南傳佛教弟子在知乎佛教版塊靜默了，他們的到來給佛教版塊哪些思考？

01-05

南傳佛教弟子不喜歡別人稱他們小乘，南傳佛教弟子喜歡懟大乘，南傳佛教弟子喜歡說大乘非佛說。儘管他們的觀點不一定都正確，難道他們就沒有可取之處？

被南傳弟子懟也懟了，罵也罵了，撕也撕了……

但是似乎很多人壓根也沒明白人家到底在懟什麼罵什麼以及撕什麼……

光覺得形式很討厭，而不在乎內容是啥……

號稱大乘的弟子們哭著喊著不著相，救眾生……

其實一個兩個都在著相，也壓根沒從愚痴里救了自己這個眾生……

擇其善者而從之，其不善者而改之。

可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

用法嘉過去的回答來說，名大乘教徒在上座部面前，一個能打的都沒有。

配樂響起：

無敵是多麼多麼寂寞

無敵是多麼多麼空虛

獨自在頂峰中冷風不斷的吹過

我的寂寞誰能明白我

無敵是多麼多麼寂寞

無敵是多麼多麼空虛

躲在天邊的她可不可聽我訴說

我的寂寞無盡的寂寞

上座部的佛法當然有很多可取之處，他們的《巴利三藏》很系統，傳承很清晰，不像北傳佛法的很多經文似是而非、佶屈聱牙，很容易被人曲解，讓人產生「迷信」。也許上座部的經文和佛法本來就是清凈傳承下來的，但是去到今天這個時代，不乏一些好勇鬥狠、爭強好勝的人喜歡挑口水、惹是生非，這種情況與佛法本身並沒有關係，主要是修行佛法的人，「邪人修正法，正法邪用」。

學北傳的普遍認為爭論不會帶來利益，說的來就多說點，划不來就不要說。

而且只要是學南傳的，也不是學什麼奇奇怪怪的幺蛾子，在這個時代已經值得讚揚了，引以為榮。

還有就是，漢地的佛弟子修行任重道遠，祖師爺的擔子要接住，還差的遠，此時去談什麼都是不智。

另外，有太多學佛人群需要引導，在這裡扯淡，實在是愚痴之選。

真的沒有可取之處，因為兩者的佛不一樣，目標不一樣。

南傳的佛是人。

北傳的佛是超能體，可以化身無數，無量壽。

南傳以涅槃為目標，至少也得減少輪迴次數。

北傳以永生不死為目標，至少下輩子要投胎個更好的地方。

所以，互相沒法說道一塊去，除非吃瓜群眾，連自己也搞不清楚自己到底是走哪條路的，這樣的討論才對他們有意義。

罵累了就退了。

為什麼累了呢？

因為和他們對罵的人不是很多。

喜歡對罵的人不會斷絕，

所以他們還會回來，

開啟新一輪的對罵。

大乘佛教和小乘佛教在格局上是有差別的，

教徒不在此列

我們不是喜歡，而是這是事實

答題是自己興趣，知乎不是你家開的

你們在圍觀群眾眼裡已經成為笑柄了，老腌臢

難道學北傳就不用閱《巴利三藏》了？學習《清凈道論》難道只限於南傳佛子們？

聖道的修行就是「戒定慧」，有戒能生定。說到《波羅提木叉經》的傳承，雖然南北都有，但《巴利律藏》無疑是最完整的，它不但保留了第三次集結的二十個戒法犍度，而且在過去兩千多年來未曾流失過。南傳的律藏清楚分說比庫（丘)與比庫尼的戒律，而且還鼓勵在家居士讀律甚至守戒，這與我國的「白衣不可聞律」傳統有顯著區別。

南傳還保留著每半個月的羯摩傳統，僧團可以通過民主方式調整戒律的遵守和施行，並有自我反省和向大眾懺悔的環節。這些優良的傳統在我國都曾經有過，但老早就消逝了。

先不論巴利語是否佛陀的語言，每一位認真的南傳佛子最終都需要學習巴利語去看原典的。但能掌握基本梵文辭彙的大乘佛子們少之又少，這也能看出雙方教育傳統的區別。南傳也曾經神化過，南傳的僧侶階層也一度變質為佛陀反對的婆羅門，但南傳在過去一個世紀以來的復興能很好幫助北傳清除內部的外道思想，重新走上復興之路

保持平穩氣場，成功就在眼前。

因為他們太年輕了，喜歡懟；

因為他們太年輕了，喜歡自以為是；

因為他們太年輕了，喜歡挑毛病；

因為他們太年輕了，喜歡把別人的東西當成自己的。

因為他們太年輕了，不喜歡自省；

因為他們太年輕了，無力自修；

因為他們太年輕了，只知有聲不知有雷；

因為他們太年輕了，只知道沙看不見風；

因為他們太年輕了，只知道雨不知道雹；

因為他們太年輕了，只喜歡秘籍不見刀；

因為他們太年輕了，只喜歡詛咒不念咒；

因為他們太年輕了……