亡國和改朝換代有什麼區別？

01-05

大家從來不肯承認元、清是亡國，但是漢人地位真的很低，尤其清朝，根本就是毀在防範漢人手上，怎麼區別亡國和改朝換代呢？
修改一下，我自己最近也在思考，越來越覺得跟民族有關，如果是民族內部更換統治者，那麼就是改朝換代，如果換了一個民族統治，原民族不是平等參加管理國家，就是亡國

亡國，是一個國家被完全吞併入另外一個國家，譬如阿拉伯帝國滅亡波斯，唐朝滅東西突厥。

改朝換代，很簡單，就是這個國家的統治者換了另一群傢伙而已。

元朝代宋、清朝代明都是改朝換代，因為中國還在。

三鍋被外族無限征服，也都只是改朝換代，能代表印度的國家一直存在。

諾曼征服、突厥人的波斯薩法維王朝等都算改朝換代。

關鍵要看統治者怎麼看待你族，要是把你族當公民的，那就是改朝換代，把你族當奴才的，那就是亡國，按我這說法，估計光改教科書就要累死一批人了。

一個是拆遷，一個是換物業。

若按照你這說法，中國從周滅商、漢滅秦開始就亡國了。

清朝和元朝都襲承了前朝傳承下來的統治體系、文化和價值觀，不能叫亡國。

我認為亡國是指一個文明的滅亡。或者全體族人被流放或死亡。

前者例如古埃及、古巴比倫、古印度、蘇美爾、阿卡德、瑪雅、阿茲台克、古羅馬、樓蘭。

後者如古以色列，一直到近代以前全世界流浪。如花剌子模，被蒙古人殺光。如龐貝古城，因為自然原因毀滅。

對於宋和明來說，確實是亡國了。因為蒙古人和女真人不是這兩個朝代的一部分。

改朝換代是政權被本來就屬於當前政體一部分的人或政權給取代了。

類似於劉邦那一波本來就屬於秦朝統治，某黨，嗯，你懂的。

謝邀。

顧炎武《日知錄》裡頭說了，同時定義了「亡國」和「亡天下」，我想題主的「亡國」和「改朝換代」應該對應的就是顧炎武的「亡天下」和「亡國」吧。

有亡國，有亡天下，亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號謂之亡國。仁義充塞，而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下。魏晉人之清談，何以亡天下？是孟子所謂楊、墨之言，至於使天下無父無君，而入於禽獸者也。

昔者嵇紹之父康被殺於晉文王，至武帝革命之時，而山濤薦之人仕，紹時屏居私門，欲辭不就。濤謂之曰：」為君思之久矣，天地四時猶有消息，而況於人乎。「一時傳誦，以為名言，而不知其敗義傷教，至於率天下而無父者也。夫紹之於晉，非其君也，忘其父而事其非君，當其未死，三十餘年之間，為無父之人亦已久矣，而盪陰之死，何足以贖其罪乎！且其人仕之初，豈知必有乘輿敗績之事，而可樹其忠名以蓋於晚上，自正始以來，而大義之不明遍於天下。如山濤者，既為邪說之魁，遂使嵇紹之賢且犯天下之不韙而不顧，夫邪正之說不容兩立，使謂紹為忠，則必謂王裒為不忠而後可也，何怪其相率臣於劉聰、石勒，觀其故主青衣行酒，而不以動其心者乎？是故知保天下，然後知保其國。保國者，其君其臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣。

被改，自己人改。

按錢穆先生對中國歷代政治制度的研究，改朝換代指的是天下換了另一家人統治，但權力制度基本不變，同時對權力進行優化。按「亡國之痛」一詞，亡國可能指的是改朝，通常是牽扯到自身利益才會感受到「亡國之痛」。