歷史上有哪些「真理掌握在少數人手中」的事例？

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前兩天看了電影《十二公民》，劇情是中國的模擬陪審團在討論「富二代殺父案」真相時，11個人都認為富二代有罪，而唯獨主角認為他無罪。面對周圍人的輿論壓力他據理力爭、寸步不讓，最後所有人都被他說服了，或者說被真理說服了，事實上證據確實不能支撐這個富二代是有罪的判斷。看完之後我感覺像挨了一槍子兒，又找了最經典的美國好萊塢的原版《十二怒漢》來看，越看越覺得，即使在信息已經足夠流通的今天，仍然是「真理掌握在少數人手中」，這種感覺非常強烈。想求教知友，歷史上或者文藝作品中，還有哪些同樣驚人的事例？

「真理掌握在少數人手中」毫無疑問並不是一個非常準確對的概念，但是由於種種原因深入人心，這個在後文詳細談。

先說這句話的最早出處應該是柏拉圖，他原話大致意思是「真理可能在少數人一邊」。柏拉圖說這句話恐怕與他的老師蘇格拉底有很大的關係，蘇格拉底之死不得不說是人類文明史上的一大悲劇，這一次毫無疑問的真理是掌握在「少數人」手裡。古希臘哲學家蘇格拉底因主張無神論和言論自由，雅典人抓住蘇格拉底的學生克里底亞成為傀儡政權首領這個把柄，以不敬神和敗壞青年兩項罪名把他送上法庭。雅典審判蘇格拉底的法庭是由五百名來自社會各階層民眾的陪審員組成的，這類刑事審判一般投兩次票，第一次是要表決是否有罪，陪審團還要在量刑上再投一次票。最後蘇格拉底被判處服毒自殺。當時蘇格拉底的親友和弟子們都勸他逃往國外避難，均遭他嚴正拒絕，當著弟子們的面從容服下毒藥。

圖為1787年法國大革命時期畫家達維特為鼓舞革命者為信仰和真理而獻身的精神，創作了《蘇格拉底之死》

說起另一位為真理獻身的「少數派」，不得不提布魯諾，由於批判經院哲學和神學，反對地心說，宣傳日心說和宇宙觀、宗教哲學，1592年被捕入獄，最後被宗教裁判所判為「異端」燒死在羅馬鮮花廣場。

當然，在許許多多科學理論提出之初，都難免飽受質疑，成為「掌握真理的少數人」，不過這應該有一個時間設限，畢竟這些真理現如今已經被主流科學界所接受了。

達爾文在發表《物種起源》之初也受到來自各方的質疑，堅信是「上帝選擇、天之驕子」的人類一時間還無法接受自己是從猴子變來的這一說法。創世說從信仰出發頻頻發難，甚至採用行政手段禁止進化論的傳播，直到1950年，教宗庇護十二世在正式的教宗通吁中認同進化論的學術研究自由，只要不違反天主教信仰。若望保祿二世更直指進化論不只是個假說。在現今，天主教的非正式但普遍的立場是神導進化論，認為進化論和信仰並不衝突。

這是當時人們攻擊進化論而做的侮辱性畫作

量子力學理論剛提出時，由於它的基本概念與傳統觀念根本不同，眾多科學家一時難以接受。就連「先知」級別的愛因斯坦也反對量子力學的幾率解釋，提出了著名的那句「我不相信上帝在擲骰子。」他還多次提出「理想實驗」進行挑戰。玻爾是量子力學的創始人之一，他奮起應戰，據理反駁，而愛因斯坦屢敗屢戰，苦思冥想出一個特別刁鑽的
「理想實驗」。玻爾徹夜未眠，苦思不得其解，直到清晨才豁然開朗，利用相對論以其人之道還治其人之身。最後厄倫費斯特都忍不住說:「愛因斯坦，你真不像話!你簡直在批判你自己的相對論了。」

說完了科學的，說說政治軍事方面的吧，我記憶力最近越來越差了，感覺好多事情能符合這個設定，但是就在嘴邊想不起來，歡迎大家多多補充。

秦國名將王翦在橫掃三晉之後，提出消滅楚國「非六十萬人不可」，當時朝臣或認為他誇大其詞，或認為他意圖擁兵居心叵測，而李信則認為「不過二十萬人」便可打敗楚國，秦王政大喜，認為王翦老不堪用，便派李信和蒙恬率兵二十萬，南下伐楚。王翦因此稱病辭朝，回歸故里。後來的事大家都知道了，最後還是老頭子帶著六十萬兵把楚國滅了。

為消滅袁紹殘餘勢力，建安十一年（公元206年）曹操決定遠征烏桓，對於深入異地勞師遠征，曹軍很多將領都提出異議：他們認為，袁紹已經被徹底打敗，如果要北上去攻打烏桓，一旦孤軍深入，蜀地的劉表、劉備若是趁機偷襲許昌會釀成大禍。但郭嘉認為，如果大軍現在立刻北伐，烏桓此時未必有準備，這樣可以乘其不備，出奇制勝。如果錯過了這個良機，等袁尚、袁熙兄弟在烏桓那裡成了氣候，到時必將成為北方的一個大患。而對劉表、劉備則根本不用擔心，劉表為人心胸狹窄，不可能對劉備加以重用，所以也就不會聽從劉備攻打許昌的建議。當然，這次曹操爭烏桓贏的非常驚險，要硬說是「真理」也略顯勉強，但是其重要意義不能忽略：曹操北征烏桓重新開啟了盧龍塞500餘里的古道，繼承和進一步開拓了由漁陽、無終到遼西郡和右北平郡自先秦以來的古代交通，對當時穩固北部邊疆、促進少數民族融合也起到了重要作用。

「東臨碣石，以觀滄海」曹操北征烏桓時所做的詩

其實歷代明主大多都有這種力排眾議、高瞻遠矚的高光時刻，要不然人家為啥能當領導呢。譬如劉秀當年造反的時候，王莽調集四十萬大軍圍困昆陽，而昆陽守軍只有九千餘人，將領王鳳等鑒於雙方力量十分懸殊，對堅守昆陽信心不足，一些退入昆陽城中的官兵也驚惶失措，擔心妻子兒女，想分散回去，各保存自己的地區。這時劉秀便帶著主角光環發表了一番慷慨激昂的演講——劉秀曰：「今兵谷既少而外寇強大，并力御之，功庶可立；如欲分散，勢無俱全。且宛城未拔，不能相救；昆陽即拔，一日之間，諸部亦滅矣。今不同心膽，共舉功名，反欲守妻子財物邪！」諸將怒曰：「劉將軍何敢如是！」秀笑而起。會候騎還，言：「大兵且至城北，軍陳數百里，不見其後。」諸將素輕秀，及迫急，乃相謂曰：「更請劉將軍計之。」秀復為圖畫成敗，諸將皆曰：「諾。」——後來的戰爭經歷就不詳細敘述了，這是中國歷史上非常著名的以少勝多的戰例。

昆陽之戰簡圖

李世民的軍事指揮才能在歷代皇帝里可以拍到前三，按照本朝太祖的話說，「自古能軍無出李世民之右者，其次則朱元璋耳」。他們這些人，經常能對戰局做出超出常人的判斷。而當年在淺水原之戰中，李世民率領二千多騎兵追擊宗羅睺，竇軌拉住馬苦苦地勸道：「薛仁杲還佔據著堅固的城池，我們雖然打敗了宗羅，但不能輕易冒進，我請求暫且按兵不動，觀察一下薛仁杲的動靜。」李世民說：「我考慮這個問題很久了，現在我軍取勝勢如破竹，機不可失，舅舅不要再說了！」於是進軍，最後戰果：俘虜薛仁杲的一萬多名精兵，五萬名男女。最經典的戰例當屬虎牢之戰，當時，唐軍在洛陽圍困王世充，忽聞竇建德率十萬大軍前來救援，當時他手下的將領、謀臣紛紛獻策，勸李世民暫時撤退，避其鋒芒，李世民卻認為，王世充已是困獸猶鬥，而竇建德兵力雖多，但從沒打過硬仗，又沒有出眾的將領，不足為慮。如果退兵，待竇建德和王世充合兵一處，以後再想打洛陽就十分困難了。於是，他親率三千五百名騎兵到虎牢與竇建德對陣，戰爭過程也異常精彩，這裡就不贅述了，反正結果就是生擒寇建德，迫降王世充。

排名第一的李世民說完了，順便說說排名第二的朱元璋，在選擇陳友諒和張士誠那誰先開刀時，謀士將領普遍認為張士誠比較弱，希望先對付他，並利用佔據的江浙一帶土地擴張自己的勢力，從而與陳友諒決戰。而朱元璋做出了他很經典的判斷：張士誠的性格是「器小」，陳友諒的性格是「志驕」，器小無遠見，志驕好生事。如果我進攻陳友諒，張士誠必然不會救他，而進攻張士誠，陳友諒就一定會動員全國兵力來救，我就要兩線作戰，到時就很難說了。事實證明，這是一個多麼天才的判斷。

說完了第一第二，再說說跟他們惺惺相惜的本朝太祖，很長一段時間黨內把革命的成功寄托在工人罷工、城市暴動、蘇聯干預乃至於進步國民黨、進步軍閥上，而無數次挫折最終證明了太祖「農村包圍城市，武裝奪取政權」的英明。至於在第五次反圍剿、長征初期種種未被採納的正確軍事舉措，實在是舉不勝舉。遵義會議之後，「少數派的真理」逐漸被大家所認可，革命軍隊再也沒經受過傷筋動骨的大挫折。

眼花繚亂的四渡赤水圖

說到了本朝革命史，不得不提一下「布爾什維克」這個概念，俄文「多數派」的音譯；與之相對的是「孟什維克」，俄語意指「少數派」。其實
「真理往往掌握在少數人手中」是列寧的口頭禪，並通過眾多革命電影話劇深入中國老一輩人民心中的，列寧的革命生涯也是從一個不受人待見的「少數派」逐漸被大多數無產階級所認可，最終改變世界的國產。第一次世界大戰爆發時，列寧就曾一針見血的指出「第二國際死了，他被機會主義征服了」。一戰爆發後，各國工人階級領袖紛紛倒向本國政府、大資本家，並動員無產階級支持戰爭。最初是德國社會民主黨黨的議會黨團在議會中投票贊成戰爭撥款，支持政府「保衛祖國」，促使各交戰國無產階級互相殘殺，從而背叛了無產階級國際主義原則。在德國社會民主黨帶頭之下，第二國際大多數政黨紛紛表態支持本國帝國主義政府。這標誌著第二國際瓦解，最終十月革命的勝利開啟了歷史新篇章。

繼續補充：當初恩格斯語言一戰的時候，大家普遍認為他是瞎逼吹：「對於普魯士德意志來說，現在除了世界戰爭以外已經不可能有任何別的戰爭了！這會是一場具有空前規模和空前劇烈的世界戰爭。到那時會有800萬到1000萬的士兵彼此殘殺，同時把整個歐洲都吃得乾乾淨淨，比任何時候的蝗蟲群還要吃得厲害。戰爭的嚴重後果將會遍及歐洲大陸，那時到處是饑荒、瘟疫，軍隊和人民群眾因極端困苦而普遍野蠻化；商業、工業和信貸方面的機構將陷於無法收拾的混亂狀態，其結局則是普遍的破產。舊的國家及其世代相因的治國才略一齊崩潰，以致王冠成打地滾到街上而無人拾取！絕對無法預料，這一切將怎樣了結，誰會成為鬥爭中的勝利者；只有一個結果是絕對沒有疑問的，那就是普遍的衰竭和為工人階級的最後勝利造成條件。」————恩格斯 1887年12月15日

又想起了一些「沒有實踐出的真理」，比如說明朝末期內外交困，崇禎與先後兩人兵部尚書秘密議和，其實現在看來，對於大明王朝來說，在當時與滿洲議和確實是最優解，但是事情外泄、朝輪嘩然，陳新甲又有點愣頭青，最後崇禎不得不殺了他背鍋。再往後李自成提出裂土封王，言官大臣一片反對，作罷；有人提出吳三桂棄寧願勤王，言官又一片反對，說祖宗土地不可丟，結果李自成攻破大同朝廷才坐不住了，棄地勤王吧，還帶著老百姓，再加上吳三桂也不積極，北京城破的時候剛走過山海關；說遷都南京，就一個人敢提，結果被一通罵，作罷；退而求其次讓太子去南京，結果又一群言官來反對，結果……大家都知道了。

造成這些「真理少數派」的原因一部分是由於崇禎刻薄寡恩、剛愎自用，督師說啥就殺，首輔說抓就抓，讓大臣寒心不少；另一方面文臣武將，尤其是言官，特別操蛋。然後看到了南明小朝廷，各種內鬥各種作死，本來不管是明朝還是農民軍，在1644大清入關的年頭都有很多翻盤的機會，結果紛紛錯失，讓後來讀史者扼腕嘆息。

回到現代，無論是1929年全球經濟大危機，還是2008年金融海嘯，西方都有經濟學家對種種不正常的市場現象進行警告，但是整個市場都在狂熱與樂觀之中，無人在意。經濟危機爆發後，有些媒體就會翻出這些人的言論，並將之捧上神壇。當然，除了少數人之外，這個說服力並不是很強，因為好多經濟學家都會有事沒事預測一下經濟危機，尤其是中國某些經濟學家，一年之內十二次預測樓市會崩盤，讓他們趕上一次也說不準。

不過說起經濟危機中的少數派，我覺得少不了這個大鬍子。

馬克思說，經濟危機是相對過剩與絕對匱乏的結合，資本主義永遠逃不出產能相對過剩的魔咒，也將永遠在「上升—繁榮—危機—調整」的怪圈中度過。至少我覺得現在信馬克思理論的絕對是少數派了，至於是不是真理，各位看官自己判斷吧。

題主說到了剛剛上映的《十二公民》這部電影，其翻拍的原版《十二怒漢》是電影史上的一代經典，同時也是一個典型的「少數派掌握真理」並且通過自己的努力戰勝了多數派。電影講的是一個貧民窟少年弒父的案子，陪審團十二個人或沒有認真研究證據、或對貧民窟少年存在偏見、或急於結束表決看球賽，第一次投票時以十一比一判定該少年有罪，唯一一位投反對票的是一位建築工程師，最後在他據理力爭之下，越來越多的陪審團成員認可了他的觀點，最後少年十二比零背叛無罪。

我想起了之前的呼格吉勒圖案，從公安、檢查到法官、當時的媒體，無一不認為他是罪犯，不過遺憾的是這次少數派是他的父母親人、而不是公權機關。如果我們現實中在人命關天的事上多一些這樣謹慎的「少數派」，會少不少這樣悲傷的家庭。

想到了繼續補充_(:з」∠)_

我舉一個我自己的例子吧~~

那時候，我還在讀高三，煩悶的盛夏和厭倦的模擬考.....這是背景。

模擬考成績出來後，按照慣例就是講評試卷的，第一個講評的是語文，三次模擬考我的語文都是101分（包括我最後的高考分數也是），相對與那些130分+的學霸來說，我的分數真不算高。

盛夏總讓人不想感到昏昏欲睡，在老師講評到一道排序題的時候（就是每個句子給個序號，按照正確排序來組成一個完整的片段）我稍微聽了一下，老師講完後，我小聲嘀咕道：老師你講的答案是錯的，不料，我坐在第一排，被老師聽見了，老師馬上叫我站起來要我解釋下為什麼是錯的，我站起來一時語塞，只好說：感覺讀起來不對勁。老師就馬上說：你覺得不對勁就是錯的啊~

班裡的同學很快就開始騷動了，每個人都議論紛紛，彷彿都在說老師都說是對的了，你竟然還反駁，最關鍵是，我們班裡的學霸的答案都跟老師說的答案一樣，我頓時沒了底氣，忽然不知道誰喊了一聲：老師你給他看你的答案不就行了（模擬試卷一般都有標準答案在老師手裡）

我就坐在第一排，一把抓住老師手裡的答案卷，眼睛一掃，發現我的答案才是正確的，那一霎那，我的血往頭上涌，馬上轉過身對著全班同學振臂高呼：真理往往是掌握在少數人手中的！（我也不知道為什麼我會說這句）這事我現在想起來還是熱血滿滿~具體原因大家可以自行感受。

也許我這個答案沒人看的到，也許我也離題千里了，但我還是把它寫在這裡，有時候不管真理是不是站在你這邊，但只要你不放棄，堅持住，也許你就會發現不人與亦云其實也是自己的勝利。

我認為正是在今天，或者在未來，真理正在更加向掌握在少數人手裡靠攏。

隨著財富不平等，教育不平等，人類將漸漸分開知識階層，而精英畢竟是少數人，所以，真理的認識必然在少數人手裡。

證據，最直觀，看網友評論，三觀正的，評價中肯的永遠是少數人。

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柯南算不算ˋ( °▽、° )

看那些殺人案不管毛利蜀黍多麼聒噪、大家似乎都被他詐唬到了的時候，一顆催眠針射出來了