這個時代還能誕生大哲學家嗎？
似乎這個世界已經很久沒有誕生出尼采、叔本華這些大哲學家了，每個時代都有每個時代的局限性，這個時代還能誕生出大哲學家嗎，是不是這個時代已經不需要哲學家了？哲學真的走到盡頭了嗎？
反問一下題主：如果沒有每年曝光一次的諾貝爾物理化學等獎項的得主，您能說出哪怕一個在世的大物理學家或化學家的名字嗎？
如果不能，那題主是不是會有類似的疑問「這個時代還能誕生大物理學家嗎？」
問題的癥結是一樣的，那就是由於各學科的分類越來越細化，研究深度越來越深入，普通人幾乎不可能了解學科最前沿的研究成果以及最頂尖的那些研究者。
因此題主會有這樣的疑惑也是很正常的。
而對題干問題的回答也很自然地浮現出來了：
現今當然有大哲學家，但是他們和大物理學家，化學家，數學家一樣活動在自己領域的前沿，非業內人士幾乎不可能了解他們的成果。
而關於題主的第二個問題，「這個時代是不是已經不需要哲學家了？」 這是個更大的問題，我不敢說夠格回答它，只能簡單說幾句我的想法。
1. 作為一門學術的哲學，這個時代當然還需要。因為儘管題主看不到，這個世界上還是有成千上萬的人靠它吃飯的= =。
2. 如果問題是「這個時代還需不需要哲學來引領人們的思想」，那我的回答是從來都不需要。哲學從不做引領思想的工作，它僅僅是反思人們已有的觀念。那些在社會政治層面上有很大影響的思想思潮可能起源於某種哲學思想，但是往往都不主要由哲學引領。
3. 哲學思辨作為一種個人的活動，在歷史上從來都是小部分人的樂趣。對那小部分人來說必不可少，對其他人來說可有可無。
才疏學淺，歡迎批評嘲諷謝邀。這個時代或許不需要什麼大哲學家。但是的確需要人們多多研究自己的內心，無論是不是從哲學的角度。因為科技發展太快了。估計要不了多久，人人都能輕易獲得足以滅世的能力。
知乎用戶：如果第三次世界大戰爆發，世界將要毀滅，現在你可以選擇一樣知識（學說）或者技能（科技）留給後世的文明？
謝邀。如果是我，我最想留下的是下面這句話，
科技，能力，神通，……，只能放大戰爭，放大災難；要想避免……，不如多研究研究你們自己的內心。
知乎用戶：如果每個人都有和世界同歸於盡的武器，這會是什麼樣的世界？
謝邀。這是個好問題。估計到時人們不得不更多投入研究心理學，哲學，佛學等等現在看似無用的學問。而不是一味地發展高科技。不過，很可能為時已晚，「」會是什麼世界？「會沒有世界。
人們常常幻想世界末日。其實世界或地球不會毀滅，毀滅是人類自己。
生命即覺，覺即生命，也不會滅絕。換一種形式，不像如今的人類，也許更好。
有啊，你不知道而已。
Kripke、David Lewis、Dennett等等，都是能排的上號的大哲學家
亞里士多德前332年死奧古斯丁354年生，其間相隔六百八十多年。阿奎那1225年生，與奧古斯丁出生時相距近千年。笛卡爾1596年生，與阿奎那出生時相距三百多年。康德1724年生，與笛卡爾出生時相距一百多年。黑格爾1770年生，與康德出生時相距四十六年維特根斯坦、胡塞爾、海德格爾活動時距今尚不足百年。牟宗三1995年去世，距今才二十二年並不是很久很久沒有誕生大哲學家，只是目前哲學近況不好而已，哲學近況不好也不代表哲學走到了盡頭。
再多等等吧。
從亞里士多德到奧古斯丁，西方哲學等了將近七百年。從孟子到周敦頤，中國儒學等了將近一千四百年。是否需要哲學（家）是一回事，能否產生哲學家是另外一回事。前者由社會發展的現實需求決定，後者則取決於人類能否突破現有知識體系的主觀局限性。
1.這個時代比過去任何時候都需要哲學家！
從社會發展角度來看，人類目前已經正式步入網路信息時代（知識經濟時代），信息（知識）已經成為商品，語言和文字也已經由交流工具發展成為加工信息（知識）的生產工具，成為各國大力發展文化軟實力的利器。更為重要的是，人類下一個時代——人工智慧時代已經露出曙光，為我們勾勒出人類未來發展的前景：電腦將會像人類一樣用自然語言（文字）交流，像人腦一樣思考解決問題……在此背景下，以實現人機自然通話為目的的語音識別技術，以及模仿人類思維過程的人工智慧技術，已經成為當前人類科技發展的最前沿，越來越受到重視。
從物理聲學角度來說，聲紋技術都能識別說話人的個性特徵了，已經發展到了極致。但是，通過建立語音庫、分析對比客觀聲波，卻不能保證電腦像人腦一樣精確地識別語音。這一點，是當前制約語音識別技術發展的最大瓶頸。
從醫學角度來說，我們對人腦結構和功能的認知也達到了全新的高度，但是著力於模仿人腦的功能，卻很難模仿再現人類思維的具體過程。這一點，則是當前制約人工智慧技術發展的一個重要原因。
為什麼會這樣呢？
答案其實很簡單，語音也好，思維也好，都是一種社會存在，都是主客觀因素共同作用的產物。它們的發生，不僅是一個客觀過程，具有客觀性（如語音是發音器官的功能，思維是人腦的功能）；同時也是一個主觀過程，具有主觀性（如主觀認知的積累，約定俗成的變遷）。片面強調思維和語音的主觀性，當然是不對的。但是，片面強調它們的客觀性，同樣也是不科學的，無益於認清它們的本來面目。
簡單點說吧，我們只有先認清語言、文字的發生過程，才能讓電腦去模仿再現人類說（聽）話、寫（讀）字的過程；我們只有先認清人類思維的發生過程，才能讓電腦去模仿再現人腦思考的過程……可是，語言起源、文字起源和思維起源，卻是人類至今不能破解的三大謎團。
對人類來說，科學系統地揭示語言的起源、文字的起源和人類思維的起源，已經不再是要不要或能不能去解決的問題，而是必須去解決，且要想辦法儘快解決的問題……誰能先人一步解決這三大難題，誰就找到了打開智能時代大門的鑰匙！
如果說自然科學的發展，促進了西方哲學在過去幾個世紀的繁榮，那麼到了信息時代，哲學將回歸人文社科的本質，著力於認清人類自身，著力於解決思維、語言、文字的起源與本質等一系列最基本的問題，並將因這些問題的解決而再次繁榮。
因此，從時代發展的客觀角度來說，我們需要有人去解決語言起源等難題，需要哲學家的出現……當然，可能不是某個個人，而是一個群體。
2.哲學真的走到盡頭了嗎？
準確的說法是，西方哲學走到盡頭了！
西方近現代哲學以「二分法」基礎。關鍵問題是，「二分法」是個未經任何人證明過的命題，它自身能否成立？如果它不能成立，則基於此的所有哲學命題都是偽命題！
事實是，「二分法」真的不能成立。例如，聲音既不屬於物質範疇，也不屬於意識範疇。再如，語言既不屬於物質範疇，也不屬於意識範疇，卻是「現實的思維」（馬克思語），既屬
於存在範疇，又屬於思維範疇。
以「二分法」基礎，西方近現代哲學一直著力於討論世界本原問題，即物質和意識誰是第一性的問題。為此分成唯物、唯心兩大陣營，爭論不休，至今不息……地球和人類誰先存在？三歲小孩都知道吧，還需要去討論嗎？
總之，西方近現代哲學體系本身存在內傷，沒落是必然的，沒什麼大驚小怪的。
3.這個時代還能誕生出大哲學家嗎？
可能會吧。
如果能誕生的話，一定是在中國！不是因為中國人聰明或怎麼的，而是因為中國擁有自古到今一脈相承發展的漢語和漢字！
時代需要我們去破解語言和文字的起源。但是，早期文字資料大都已滅失，西方既沒有象形文字資料，也沒有早期字母文字資料，連基本的研究對象都找不到，怎麼能去破解文字的起源？
例如，字母文字的起源問題。考古發現，最早的字母是腓尼基字母，西方也將腓尼基字母列為最早的字母文字。但是，腓尼基字母只有輔音字母，缺少母音字母，無法去記錄語音，根本不可能是字母文字。由此便產生一個問題：腓尼基字母是幹什麼用的？屬於什麼性質？文字都不會記錄自身的起源，字母文字也是這樣，因此在西方根本找不到這方面的可信資料和記載。
但是，漢字中有！唐末出現的30母也是只有輔音，沒有母音，是用來為漢字注音的。據此我們可確定，腓尼基字母只是注音字母，還沒有發展為字母文字。
由此又產生一系列問題：注音字母是如何產生的？又是如何發展為字母文字的？……這些最基本的問題，在西方都找不到可信的資料和記載，但漢字中都有。
其實，字母起源最核心的問題，是人類如何將音節音剖析為兩個部分的問題，而不是採用什麼形符去表示的問題！西方根本不可能解決這一問題，但漢字中的直音法、反切法、字母法，完整地記錄了人類逐步認知音節音構成的過程。
最後說一下語音的問題。語音是用來交流信息的，以他人能聽清、聽懂為存在前提，所以聽覺特徵是語音的第一特徵。漢語一直是靠聽覺來承襲的，基本上保持了原始語音的形態，以及與實物聲響的對應關係。西方基於生理特徵（發音部位和動作）而描寫和區分語音，人為約定越來越多，主觀改造痕迹越來越重，也就漸漸地偏離了原始面貌，因此西方人根本無法想像原始語音的存在狀態。
哲學需要的人少，因此無談就業率，導致頂級人才都往工科、金融奔，除了對哲學相當擅長或愛好的人。在許多大學，哲學專業生源不是分數較高的的反而屬於較低的，甚至錄取後招不滿，再一次徵集志願後仍招不滿。固然哲學需要的人才少，但必須是精英，因為哲學需要靈感。科學收效快，哲學收效慢但持久。一個是打針，一個是中草藥。現代國際社會競爭那麼激烈，因此大部分國家需要時刻不落在其他國家後面，都會把大部分精力放在收效快的科學上。現代社會發展節奏這麼快，很多人心裡浮躁，也很少有人能靜下心來想哲學。不過很慶幸，哲學這一冷門學科快要鹹魚翻身了。
中國能產生正確理解西方哲學的哲學家就算很好啦！
這個世界還有很多研究哲學的人的。就拿馬哲來說吧，國內當然都是研究馬哲的，國外也有很多學者研究馬克思主義～只是你不知道吧。現在的各行各業越來越分離，我們所了解的只有那麼幾個人。我們也同樣不知道哪個發明家，到我們的世界不是天天都在發明嗎？哲學已死是不可能的，這是因為，根據一些新的科學發現，以前的一些哲學理論將推翻，只有提出新的理論才能適應。其實哲學也是進步的，不要忘了這一點。
既然是哲學，就應該知道，每個人心中的大的定義是不同的，在我的心中，只有三大哲學家，蘇格拉底，孔子，釋迦牟尼。
都自殺了
很難了，現在數學物理髮現太快，近代本體論轉向認識論，而哲學對世界的認識已經跟不上數理的速度了，更別提劃時代的哲學觀點了。
叔本華死後過了幾十年才獲得大哲學家的稱號，尼采死後過了一百年才被世人推崇為大哲學家。所以你要真想知道我們這個時代有沒有大哲學家，得穿越到幾百年後問下自己的後代21世紀有沒有什麼大哲學家。
哲學家是一個國家特殊時代的歷史產物，我現在正在尋找是何種歷史有利於產生你所說的「大哲學家」。先留個位置，以後詳細作答。
就是因為沒有大哲學家，所以想搞人工智慧了啊
有啊
比利海林頓
哲學名言:乖乖站好！VAN様
哲學名言:FA♂Q
木吉
哲學名言:這個世界很♂亂！貝奧蘭迪
哲學名言:我也是個廣東人，所以我們是老♂鄉！等等哲學大家，具體可以到b站搜索哲學，歡迎各位入哲♂學大門！既然不需要哲學了，尼采、叔本華的哲學為什麼還需要關注呢？
哲學順應時代潮流而提出，人們再加以完善。人們因為悲傷可以歌唱，也可以因為歌唱而悲傷。但前者更實在。推薦閱讀：
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