為什麼中國文化喜歡歌頌領導，而西方文化多是批評領導？

01-05

就算在微信群，QQ群中也有這種現象，群友經常地就給群主抬轎子三呼萬歲。
領導去酒吧喝個酒都能寫出好多頌揚的文字編出好多動人故事出來，難道你不喝酒嗎？
如果是環境所迫，不敢批判，那也不至於非要歌功頌德吧？
這算是文化傳承還是封建遺風？這樣做對社會進步有促進作用嗎？

這是你的錯覺。稍微明白點的人都不會批評自己的頂頭上司，別人的上司除外，那可以隨便批評，中外皆是如此。批評自己上司的人都是白痴。

又是想當然的提問。

先問是不是。再問為什麼。

舉個例子，無論中外，科層制組織里，你批評一下領導試試，質疑領導權威都是大忌。

沒事多看書。

謝邀！

因為我們的教育一直在試圖灌輸這個說法：你能活到今天，是因為皇上聖明。

而現代政治文明社會一直在告訴大家：政客們能有今天，都是因為你們允許。

因為西方是公民社會，而我們強調中央集權。

中國文化中假設政府是善的，什麼事情都需要政府來主持正義保護，「官方」「領導」都是褒義詞。

西方文化假設政府是惡的，是怪獸需要抓起來，關在籠子里，「官方」「領導」都是需要質疑的對象。

因為中國的網路是實名的

這個鍋不該中國文化背。當然並不是說古代就沒有歌功頌德，而是說啥時候都有歌功頌德的事情。（詩經風雅頌，既有諷諫也有歌頌。明清士大夫既有馬屁精也有直言諍臣）

其實不是沒有批評時政的，而是被歌功頌德的事情給淹沒了（被爆吧了。。。。）

這應該是是社會環境使然，我從宏觀的角度簡述一下。

這種情況應該由資本邏輯和文化工業負責。

在文化領域，對於社會矛盾和問題最具敏銳性的是文學和藝術，故而其對於社會的批判往往具有很強的預見性，而當其受到資本的控制以及文化工業的衝擊後，就逐漸減弱甚至喪失了這種敏銳性。於是歌功頌德的作品便會充斥於文化環境中，進而對大眾產生影響。但是其影響力在以前是沒有這麼大的，而大眾傳媒（電視、廣播以及網路）的產生卻放大了這種影響。於是就發生了不斷的複製，進而文化領域的同質化傾向也不斷加強。這時候不同的作品便會被排斥在大眾之外（文化工業產品已經充斥了市場，大眾並沒有選擇的權利，甚至已經喪失了選擇的能力，因為在視覺文化時代，人們的敏銳性也在不斷下降，逐漸變得麻木），這意味著與眾不同的你可能連盒飯也沒得吃，於是不得不接受資本的綁架。

相關閱讀：本雅明《機械複製時代的藝術作品》，霍克海默和阿道爾諾《啟蒙辯證法》，馬爾庫塞《單向度的人》

本雅明覺得看不到未來的希望，然後自殺了。

因為我們領導總是沒錯的，西方領導總是錯的。

很簡單，你看看金正恩就知道了，他們還像歌頌毛那樣歌頌金正恩

我們國家與朝鮮有類似的地方，

那就是國家領導人不是競選出來的

你看看現在的馬英九

做得再好人家都要罵你

因為罵你（不是辱罵）不犯什麼事情

現在我們可以說毛一點壞話了，放到那個年代

你想都不能想

有一次我看到一個脫北（離開朝鮮到韓國）回憶說：

她在小的時候不準說***的壞話，說的話鳥兒都聽到.......

總之，當你說話沒有風險的時候你才敢說話，說話就有麻煩你還敢說嗎？

我承認中國人有些時候這方面不如一部分西方國家的人，但你要扯倒自古以來的文化傳承我就不同意了，每個民族在拍馬屁方面都是各有所長的，這是人性，不是民族的劣根性！

比如法國國王路易十四專門有個裝置放在屁股後面，放屁了會響，大家聽到要鼓掌！我在博物館看到後三觀崩壞...更別說納粹時期的法西斯國家，後來的東歐（這些也算西方國家）。不亂拍馬屁這是後來文明進步的產物。

你要是領導，面對一個個馬屁，只有你真正有了相當高的知識水平，才會淡淡地說自己只做了一些微小的工作，而不會急著去當人家大大，讓人家去給你寫歌讚美你什麼的。這就需要整個國民的素質的提升。

最後我是作為一位長者，給你們一點人生的建議：多到其他國家走走，哪個西方國家你不該去看看？

這個問題顯得你很天真，真的

不為什麼，就是因為你無知而已。

有口能開跟有口難開的區別，不要又扯到奴性上了

誰都想當官，裝孫子跟作威作福的邏輯是一樣的，在中國這個把舊貴族消滅不過兩代人的國家更是如此

受儒家影響比較大的東方國家大概如此日本好點

西方國家好像領導一般要做到表面親切沒有那麼多壞毛病

就事論事說起來容易做起來難

都是投其所好而已

中國由共產黨領導，西方由資產階級領導。在哪批判領導都是不對滴。

中國人也曾有過斗領導、斗老師、特別是斗父母的斗天斗地的歲月的。

中國文化有個特色就是潛規規盛行，表面上宣揚的和實際運行的不是一套。

你們還是不懂得資產階級自由化的危害呀。

五四運動前後和文化大革命期間批評領導是常態。