什麼是後現代解構主義？

01-05

說的完全是自己的理解啊，真的不是謙虛，完全是自己的瞎理解。

咱們把這個拆開成：後現代，和解構主義。我理解，後現代，就是對於權威的和主體價值觀的另闢蹊徑，我之所以用另闢蹊徑的意思是有的是簡單的反叛，有的是新的獨立，所以也不是後現代作品就是高級貨，也有好有壞，但似乎我們還真的沒有辦法從文化的角度說那個時代就完全是獨立而與之前時代完全沒有關聯，其實叛逆與反叛不也是一種關聯么，所以未必說獨立就是對的，我們說周星馳，他的喜劇和幽默就是一種反叛，特彆強調是一種高級的反叛，我們看了會笑，是因為他所反叛的那些是我們習以為常的，而好戲劇正好需要的是意料之外，情理之中，可以說，周星馳恰到好處的把電影藝術的表達和後現代主義的本質聯繫到了一起，形成了一種全新的表達，但周星馳主觀能覺察的部分應該是反叛和不走尋常路這塊，但自己恰好是後現代，這個可能他自己也未料到。

每一個時代都是對前一個時代的繼承和反叛，別忘了，當年古典主義盛行的時候，那時候也叫現代，人家自己可不叫自己古代人，同理，我們今天活著在這個時空的人稱自己為現代，幾百年過去，我們也是古代人了，那時候，我們的「現代」這個詞兒意味著當下世界，可在那時候，就會發明新的詞語，表明當下的世界，而「現代」則意味著古人了。

那麼說說解構主義，解構主義是對於整體世界權威與高大全的一次反叛，我們知道，在以前的時代，我們對於任何事物的解釋更偏向於可以進行統一的，全面的解釋，以證明這種解釋的正確性，也就是無法被推翻，這當然跟自然科學有莫大的關係，當時的牛頓定律只能解釋地球上的問題，一旦涉及到外太空，牛頓定律似乎就不再成立，那這對於當時的人來說是一次巨大的離經叛道，所有的權威人士，甚至不只是科學家都認為說牛頓定律的狹隘性的人是錯誤的，與此同時，社會對於大眾的普遍要求也是要統一的信仰，統一的著裝，去劃分階級，利用宗教來告訴大家唯一的合法統治者是誰。但是隨著科學的發展，特別是愛因斯坦（這就是為什麼評選20世紀最偉大的人沒之一的時候，把這個最牛B的人類精華獎給了愛因斯坦，而不是任何其他人，我倒覺得如果要是給個第二的話，可以給卡夫卡），因為愛因斯坦不是單純的改變了物理領域的認知，而是全人類關於權利，權威，文化，宗教的一次徹頭徹尾的反思，我們知道，歷史的車輪一定會向前不斷滾動，但是社會的進步總是困難重重，因為當人們有了權利和地位之後，人們要拚命維護自己的利益，而放棄對於真理的追求，大部分人是這樣，那麼在愛因斯坦之後，人們發現了物理上的條件問題，就是地外世界的探索方法，人們打破了牛頓定律的絕對權威，眾所周知，愛因斯坦老說自己數學不好，他的成功，同時帶領數學領域產生了突飛猛進，愛因斯坦一些列的構想都由數學進行驗算和證實，從而使人類率先對於物理或者天文領域有了新的認識，那麼人們對於絕對權威，絕對意志，一切的不可觸碰的絕對產生了反思，也正因如此，尼采說：「上帝已死」實際上，這才是社會或者文化領域，解構的正式開始，所以，人類對於世界的認識的確認，是依賴科學的，雖然有時候哲學先行，但沒有科學支撐，只能像是歪理邪說，一個時代的變革不是由某個人引領的，即使獨裁如希特勒，也是要一幫人擁護，一些觀點支撐，一些其他有野心的人幫忙才走下去的。

解構主義也是一樣，它是隨著各方面的發展，整體性的爆發，電影、文學、建築、各個領域都是有實踐者的，主義不是科學，不是必須要堅持，否則變滅亡的事情，主義是那些對自由有需求的人，打破前人，整體一批人提出自己想法和思路，這個世界越來越趨向與共同發展了，解構主義也沒什麼神秘或者不可解釋的地方，一句話說：解構主義，是對於任何事物的解釋更願意趨向於個體的、獨特的、和有所表達的、不從屬與以前的。而以前，我們更願意把事物的解釋趨向於統一的，權威的，甚至是唯一的，我們看今天的文化現象，再火，幾天之後也就暗淡下來了，為什麼，正是因為解構與分解的存在，市場本身已經進行了細分，所謂的細分，我認為就是意識形態的多樣性，說白了，喜歡音樂不全面，喜歡搖滾還是流行？喜歡流行也不全面，喜歡哪個國家的流行？哪種流行？是RB ，還是情歌？多層面，多角度的消解正在逐步的進行，文化管控能一部分減速，但沒法阻止歷史的車輪，誰擋住歷史的車輪，誰就要被車輪碾過。

要了解什麼是解構主義，就得知道什麼是結構主義、後結構主義。簡單來說，結構主義就是形成某一系統性的理論，以理性為基礎，把所有文學現象囊括其中，而解構主義就是將文學現象之間的關係鏈拆散，從而顛覆理性、顛覆現代性。

非常簡單地說，

deconstruction是undoing，先de後construct。不對，是de的同時已經在construct。

所謂解構主義其實是源於結構主義。結構主義的根基在於語言學大師索緒爾的語言言語、能指所指等幾對概念。尤其是他認為語言是一個封閉的結構性的系統，能治和所指之間的聯繫具有任意性和相對穩定性。而解構主義的德里達就主要抓住索緒爾的能指所指之間的任意性，用一個下劃線巧妙的擊垮了結構主義所謂的的封閉結構，消解了語言的系統性，使得文學成為一個遊戲。

從具體敘事角度。

後現代主義文學以反諷與戲虐的方式追求解構敘事的快感。後現代文本為了消解真實性以及突破現代主義的框架，經常採取多重化的解構主義存在論（非心理學）敘事視角；不可靠敘述者的謊言或悖論性的嚴肅推理；作者入侵文本，告誡讀者文本的虛構性；隱含讀者角色化；同義反覆、時代錯位、翻案與悔言——否定、收回所說的話等混淆真實與虛構。

通俗點說，就是打碎一個茶杯

並且讓你親眼目睹這個過程

茶杯代表一切

只嗶嗶，不管事

&<美人魚&>是喜劇還是悲劇?如何理解周星馳電影 (美人魚影評)

————為什麼說周星馳是後現代結構主義大師！

比如一個影視作品是要表達某種思想，然而，彈幕就把所有的東西一條一條解構掉了。