性是本自清淨。

→ 不論佛出不出世，皆本自存在，故非修所得 (非本無今有)

滅諦：所遮是〝煩惱〞→ 煩惱存在，故是先於續流中有，後再新斷除。

→ 是斷除垢染後所得之清淨，故是修所得(是本無今有)、非本自存在

故若許滅諦是空性，則空性之所遮(實有)就必須是於所知中有。若實有是

於所知中有而後再新斷除，則空性應變成是斷除實有後所得之清淨，故應非是

本自清淨。若空性非是本自清淨，則應變成是修所得(是本無今有)而非是本自

存在。

反之，若許滅諦是空性，則滅諦之所遮(煩惱)就必須是於所知中無。若煩

惱是於所知中無，則一切有情應不加功用而得解脫。若煩惱是於所知中無，就

無須再新斷除，那麼，滅諦就應變會成非是斷除垢染後所得之清淨，故滅諦應

是本自清淨。若滅諦是本自清淨，則應變成非是修所得而是本自存在。

先且不論人類的思維是否有局限，人類的輸入設備-感官也都有局限。

人的視覺設備-眼睛，能觀測到可見光範圍是380-780納米波長的電磁波，而電磁波的範圍可以達到從0.001納米到30000M。人有三種視錐細胞，可以看到赤橙黃綠青藍紫七種顏色，而蝴蝶和蜜蜂有四種，皮皮蝦有驚人的16種視錐細胞，它們眼中的世界是什麼樣的？人類的思維沒有辦法想像。

人的聽覺只可以聽到20-20000赫茲頻率的聲音，而大象可以發出聽到0-20赫茲的聲音，蝙蝠和海豚可以聽到120000-150000赫茲的聲音。人類耳力再強的音樂家思維沒有辦法描繪出低於20高於20000赫茲的聲音。

味覺和嗅覺也是一樣，人有大概3000個味蕾，牛有35000個，羚羊有55000個。狗的嗅覺最強可以達到人的100萬倍。它們感受到的味道和氣味人類同樣沒法感受。

人的大腦的思維功能主要是處理眼睛、耳朵、鼻子這些感官輸入進來各種信息，如果輸入的信息不完整和動物比都有差距，怎麼會沒有局限呢？

至於思維盡頭是什麼？先想辦法找到更高級的輸入設備再說吧！

這個問題，個人認為要分解一下思維這個概念；否則在討論的時候會出現概念上的含混。思維，應當劃分為思維活動與思維活動的對象。那麼思維局限的問題就可以分解為思維活動的局限性與思維對象的局限性。以及思維活動與思維對象的關係問題。

思維活動是具有局限性的，思維的對象也是有局限性的。這一問題休謨已經看到了，便是「太陽為什麼明天一定會從東方升起」和「世界上所有的天鵝一定是白的嗎」這兩個問題。前者反映出我們思維活動的局限性，（先去做飯，有時間碼

1，先說一個我自己的觀點。如果我們相信一個公理：「語言是思維的基礎」，有什麼樣的語言就決定了有什麼樣的思維。打個比方，一個詞語代表著一種認知，我們現在的很多認知其實都是在其它認知的基礎上層層疊加的。比如革命，你翻翻詞典的話會有一連串文字的解釋。解釋里的每一個詞也都需要別的認知，直到回到我們童年我們對最基礎事物的理解。所以，如果兩種語言之間差距很大，那麼兩種語言的使用者之間，在思維上也會差距很大。在極端政治環境下，比如1984里，zf會採取控制語言的方式來控制人的思考。

2，語言是思維的基礎，沒有語言就沒有思維。這是從「理性」的角度去看待我們的世界。但是我們都知道，即便我們不會說話，不會思考，但是我們的頭腦中仍然可以有一些最簡單的生理機制讓我們採取行動，比如餓了要吃飯，發情了要叉叉哦哦。同時我們的視覺、聽覺、味覺、嗅覺、前庭覺、觸覺什麼的也會發揮作用，以讓我們感受外面的世界。這就是思維的另一種屬性，我隨便用個詞來表示吧，就叫它直觀感覺。這也是我們人類思維的一個維度，如果我們直觀感覺能力很低，那麼我們所感知到的世界就很簡單。

3，繼續談語言是思維的基礎。因為每一種語言它的產生都要基於現實，所以不同的現實需要具有不同的詞語。又因為語言邏輯也產生於現實邏輯，所以不同的現實也產生不同形態的邏輯方法。這就是我們思維的第一大局限性。即我們不可能超脫於我們的直觀感覺去創造出完全不同的思維。

4，人腦是思維的基礎。因為人腦的生理條件，這就決定了我們人類在思考時局限性很大。比如我們無法預見是否會活到明天。要是我們的直觀感覺能察覺到一切，同時我們的大腦也能運算一切，那麼我們就能輕易預見能否活到明天。這樣我們人類的所謂概率學什麼的都可以再見了。前面也有知友說人腦無法感知思維空間，是的是的，這個也應該放進局限性里。還有我們人腦總是容易消耗大量精力，比如有時候我想太多東西就會很困，就像現在我打了個哈欠，因為我前面寫太多東西了。

5，其實還有一個悖論我想提下，當然這個悖論和前面的「直觀感覺」一樣都是我創造出來的。我就在想，假如人的思維邏輯是錯誤的，那麼我們就無法正確思考這個世界。那麼「思維錯誤無法正確思考這個世界」豈不是也錯了？那麼這個世界到底是什麼。。。到底該怎樣思考。

多看科幻小說就會明白，面對宇宙的廣闊，人類是多麼的渺小無力，又聯想到前段時間的科幻片降臨你就明白語言是可以束縛人類的，只有更高級的語言才能解放思想。

語言承載思想，也束縛思想，英語老師就經常教導培養我們英語的語感，我剛找到那感覺時也覺得彆扭，就放棄了，所以你看思想也會被身體舒服。

開一下腦洞，如果我們不通過語言去承載思想，那就無所謂思想了，大概就是那句話，天地不仁以萬物為芻狗。自然世界沒有仁慈與不仁慈之份，她平等的對待萬物，你們只是蟲子而已。

思維的盡頭,就是不思維，無念而知天地真理。

看了幾個回答感覺都蠻可笑的，竟然把認知的範圍等同於思維的局限，所謂廣闊的宇宙，更高的維度只不過是一個概念啊。在思維中和一輛車，一朵花，一粒米一樣都是一個點。不是思維中有多少這樣的點決定了它是否有局限，而是能裝多少個點好么？

123456789……以此類推你能數到數字的終點嗎？那麼思維同理

一個身體正常的人思維是有局限的，那個界限就是生與死！

你只能考慮活著的事，不能考慮死之後的事，這條線清晰得很。

如果你覺得這是一個沒有意義的回答，我只能告訴你你的提問也沒有任何意義，甚至邏輯！

題主可以做個實驗嘛，看看到自己掛了的那一天，自己能想到一個什麼程度。別人再怎麼說都不大靠譜吧。

自以為，生而為人之後，思維也便開始有了局限。如果沒有局限，那人本身也不該被定義為人。

思維的盡頭就是語言的盡頭。

無法用語言表達和回答的問題就是我們無法掌握和思考的。

人類思維的極限一定是人類的物質基礎造成的。

如果四維時空的假設正確，我們便可以達到真理的彼岸。

如果我們是高維度時空的投影，便不能。

經歷過太多的彷徨與掙扎，我暫時認為，可以。