周朝時實力一直偏弱的宋國為什麼爵位是「公」？都有哪些諸侯國爵位也為「公」？

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齊國，晉國一直都是大國，而且齊國是姜太公的封地，為什麼爵位只是「侯」而已？

宋國五百里，魯國七百里，但是存在感卻比宋還弱。王者之後稱公，也就是世襲公爵，如宋公、虢公、虞公。天子三公是宮廷公爵，終身制，不世襲，如周公、召公、毛公、畢公、明公。不贊同的人，其實只是理解錯誤，比如看到庖丁庖廚就以為庖正是廚子，庖和廚是兩個玩意啊，庖是操刀的，庖正是負責分祭肉的啊，也就是司徒，所謂太公分豬肉。車正不是車夫，夏朝馬車是指揮官自行駕馭的單馬單人戰車，車正就是司馬。牧正和牧師都不是牧羊的，而是牧作和牧人，也就是司空

在周朝早期禮樂未崩之時，都是英雄論出身的。

天子三公稱公，王者之後稱公，其餘大國稱侯，畿內屬邦稱伯，蠻夷之君稱子，小國采、衛之君稱男。

死了之後稱公以示優容。

所以宋國雖然混得不好，但架不住人家是殷商後裔，根正苗紅，所以是公爵。

周公在朝輔成王，是天子三公，所以稱公，但其國魯國仍是侯爵。晉國，姬姓侯爵。

其餘的齊、燕、鄭伯.....

楚國子爵，在南方玩大了，要求升爵位，周天子不給，自已直接稱王，不要你們誰認可，不認可就打你。以致於整個春秋時期，中原王朝都在大晉國帶領下對抗楚國入侵。

到周天子式微，誰能打就能封個公爵。

抓緊完成——春秋中期+流量慎（勿）點

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實力偏弱嗎？宋國應該在春秋大部分時間人口第一的，你認為弱是因為他從來沒有爭霸成功過。

至於宋五百里，魯七百里這種數字在東周根本沒意義，大國疆域都遠遠超出周天子封的面積。

宋國實力不弱，春秋初期是鄭宋衛爭霸，齊國都要靠邊站

手機，不方便查各種資料貼上來。就先過來手打一段史記作為樓上諸位大神的補充，一表私敬好了。

紂愈淫亂不止……周武王隧斬紂頭，宣之大白旗。殺妲己，釋箕子之囚，封比干之墓，表商容之閭。封紂子武庚祿父，以續殷祀，令修行盤庚之政。殷民大悅。於是周武王為天子。其後世貶帝號，號為王。而封殷後為諸侯，屬周。周武王崩，武庚與管叔、蔡叔作亂，成王命周公誅之，而立微子於宋，以續殷後焉。

————《史記?殷本紀》

宋稱公是因為宋是商人的後裔。夏商周時代特色就是對於前朝後裔高看一眼，給予特殊優待。

比如宋國國王朝覲天子，不作為下屬而作為天子的客人；

詩經里沒有宋風，因為宋作為商的延續，商頌大部分就是宋國人遺留的；

比如作為夏人後裔存在的杞國，一點點大，但在史記里也一直是公級別的

這些稱號是開始時的設定，也基本反映出開局的實力，但是你所說的實力不是西周分封的時候，而是春秋戰國時候

《春秋》與《詩經》中的公卿諸侯爵位，皆為實際授爵

文王授爵、武王授爵、成王授爵皆不以大國小國而論，

並偏重於非姬姓國，德治也。

百爾諸侯國在夏商時的爵位，周王室一律沿襲。

宋國雖小，但殷商時就為公爵之國。

武王授爵，只授於三弟一人公爵之位；

成王授爵，只授於微子一人公爵之位。

最典型的授爵，莫過於「召康父子授爵」。

武王授庶弟召奭為伯爵，所以《詩經》稱「召伯」。

成王三年封召伯之子姬克為燕國國君時，授侯爵，

比其父爵位還高，就是尊重燕國在殷商時的授爵。

授爵，不是授於人，而是授於國。

比如呂望，武王封其於齊時，授侯爵。

魯哀公左史姬丘明從哀公十六年孔子死後，

不再記《魯春秋》了（因為孔子生前反對），

而用了十一年為《魯春秋》作傳，所以有了《左傳》。

諸侯死後，皆論功升爵。

比如，許穆公爵位為子爵，因為王事而死升兩級為侯爵。

但為什麼左史丘明記史時稱「許穆公」呢？

因為楚子僭王，爵位也一夜之間混亂了，諸侯誰願低於楚臣呢？

左史丘明作《左傳》時，所記諸侯基本上都以作古，

所以，「天下為公」。

（一己之見·僅供笑閱）

西周初封諸侯，以王后稱公，宋為殷後。

類似的除了宋，還有杞(夏後)，虞(周太王后)，虢(周王季後)。余不詳。

此外，周王三公也稱公，如周公，召公等。

另外，晉齊也不是「一直都是大國」的。

晉直到西周末年才發展起來，晉穆侯文侯時才成為重要諸侯國，但之後分為曲沃和翼兩支，曲沃代翼後，晉獻公時滅了一波小國(荀，楊，韓等等)才成為大國。

齊在西周初一直是被提防的，齊哀公被烹後，齊紀成為世仇，但直到齊襄公時才滅紀，一個重要原因就是魯國的牽制，直到滅紀後，齊國才真正成為大國，並能壓制魯國。

宋國，是周滅商後，商王室遺民建的國家。不是宋國有多強。而是周優待了宋。畢竟都是貴族。

宋國是殷商後裔，當然地位尊貴

因為宋國君是商紂王的後代

周朝根本就沒有公侯伯子男這五等爵制，這完全是後人意淫出來的東西。

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莫名其妙被摺疊。

我直接說周朝沒有五等爵制，沒正經了解這段歷史的人感到驚駭，我懶得寫，直接帖一段相關論文吧。

《「五等爵制」與殷周貴族政治體系》

作者劉源

……

通過綜合考察殷代至春秋的諸侯體系及公、侯、伯、子、男五個名號的歷史內涵，筆者認為五等爵制在商周時期並未真正實行過，殷和西周的真實諸侯體系是「侯、甸、男、衛、邦伯」。而所謂五爵稱中，只有侯、男是王室冊命的外服諸侯。公、伯、子三種名號則在「侯甸男」體系之外，其性質分別為高等級貴族的尊稱、首領及嫡長子、族長及宗子，故在殷周時代廣泛用作貴族名號，並不限於諸侯的範圍。

西周晚期和兩周之際，一些王室大臣擴張封邑與屬地，躋身於強國之列，這些貴族具有宗子身份，依據周人傳統仍舊稱伯，他們是魯史《春秋》中稱伯國君的主體，其典型者如鄭伯。這類稱伯貴族雖參與諸侯會盟、且以所謂國君面目出現，但其數量不多，遠不及侯，也不主要承擔守衛封疆、抵禦蠻夷戎狄的職責，故其地位實際上低於天子冊命的侯。受殷、夷文化影響較深的蠻夷之君及戎狄首領，則是《春秋》所載稱子國君的主體。此外，稱公的國君只有宋公這一支延續殷祀、地位特殊的貴族。西周晚期至春秋時代，王室衰微，周天子既無力控制軍事力量強大的侯；也不能約束王室貴族擴張其土地和武力，發展為小國；更沒有實力征討蠻夷戎狄之君，只能坐看其強者崛起。這幾類貴族互爭雄長，在會盟、征戰的場合排列位次，遂形成公、侯、伯、子、男這一雜糅舊有諸侯體系及新興霸主政治機制的國君序列。事實上，這個次序既非商周王朝外服諸侯體系，也不反映春秋諸國的真正實力，地位在眾小國之上的晉楚齊秦四強之君在《春秋》中分別被記為侯、伯、子（王）即為明證。

相信五等爵制的學者，很重視《春秋》中公侯伯子男這一序列。《春秋》雖為魯史，其可信度很高，但其史官世代遵循周王室的正統政治觀念，他們筆下的國君名號多與其自稱不同。在春秋政治舞台上活躍的上述三類國君：王室冊命的侯與男、由王臣發展而來的事實上的新國君、以及原為多邦伯之列的邊境蠻夷之君，僭越稱公，乃至稱王，導致國君之自稱和《春秋》對他們的傳統稱謂多不相合。讀者如能擺脫以《春秋》文本為中心的國君稱謂系統的束縛，探究商周社會的實際情況，就會破除公、侯、伯、子、男均為諸侯的成見。相應的，考察五等爵制若以甲骨文和金文等出土材料為中心，即可辨明子為族長、宗子，伯為首領、嫡長子，公為長者、位高者之尊稱，不會將其與侯、甸、男相混同。故諸侯與國君、封君實為既有聯繫，又相區別的三個概念。

需要補充說明的是，在利用《春秋》及《左傳》探討春秋五等爵制問題，還需注意國君、貴族生前稱號與謚號的區別，就如同利用金文材料時，應當分清貴族的生稱與死稱。《左傳》與《春秋》相比，成書較晚，取材範圍較廣，故行文中使用貴族謚號尤多，且生稱與謚號混雜。《春秋》記國君謚號處不多，用於稱呼逝者，其他貴族則基本使用生稱；《左傳》則濫用謚號，不辨其人生死，筆法混亂且不嚴謹。如《春秋》隱公五年記「夏，四月，葬衛桓公」、「冬，十有二月辛巳，公子彄卒」，《左傳》同年記「夏，葬衛桓公」、「冬，十二月辛巳，臧僖伯卒」；《春秋》桓公十六年記「十有一月，衛侯朔出奔齊」，《左傳》同年記「十一月……（衛）惠公奔齊」；《春秋》昭公二年記「春，晉侯使韓起來聘」，《左傳》同年記「春，晉侯使韓宣子來聘」。其例甚多，此不煩舉。《左傳》所記國君、貴族謚號大致分為三個層次，即國君一般為「國名（氏名）+謚+公」，如鄭莊公、陳桓公、許穆公等等；晉齊魯衛執政卿一般為「氏名+謚+子」，如孫桓子、季武子、趙文子等等；其他卿大夫為「氏名+謚+排行」，如臧哀伯、子服惠伯、郈昭伯等，三者之間的等級界限較明。顧炎武認為大夫謚號稱子始自僖文以後，屬於僭越，與國君死謚僭稱公相同。[67]春秋貴族這三個等級謚號的意義，分別為國君尊稱、小國之君（未受天子冊命）、嫡長子或宗子（包括其他排行），與公侯伯子男之序列基本沒有關係。

最後略談一下爵制起源問題。目前尚無明確證據能說明商代至春秋時代實行過爵制。殷墟卜辭雖有「爵子」（《合集》3226，賓組，圖3）之記載，恐與五等爵制無涉。從「呼子商爵有祖」（《合集》914，賓）、「燎爵於祖丁」（《合集》22184）等相關材料來看，爵當是祭祀動詞。[68]甲骨文中沒有公、侯、伯、子、男為同一序列之爵位的線索，雖為武丁時代的重要王臣，但從未見到他冠以這五個名號的例子。

西周史料中也沒有能直接證實爵制的材料。西周早期方鼎銘文（《集成》2739，成王）載周公東征豐伯、薄姑後，告祭於周廟，飲秦飲，賞賜有功貴族。學者均認為此鼎銘所記載的就是春秋時反行、飲至、舍爵、策勛之禮（《左傳》桓公二年），算是能將爵與勛聯繫起來的一條線索。又，齊莊公曾設勇爵（《左傳》襄公二十一年），杜預注為「設爵位以命勇士也」，[69]日本學者竹添光鴻則認為爵乃酒器，非爵位，設此為勇士飲酒，故曰勇爵。[70]戰國時各國變法，廢除世襲貴族特權，獎勵軍功，方逐漸建立、完善軍功爵制。軍功爵制的源頭或許可追溯至西周、春秋貴族社會的飲至、舍爵、策勛之禮，但其實質則完全不同。

鏈接：http://lishisuo.cssn.cn/ddyj/ddyj_xqsyjs/201506/t20150630_2055727.shtml

劉源這篇論文論述很詳備，可信度級高。

另外，封建制本身就是一種雜蕪兒豐富的制度，五等爵制這種科層分明的東西，明白的人一看就知道是專制官僚主義時代的產物。

公只是敬稱，表示尊重，一無論什麼爵位都可以稱公，一般直接說爵位是對對方的不尊重