孟子為何能和孔子齊名?

他們的核心思想又是什麼?為何孟子好多有巨大缺陷的言論還能上語文課本?


生態位。

孟子是個叛逆的聖徒,非正統民哲分子。

他說了句「自生民以來,未有孔子也。」的恭維話後,就往孔子思想里猛加私貨,是聖人之徒,但卻在思想成就上不遑多讓。

孟子是真聖母,人之初性本善,仁者無敵,用愛發電。

大丈夫,捨生取義。

很有骨氣——富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。

非常豁達——善養浩然之氣,窮則獨善其身,達則兼濟天下。

地命海心——天將降大任於斯人也,必先勞其筋骨餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為。有故事的人。

為民請命,民貴君輕。

仁政是啥?正經界!分地啊聽到沒?

還有呢?伐無道昏君也是仁——聞誅一夫紂矣,未聞弒君也。

老憤青——庖有肥肉,廄有肥馬,民有飢色,野有餓殍.

這是溫良恭儉讓嗎?是中庸之道嗎?得讓食分五等衣分無色,刑不上大夫禮不下庶人的孔夫子氣活過來——你這亂臣賊子,怎麼可能是我的徒弟?

也怪不得朱元璋想把他踹了。

不過我喜歡。

共產主義學堂:eziv587


古人的評價,在朱子集注,孟子序說里。我不重複了。程子評價,孟子在仁以外,又說了義,性善,浩然之氣,等等,發展和豐滿了儒家思想。

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講講我個人意見。

我是非常推崇孟子的。孔子論語,是語錄體,非常精簡,很多句子很短,只有幾個字。後人有時難以發揚精義。另外,孔子的論語是個綱領,提出了儒家思想是什麼。但沒有解決儒家思想不是什麼。

(王陽明對這個問題有個譬喻。聖人之學,如同煉了一大坨精金。非常純粹精而又精的金,還是一大坨。而普通人由於能力所限,修鍊到最後,只煉得一兩,二兩精金。雖然少,那也是精金。在某個點上達到了聖人的境界,所以王陽明說學為聖人。而不是追求跟聖人比誰的坨子大。為了煉大坨,往爐子里扔鉛錫鋅雜物。最後出來一大坨。煉出精金多少呢,一兩也沒有。

(王陽明原本是說治學,我借用來譬喻摻雜的問題。)

孟子是辯論體。在和人劇烈的辯論中,孟子解決 了很多「儒家不是什麼」的問題。一個概念只有定義了是什麼,不是什麼,才有邊界,和其他很多東西可以區分,才能保護本質不變。

如同孔子拿了個筐,裡面放了橘子,菠蘿,楊梅。然後孔子走了。如果後來,漢武帝,唐太宗,朱元璋,康熙,拿到這個筐,又放進去5斤咸帶魚,10斤鰨蟆,10斤海螃蟹。雖然孔子的筐還是那個筐,裡面的橘子菠蘿還在,但你很難說那是一個果籃了。

(一個筐里有什麼,跟一個筐里不該有什麼,同樣重要。都將決定這筐東西的性質)

我認為孟子的貢獻在於,通過辯論,劃清了與其他思想的很多界限,為儒家不是什麼,筐里不可以放什麼,增加了很多限定。只有增加了這些外延,儒家才能成為一個完整概念。

孔子定義了內涵,孟子定義了外延。我的理解。

由於孟子的很多非常具體的描述,使後來的人于丹什麼的,往裡面放咸帶魚就非常困難,當然他們還是鍥而不捨地放了,只是我們可以通過和孟子驗證比對,連一般人都能看出那是後來放的咸帶魚。全賴孟子之功。微斯人,吾其被發左衽還不知道。

(假想你只讀過論語,或者沒有孟子。于丹說論語,而你只讀過論語,你是無法知道于丹講的跟孔子當初的那個筐有何不同的。因為孔子只說了我放了這幾個菠蘿楊梅。這叫不能自證,邏輯上就不可能。

只有拿于丹的論語,去和孟子比對,你才能知道那些是後來放的咸帶魚。孟子並沒有把所有的不能放的東西都列出,無限枚舉是邏輯上不可能。但孟子埋了很多雷,很多很多雷。你亂放東西,很容易碰到孟子埋的雷,於是知道你這是自己放的咸帶魚)

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另外,孟子通過性善說,增加了儒家的生物學,心理學基礎。把人為什麼追求仁,義,邏輯基礎找到了生物學,心理學根基。使儒家思想成為有自然發生的基礎,而不是憑空的無中生有之物。

孟子的最重要思想,我私見,集中體現在「齊桓晉文之事」,解釋了什麼是仁,人為什麼會有仁的思想,為什麼人會主動追求仁,仁對於社會有什麼用,等等比較核心的問題。

這是孟子另外一大貢獻。


粗淺地說,孔子講仁義禮智信,靠門徒闡發,孟子講良知,人先有浩然之氣,方有仁義禮智信,是個人對孔子思想的發展和闡發。儒家由此開始系統化和理論化,故可稱為亞聖。但經秦漢不受重視,到宋代方復興。至於缺陷,不知道你指啥?千萬不要以實代虛。


孔子是君王之道,重孔抑孟是傳統啊。

但是孟子思想的光輝是無法遮蔽住的,即使將孔子吹得再厲害。


孟子時代,天下不入於楊,則歸於墨。孟子說:「昔者禹抑洪水而天下乎,周公兼夷狄、驅猛獸而百姓寧,孔於成《春秋》而亂臣賊子懼。《詩》云:『戎狄是膺,荊舒是懲,則莫我敢承。』無父無君,是周公所膺也。我亦欲正人心,息邪說 ,距詖行,放淫辭,以承三聖者。豈好辯哉?予不得已也!能言距楊墨者,聖人之徒也。」

孤身一人,懷浩然之氣,雖千萬人吾往矣!


首先孔子地位雖然在漢代雖然挺高,但高不過周公。到也唐代,李家為了捧李耳,才將孔子進一步抬高頂了周公的位子


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