中國古代農民起義開始時如何組織軍隊？
題主提問想幹什麼？現在國家禁偵破劇，怕暴露偵破方式。如果把起義的方式流傳出去，豈非......
反正我是沒造反過，全部都是書上的東西，如果題主拿去用了，千萬不要說是我教的。
方法1:微博造謠《史記卷八·高祖本紀第八》：高祖被酒，夜徑澤中，令一人行前。行前者還報曰：「前有大蛇當徑，願還。高祖醉，曰：「壯士行，何畏！」乃前，拔劍擊斬蛇。蛇遂分為兩，徑開。行數里，醉，因卧。
後人來至蛇所，有一老嫗夜哭。人問何哭，嫗曰：「人殺吾子，故哭之。」人曰：「嫗子何為見殺？」嫗曰：「吾，白帝子也，化為蛇，當道，今為赤帝子斬之，故哭。」人乃以嫗為不誠，欲告之，嫗因忽不見。
後人至，高祖覺。後人告高祖，高祖乃心獨喜，自負。諸從者日益畏之。《史記·卷四十八·陳涉世家第十八》：陳勝曰：「天下苦秦久矣。吾聞二世少子也，不當立，當立者乃公子扶蘇。扶蘇以數諫故，上使外將兵。今或聞無罪，二世殺之。百姓多聞其賢，未知其死也。項燕為楚將，數有功，愛士卒，楚人憐之。或以為死，或以為亡。今誠以吾觽詐自稱公子扶蘇﹑項燕，為天下唱，宜多應者。」《舊唐書》 列傳第一百五十一：初，里人王仙芝、尚君長聚盜，起於濮陽，攻剽城邑，陷曹、濮及鄆州。先有謠言云：「【金色蛤蟆】爭努眼，翻卻曹州天下反。」及仙芝盜起，時議畏之。
方法3:宗教之力《後漢書·卷十一·劉玄劉盆子列傳第一》：天鳳元年，琅邪海曲有呂母者，子為縣吏，犯小罪，宰論殺之。呂母怨宰，密聚客，規以報仇。母家素豐，資產數百萬，乃益釀醇酒，買刀劍衣服。少年來酤者，皆賒與之，視其乏者，輒假衣裳，不問多少。
數年，財用稍盡，少年欲相與償之。呂母垂泣曰：「所以厚諸君者，非欲求利，徒以縣宰不道，枉殺吾子，欲為報怨耳。諸君寧肯哀之乎！」少年壯其意，又素受恩，皆許諾。其中勇士自號猛虎，遂相聚得數十百人，因與呂母入海中，招合亡命，眾至數千。《明史郭子興傳》：郭子興，其先曹州人。父郭公，少以日者術游定遠，言禍福輒中。邑富人有瞽女無所歸，郭公乃娶之，家日益饒。生三子，子興其仲出。始生，郭公卜之吉。及長，任俠，喜賓客。會元政亂，子興散家資，椎牛釃酒，與壯士結納。至正十二年春，集少年數千人，襲據濠州。太祖往從之。《明史張士誠傳》：張士誠，小字九四，泰州白駒場亭人。有弟三人，並以操舟運鹽為業，緣私作奸利。頗輕財好施，得群輩心。常鬻鹽諸富家，富家多陵侮之，或負其直不酬。而弓手丘義尤窘辱士誠甚。士誠忿，即帥諸弟及壯士李伯升等十八人殺義，並滅諸富家，縱火焚其居。入旁郡場，招少年起兵。鹽丁方苦重役，遂共推為主，陷泰州。
方法4:民主推選《晉書·卷一百·列傳第七十》：恩叔父泰，字敬遠，師事錢唐杜子恭。而子恭有秘術，嘗就人借瓜刀，其主求之，子恭曰：「當即相還耳。」既而刀主行至嘉興，有魚躍入船中，破魚得瓜刀。其為神效往往如此。子恭死，泰傳其術。然浮狡有小才，誑誘百姓，愚者敬之如神，皆竭財產，進子女，以祈福慶。王珣言於會稽王道子，流之於廣州。廣州刺史王懷之以泰行鬱林太守，南越亦歸之。太子少傅王雅先與泰善，言於孝武帝，以泰知養性之方，因召還。道子以為徐州主簿，猶以道術眩惑士庶。稍遷輔國將軍、新安太守。王恭之役，泰私合義兵，得數千人，為國討恭。黃門郎孔道、鄱陽太守桓放之、驃騎諮議周勰等皆敬事之，會稽世子元顯亦數詣泰求其秘術。泰見天下兵起，以為晉祚將終，乃扇動百姓，私集徒眾，三吳士庶多從之。於時朝士皆懼泰為亂，以其與元顯交厚，咸莫敢言。會稽內史謝輶發其謀，道子誅之。恩逃于海。眾聞泰死，惑之，皆謂蟬蛻登仙，故就海中資給。恩聚合亡命得百餘人，志欲復仇。
《後漢書·皇甫嵩傳》： 初，巨鹿張角自稱" 大賢良師" ，奉事黃老道，畜養弟子，跪拜首過，符水咒說以療病，病者頗愈，百姓信向之。角因遣弟子八人，使於四方，以善道教化天下，轉相誑惑。十餘年間，徒眾數十萬，連結郡自青、徐、幽、冀、荊、揚、兗、豫八州之人，莫不畢應。遂置三十六方。方猶將軍號也。大方萬餘人，小方六七千人，各立渠帥。
達賴十四世名丹增嘉措(1934～ )。出身於青海省湟中縣的藏族農民家庭。1949年中華人民共和國成立以後，達賴十四世曾派代表團到北京。與中央人民政府代表舉行談判，簽訂了《十七條協議》，西藏和平解放，重新回到了祖國大家庭。1959年，西藏一部分農奴主為了抗拒民主改革，發動了武裝叛亂。達賴十四世出走印度。《明史張教主傳》：張教主無忌者。初，父翠山、母殷氏亡于海島，生無忌。幼年，事明教謝遜為義父。——及年長，習經書秘術，戰六派於光明頂。楊逍、殷天正等擁無忌為教主，遂遣彭瑩玉、徐壽輝、韓山童等起事。彭瑩玉以妖術與麻城鄒普勝聚眾為亂，用紅巾為號。韓山童稱無忌為彌勒降生、明王出世，又言自乃宋徽宗八世孫。無忌英姿挺特，奇偉秀出，醫術精微，信徒甚眾。膂力過人數十倍，於高塔下手接數十人，一老尼恥為無忌救而墜亡，餘人皆無死傷，由是眾所信服，威信大震。無忌又以邪術誘擴廓帖木兒妹敏敏特穆爾反，拜敏為軍師，計無莫從。無忌常欲以周子旺女為教主夫人，為敏用謀所制，不得遂願。早民間有謠曰：「武林至尊，寶刀屠龍，號令天下，莫敢不從，倚天不出，誰與爭鋒。」屠龍倚天皆為周子旺女所得，得刀劍藏黃裳經書及岳飛遺書，無忌以岳飛遺法破元軍主力，明軍聲威大振，連克繁昌、銅陵、池州、安慶、湖口諸城，擁眾不下四十餘萬。
利用思想改革是進一步的起義方式，比如《舊唐書》：記載了王仙芝自稱天補平均大將軍，黃巢自稱衝天平均大將軍，自此「平均」思想在農民起義中誕生，有別於以往農民起義中依附豪強為家奴、部曲的情況。當時四川的情況是「川峽豪民多旁戶，以小民役屬者為佃客，使之為奴隸，家或數十戶，凡租調庸斂，悉佃客承之。」——而王仙芝、黃巢喊出的口號無疑很吸引人。北宋王小波、李順起義而大量屠殺官吏與豪強，進一步喊出「均貧富」的口號，再到南宋鐘相、楊幺起義也延續了「法分貴賤貧富，非善法也。我行法，當等貴賤，均貧富。」這一套說辭。明教教主方臘和梁山泊宋江都是被官逼民反的例子，這些暴徒嘯聚成群，大則揭竿，小則越貨，張獻忠、李自成皆亡命之徒。而宋江、方臘皆豪傑，本身就具有威信，屬遊俠之流，勉強算得上替月行道，消滅你們。後期各種驅除韃虜還我河山的起義政治目標明顯，有明確口號和方法，跟前者不太一樣，就不說了。在某些時代背景下，階級鬥爭有不可抵擋的誘惑，乃甚至上層階級和知識分子都參與到革命當中，只不過革命可能由有志之士提出來，最終淪為權勢洗腦的工具，自命清高的人不是被清算就是選擇了退出。革命可從來都不溫和，光明偉岸口號的背後就是一場場血腥清洗。《晉書·卷一百·列傳第七十》：杜弢，字景文，蜀郡成都人也。祖植，有名蜀土，武帝時為符節令。父眕，略陽護軍。
弢初以才學著稱，州舉秀才。遭李庠之亂，避地南平，太守應詹愛其才而禮之。後為醴陵令。 （註：應詹言：「弢益州秀才，素有清望，文理既優，幹事兼美。」）時巴蜀流人汝班、蹇碩等數萬家，布在荊湘間，而為舊百姓之所侵苦，並懷怨恨。會屬賊李驤殺縣令，屯聚樂鄉，眾數百人，弢與應詹擊驤，破之。蜀人杜疇、蹇撫等復擾湘州，參軍馮素與汝班不協，言於刺史荀眺曰：「流人皆欲反。」眺以為然，欲盡誅流人。班等懼死，聚眾以應疇。時弢在湘中，賊眾共推弢為主，弢自稱梁益二州牧、平難將軍、湘州刺史，攻破郡縣，眺委城走廣州。《資治通鑒·卷第五十八·漢紀五十·孝靈皇帝中》：北地先零羌及枹罕、河關群盜反，共立湟中義從胡北宮伯玉、李文侯為將軍，殺護羌校尉泠征。金城人邊章、韓遂素著名西州，群盜誘而劫之，使專任軍政，殺金城太守陳懿，攻燒州郡。《史記·卷七·項羽本紀第七》：陳嬰者，故東陽令史，居縣中，素信謹，稱為長者。東陽少年殺其令，相聚數千人，欲置長，無適用，乃請陳嬰。嬰謝不能，遂彊立嬰為長，縣中從者得二萬人。少年欲立嬰便為王，異軍蒼頭特起。
《後漢書·劉玄傳》：南方饑饉，人庶群入野澤，掘鳧茈而食之，更相侵奪。新市人王匡、王鳳為評理諍訟，遂推為渠帥，眾數百人。於是，諸亡命馬武、王常、成丹等往從之，共攻離鄉聚，藏於綠林中。數月間至七八千人。
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信奉真神、救世主耶穌基督和洗罪的聖靈；太平軍的勝利旗幟所到之處，廟宇偶像都被摧毀；嚴厲禁吸鴉片；遵守安息日；飯前飯後要祈禱；戰鬥前要祈神保佑……以及基督教徒的一切基本特點，這些都給他們造成一種印象，認為通過太平軍的媒介，中國可能成為一個基督教國家；清王朝將被消滅，繼之而起的是洪秀全的太平天國。
從而，通過上帝的巧妙安排，中國將被引進基督教國家範圍之內。
但是，這些人未免過於輕信和感情用事了。他們還應該對太平軍作進一步的詳細分析。
本文摘自《西學東漸記》，作者：容閎，出版社：中國人民大學出版社
叛亂和革命在中國歷史上是屢見不鮮的事，至少有二十四個王朝，伴隨著數目相若的叛亂或革命。但是，除戰國時代而外，中國的革命(自晉帝統一三國之後)只不過是政權更迭，在形式和原則上都沒有變化。
所以中國的歷史，和她的文化一樣，至少有兩千年之久，就像一潭死水，充分表現出陳陳相因的民族特色。在這期間沒有出現過具有特殊才智的人，幾乎可以說缺乏歷史的創造性。
太平叛軍與歷代的叛亂有所不同，它在萌芽時期，就是以宗教為主要因素。這個因素使革命充滿活力，以致能夠由西南荒僻的廣西蔓延到東北方向的南京。它使滿洲王朝受到嚴重威脅，經常處於風雨飄搖狀態下長達十五年之久。滿洲王朝的腐敗無能和弊政，是促成這次大叛亂的主要原因。
這次叛亂之所以富有生氣和特色，是因為它的宗教因素來自外國，是由早期的外國傳教士傳到中國的。前驅者馬禮遜由倫敦佈道會派遣到中國，十年以後繼之而來的是美籍教士羅孝全。在向洪秀全傳播基督教義方面，這兩位教士可謂有功，雖然他二人是各有一套。
馬禮遜曾將《聖經》譯成中文，又將《康熙字典》譯成英文。以上工作為日後到中國來的教士對這兩部書進行修訂奠定了基礎。他們修訂了《聖經》，使之達到中國的文學標準，從而能在知識階層中傳播；對《漢英字典》作了進一步的修改提高。後來為繼續修訂字典進行工作的有麥都思(Medhurst)博士、文惠廉(Boone)主教、理雅各博士、裨治文(Bridgeman)和衛三畏(WellsWilliams)等人。
馬禮遜不僅進行了這兩項翻譯工作(當然還有待進一步改善)，還使一個名叫梁亞發的中國人皈依了基督教。這個人後來成為一個著名的宣道者，並且還寫了一些宗教小冊子。
正當洪秀全探索基督教義和真理的時候，他得到了馬禮遜的《聖經》和梁亞發的小冊子。他雖然熟讀深思，但是《聖經》中有許多地方，對他來說是神秘不可解的，他急需一個導師指導。可巧在這個時候，來自密蘇里州的美國教士羅孝全到達廣州，以此地作為他的佈道基地。
洪秀全終於結識了羅孝全，並時常登門求教。兩人漸漸成了莫逆之交，他們的持久的友誼一直延續到洪秀全勝利攻取南京。洪秀全請羅孝全住在南京做他的宗教導師兼政府顧問，他這樣做，無疑是對羅孝全的教誨和在廣州的友誼表示酬謝。到一八六四年官軍收復南京之後，羅孝全則下落不明了。
約當洪秀全孜孜不倦地在廣州從羅孝全求道的時候，他第一次去應試秀才，沒有考中，於是決心全心全意地致力於宣講基督福音，對象是廣東、廣西一帶的客家人。但這時他只不過是販賣《聖經》的本地宣道者，到他成為民眾的領袖，公開反抗滿洲王朝的時候，他的宗教經歷才達到頂峰。
我們必須追溯到他屢次應試都沒有考中的那段時期，他當時心情極為沮喪，因而生了一場熱病。病中神志昏迷，他自稱曾肉體飛升，進入天堂，受到全能上帝之命，終身執行神職：毀滅偶像；指引人們改邪歸正；教導眾生認識真神；宣講基督如何為世人贖罪。鑒於上帝親自授予他如此重任，就自稱是上帝的兒子，和耶穌地位平等，並稱耶穌為長兄。
洪秀全就在這種精神幻覺狀態下，出現在為數不多的客家會眾面前。所謂「客家」，就是在廣西荒僻山區遷徙不定的一些人。這些崇拜上帝的人所舉行的一些新奇儀式，如宗教日課、祈禱、唱讚美詩(洪秀全親自教授並參加歌誦）等等，引起了廣西周圍地區群眾的普遍注意。每天都有成群結隊的新人參加到他們的團體中，壯大了他們的隊伍，以致聲勢日大，使得滿洲王朝的地方官對這些基督徒不知所措。
簡言之，這就是宗教因素在兩廣的淳樸山民中發生作用的起源和發展過程，而且具有一定的特點。
他們的基督教知識來源於西方傳教士和當地教徒及《聖經》販子，獲得的固然是極為膚淺的初步知識，但是宗教真理的力量終究是偉大的，這個潛力足以使單純的男子和具有宗教傾向的婦女成為視死如歸的英雄。當政府要採取斷然處置，以迫害為最終手段來消滅這個團體的時候，就屢屢出現過這種狂熱人物。
他們和官軍交戰時，既無槍炮，也無彈藥，只有掃帚把、連枷和耙子等等。就憑這些粗笨的農具，把官軍趕得四處逃竄，如同疾風掃落葉一般。這是深深埋藏在他們心底的宗教熱忱和火熱的感情使然。
洪秀全和他的追隨者，由宗教性的反抗轉變為政治性的叛逆，固然是由於這次宗教迫害所致，但這不過是一個導火線而已。假如政府沒有採取迫害手段，洪秀全及其追隨者是否就在內地平平靜靜地僅限於發展成為一個宗教團體，這很難說。不管怎麼說，我們認為即使沒有迫害，從政治情況來看，也會發生一次叛亂。
一八五年叛亂的直接原因和邏輯上的原因，既不是基督教信仰，也不是宗教迫害。這些可能是導致叛亂髮生的枝節原因或偶然因素，但卻不是真正原因。在政府政治機構的命脈中，深深地埋藏著真正原因，其中最主要的原因之一，是政府行政機構的腐敗。整個官僚組織千瘡百孔，由上到下都行賄成風，美其名為「饋贈」，實際上就是貪污納賂。
其次，官吏無止境地剝削老百姓，積累起他們個人的財富。最後，貪污行賄和剝削人民，就產生了必然的後果。換句話說，整個機構是一個龐大的欺詐舞弊組織。
這次發生在中國的叛亂，如同埃及的獅身人面像那樣不可思議，最初確是有些令人困惑不解。整個西方世界的基督教界，了解到了太平軍按基督教教旨所行的一切，例如：信奉真神、救世主耶穌基督和洗罪的聖靈；太平軍的勝利旗幟所到之處，廟宇偶像都被摧毀；嚴厲禁吸鴉片；遵守安息日；飯前飯後要祈禱；戰鬥前要祈神保佑……以及基督教徒的一切基本特點，這些都給他們造成一種印象，認為通過太平軍的媒介，中國可能成為一個基督教國家；清王朝將被消滅，繼之而起的是洪秀全的太平天國。
從而，通過上帝的巧妙安排，中國將被引進基督教國家範圍之內。
但是，這些人未免過於輕信和感情用事了。他們還應該對太平軍作進一步的詳細分析。
當太平軍第一次戰勝了迫害者的時候，洪秀全和他的夥伴們無疑地開始感到他們很有可能推翻清政府，建立一個新政權，這個政權就是在他醉心宗教的情況下所命名的「太平天國」。為了達到這個偉大目的，他們傾注了全部力量――宗教熱情和摧毀舊風習的狂熱。
他們由廣西出發，直到南京，沿途戰無不勝。他們分出一部分兵力前往北京，途中遇到阻擊，敗於天津，退回南京。在經過湖南、湖北、江西和安徽的勝利進軍中，沿途吸收了一些來自各省的人入伍，以補充實力，壯大軍勢。這些新入伍者都是些地痞流氓和社會渣滓。
這群烏合之眾，不但沒有增強戰鬥力，反而成了拖累，明顯地削弱了戰鬥力。這幫人既不懂紀律，又沒有宗教信仰以遏制他們不分青紅皂白地到處燒殺搶掠。就是因為這些新參加者，太平軍才喪失了威信，敗於天津，被迫退守南京。在北方失敗之後，他們的宗教特點和勇氣都開始下降。
攻取歷來以財富和美女著稱的揚州、蘇州和杭州等城市後，更促進了他們的頹廢和墮落。這些物質文明的中心，給他們帶來了說不盡的財富和享樂，促使他們更快地走向覆滅。
太平軍經過十五年連綿不息的混戰，終於崩潰以致湮沒無聞，它沒有在歷史上留下值得追念的事迹，最多不過是使人想起曾經爆發過一次宗教狂熱。由於這一事件是起源於基督教，曾引起了基督教世界的懷疑和困惑。
不論是在他們曾經定居將近十年之久的南京，還是其發源地廣西，都沒有遺留下基督教的痕迹。他們沒有給中國帶來新的政治思想，也沒有新的政治理論或主義，作為一個新型政府的理論基礎。
所以不論是在宗教方面或政治方面，中國人和外國人都沒有從這次運動受到什麼益處。這次叛亂的唯一良好後果，就是上帝藉助它作為一種動力，打破了一個偉大民族的死氣沉沉的氣氛，使他們覺醒，意識到需要有一個新國家。一八九四、一八九五、一八九八、一九零零、一九一一年和一九五四到一九五零年所發生的一系列事件，都充分證明了這一點。古代農民起義大體兩種模式，一種是兵變，一種是民變。
兵變的代表就是陳勝、吳廣。因為怎麼都是個死，現成的徭役組織可用，差的就是個「神跡」。陳勝本身也是有些文化的，由於便編出了各種借口。
劉福通的「石人一隻眼」也是此類，大前提都是被暴政壓迫的橫順是死，被累死，反不如騎頭毛驢衝鋒，混個開國元勛。
民變多是依託於宗教，而且背景全是吏治腐敗，流民遍地。宗教構成一個基幹組織，然後通過給予教眾各種實惠，讓他們甘心入教，慢慢做大，最後在攻陷州縣時，不停的吸納流民。
不論民變還是兵變，腐敗的官吏永遠是起義組織者最好的招兵員。
現代的西式的起義比較簡單，街頭革命，網路串聯，這點在我中華搞必然遭到血腥鎮壓而且沒有一點好處，詳情見春夏的失敗。
而中式起義首先得有一個必須的先決條件，那就是天下大亂，饑民遍地。這是能夠起義的必須的先決條件，因為這樣人才有敢於拚命的時候。如果沒有這個先決條件太祖在世亦枉然。 最後補充一點，如今雖然言論不夠自由，政治不夠民主，但國家也算是國富明強四海昇平吧，上層階級肯定是反對起義的，中產階級相信大部分也是反對的，底層百姓更是堅決擁護共產黨，這個你可以隨意去農村調研一下就知道了，中國有8000萬共產黨員，5億人都與共產黨有直接或者間接關係，你告訴我你怎麼革命？ 估計你真揭竿而起了，也就那些活在夢裡的鍵盤斗願意跟你干吧，而那些公知精英們最多在微博上跟你助威叫好，要他們拚命基本不可能。買一條船
題主什麼時候起義啊，跟我說一聲，到時候我肯定來找你
拿你人頭前去政府邀功。。。成立組織,去外國找錢，建立根據地，抓壯丁對，就這幾手，北洋，民國，國民，tg都用過
簡單說一下(懶得去翻書舉例子了)，分成四類:
一、本來佔山為王的土匪仰仗原有的土匪勢力攻城拔寨。二、地方的豪族，利用自己的聲望，趕走(或者殺死)當地官員，接管政府，集合人民。三、利用宗教的號召力。四、出現大饑荒了，有人把流民組織起來一同去搶糧食。至於現在，治安情況今非昔比，不再可能有梁山泊出現了。第二種情況，過去的地方豪族不大可能在中大城市出現了，如果有黑社會勢力的話，倒可以類比一下，不過一個城市小打小鬧的現在也成不了事(在中國黑社會勢力大到可以取代政府的地方也不會是個大地方)。第三種情況放到現在的話，你想領著一幫老太太顛覆國家嗎？至於第四種，過去那規模的大饑荒，在現在只能是果，不會是因了。
假如國家足夠亂的話，可以起事的勢力現在還是有的，不過那時是沒題主什麼事了。開空頭支票，打土豪分田地
一看就是歷史沒學好，課本上都給你總結好了
首先，古代是沒有起義的，官方一般稱之為「造反」。
無非幾種。第一，盜跖起義原諒我，這是奴隸起義，但是基本也算。事先已經集結了一部分人，在魯國發動暴動，轉戰各地，史載九千人，估計不會比這少，史料對他的評價不高，「從卒九千人，橫行天下，侵暴諸侯，穴室樞戶，驅人牛馬，取人婦女，貪得忘親，不顧父母兄弟，不祭先祖。」第二，大澤鄉起義等利用輿論，假借迷信，激起他人對當權者的仇恨，掌握部隊，發動暴動。亦是轉戰各地，占城略民搶糧。第三，黃巾起義、太平天國起義、唐賽兒起義等利用宗教，於數年或數十年的準備，發動暴動，兵已有準備，利用殺人放火放糧等手段，滾雪球。第四，黃巢起義等對當局不滿，利用自身的錢財上優勢，密謀發動，手段極為狠毒，無所不為，殺人吃人，滾雪球。第五，安史之亂等割據發動叛亂，自身已有兵馬錢糧。第六，宋江起義等利用江湖義氣等精神方面，割據一方。實際上宋江起義不像水滸傳這麼牛B，直接被非中央直屬的地方官方力量剿滅。。。第七，李自成起義原為國家基層公務員，被國家下崗後，不滿，糾集他人，發動暴動，手段幾乎與第四種差不多，滾雪球。第八，天朝起義不做介紹了，我怕查水表。還有很多，大體手段都一樣，脅迫、裹附貧苦下層人民跟隨其，每次起義都會造成無可估量的巨大損失。說實話，真不想用起義這兩個字，看了很多關於所謂農民起義的真實資料，真是呵呵。
哪天有想法通知我一聲
宗教陳勝吳廣起義學狐叫，魚腹藏書。張角五斗米教：蒼天已死，黃天當立。黃巾軍起義。元末起義明教：莫道石人一隻眼，此物一出天下反。清朝前期白蓮教起義，後期太平天國起義是拜上帝教。很多農民起義都是用宗教迷信的名義組織，號召義軍。
宣揚一個黨派或者一種宗教
造謠散錢搶劫
天時地利人和，總要佔一個吧！水滸好漢聚義梁山；還有就是名號，名正方能言順！三國中經常出現的繳檄文；控制好輿論，或靠銀子收買人心。補：（三國黃巾起義中張角三兄弟的也算高明）
建國連成精都不行了,題主你想幹什麼？
別讓農具生鏽了，咱們打人去。
我國一直很推崇法國人的革命傳統（手動滑稽）
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