尼採為何哭馬？

01-05

額，歡迎合理的過度解讀。望各位前輩不吝賜教

建議你去讀《罪與罰》，其中有一段農夫鞭打馬的片段。

」一匹不堪重負的小母馬被主人無辜打死，小拉斯科利尼科夫從人群衝進去，抱住死去的馬臉，吻它，吻它的眼睛、嘴唇……」

尼采看到的不是馬，是他自己，一個一輩子為了人類的超越奉獻一生勞作一生，卻得不到人類理解反而被鞭笞的自己。他一輩子的孤獨、驕傲、還有眼淚，在那一刻如同雪崩一般釋放而出，從此精神失常。

是的，尼采讀過罪與罰。

尼采哭的是一個弱小但被人奴役，被迫拉重物的馬。

因為這馬就像是人，馬兒奔來應該在草原上自由奔跑，根本無須拉重物。

而人也是一樣，人本來應該自由自在，在大自然中享受食慾和性慾。但是人類卻給自己一個無法承擔的重擔：道德。人類在社會中就像是這隻馬一樣，背負重擔，痛苦不堪。所以尼采提出了主人道德和奴隸道德，讓人們認清道德的本質。「不要假冒為善」，耶穌的話。

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我的專欄《基督教，佛教和哲學的統一》

古希臘人認為世上有三種東西最驕傲：哲學家的頭腦、孔雀和馬。這解釋了尼采對馬的偏愛是一種共情。

對末人的厭惡。

對世俗的憎恨。

沒有良知的人從不承受痛苦——《追風箏的人》

對比羅素，羅素講過。三種純然而極其強烈的激情支配著我的一生。那就是對於愛情的渴望，對於知識的追求，以及對於人類苦難痛徹肺腑的憐憫。尼采只有第二種情緒，第一種情緒沒了，第三種被壓制了幾十年。尼采熱烈的一生，還一個強大的動力來源，就是成為超人，對權力的渴望。這是與對人類愛，是相排斥的。

當尼采看到受傷的馬，他崩潰了，他發現他還是同情這個世界的，他發現他還是與這個世界有聯繫的。而這種感情是與生俱來的，無法改變的。壓抑了幾十年，終於還是爆發了，崩潰了。後來他瘋了。

中國有個類似的故事，王陽明勸一個和尚回去侍奉老母，和尚也不想與這世界有關聯，但是和尚發現想要去侍奉老母一直是他天性。無法改變。

若與這個世界有了聯繫，就成不了超人。他發現他做不到。他思考了幾十年的東西，被天性打敗了。我認為超人學說是一個沒有良心的學說，一個只為自己不去關心社會發展的學說。

說一點題外話，關於DC電影。DC電影對超人的理解很深刻。

守望者中的曼哈頓博士，意外獲得了超能力，後來他漸漸發現，他不再關心人類，他與人類的關聯，是他的妻子，隨著妻子漸漸老去，這種關聯漸漸消失。後來博士第二個女朋友移情別戀了，博士索性一個人去火星玩土去了。

仔細玩味《超人》系列電影漫畫，也是這樣的。比如bvs電影，當老爺發現超人有母親後，便停止了對超人同學的毆打，他愛母親，意味著他還愛這個世界，他還是人類社會的一部分。之前老爺認為超人與人類的關係是這樣，老子是超人，不是和你們一個種族的，老子願意幫你們就幫你們，哪天老子不開心了，你們死還是不死呢，就要看我的心情了。後來變成了：我是一個美國人，愛家，愛國，愛世界。中國人的話就是：忠臣一定是孝子。

前不久剛剛和朋友探討《都靈之馬》。關於這個故事，我想是因為尼採在看到馬的一瞬間意識到自己跟那匹馬本身並沒有區別。尼采拒斥傳統形而上學的真理觀，摒棄苦修思想，主張以權利意志和生命本身為核心的人的超越。但在看到那匹遭受鞭打而不願前進的馬時，他意識到自己，或者說人類，很大程度上和這匹馬一樣，在遭受到外界的種種苦難（鞭笞）時，起初也許因為意願終止這苦難而邁步前進，但當苦難仍無休無止地襲來，他便會明白自己所做的一切儘是徒勞，因為種種的做法都是出於對苦難的逃避。至於這苦難本身，卻又是無法去面對，去擊倒的，如同無休無止的狂風，從來就不是一個可以讓人明確面對的對手。此外，馬在遭受鞭打的時候不願前進，那麼，當鞭打終止時，它又能否出於內心的願望而朝著正確的方向前進呢？當傳統形而上學日漸坍塌之時，人類又怎麼才能建立新的價值和秩序？當尼采看到馬所陷入的這種處境，他就立刻明白了人類迷茫而又無法實現超越的處境，明白了他自己也是其中的一份子。他其後的淚水和瘋癲，即是出於這樣的絕望，是再自然不過的表現。

更新:

去了趟義大利，專門在都靈看了這個哭馬的地方，Via Carlo Alberto。都靈這個地方，建築高大，陰影厚重，街道是筆直的，從城市的一頭幾乎可以望到另一頭，是個嚴肅而憂鬱的城市。發生這樣的事情，也就沒那麼奇怪了。

尼採在書信中曾經寫道 孤獨來臨的時刻恨不得衝上去親吻隨便哪個人

冰川似的孤獨淹沒了他逼瘋了他尼采哭馬是他精神崩潰的前兆

他哭的是陀君《罪與罰》中的第一章中一節關於馬的一段，這匹為人類奉獻了一生的馬，最後拖著年邁不堪的軀殼，在眾人圍觀看熱鬧中，死於自己服務多年的主人之手。

這件事情看看哈列維的尼采傳會很明確，的確如高票答案所說，在尼采瘋之前（1890年以前）幾年的時間尼采偶然一次認識了陀思妥耶夫斯基並且在最後的時光里特別喜歡他的作品，包括《罪與罰》，所以這個問題的標準答案如高票答案所說是尼采沒分清楚現實和小說世界。

但是如同弗倫策爾尼采傳里所說，研究尼採的人必然碰到一個複雜的問題是如何看待1890年附近的文本，首先不知道是不是我水平不夠，那個說什麼尼采最後放棄了超人說覺得超人說如何如何不好的…恕我直言我真覺得是胡扯。

高票答案是一種思路，就是仍然在這段時間把尼採的行動和作品相關聯，認為尼採的行動代表他本人的哲學觀點，比如孤獨啊什麼的，還可以有更深層的解說比如對人類的絕望，我自己覺得真的是對人類絕望了。

還可以有另一種看法就是純粹是瘋了。尼采最後瘋的標誌應該是給朋友們寫了很多令人不忍看的信件，這些信件里也出現了類似的錯亂比如尼采誤認為自己曾經喜歡瓦格納的夫人【其實根本沒有】然後把自己和瓦格納夫人代入為某個神話故事，這裡可以同理理解說是尼采純粹的精神錯亂，沒有哲學意義。

做尼采研究對於1890-1900之間的最後的文本和事件有非常大的詮釋空間，從學理上是很有意思的事情，大家也爭執不休。

但是說實話，作為一個對尼采感情很深的人而言，我大概能給略微體會到尼采當時的痛苦，看到這樣的結局我心裡是高興的，終於解脫了啊。

朝霞中，尼采表達過一個觀點古代的哲學家，隱士，會通過尋求瘋狂來獲得尋求到真理的證明，他們要麼真的瘋狂，要麼尋求瘋狂，要麼裝的瘋狂。。。尼採在寫了那麼多書後，在沒有新作品，並且沒人理解自己，就只有瘋狂了

為何尼采哭馬就構成了個問題？

尼采哭馬，和林黛玉葬花也沒有太大的區別。

他瘋了

或者說他精神失常了

他無法控制自己的情緒

正如那些腦子受傷後無法控制大小便的人一樣

他無法控制住自己的原始情緒

那種對一切的愛

他變成了一個人，一個赤裸裸的人

真的只是瘋了，精神分裂，家裡有這病根，三代都有。其他答案都是語文老師回答的吧。