「末法時代」的說法有無根據？最早出自何典？

01-05

常聽周圍學佛人提到這個詞。「末法時代」是漢傳佛教特有的提法嗎？原始佛教有無此提法？藏傳、南傳一系是否有同樣的說法？

謝邀。

既然你討論到了典出何處，我可能要來搗個亂。

佛教的許多概念都源自吠陀和婆羅門教。

這個概念可能源自印度教的「Kali Yuga」，恰好寫過一篇專欄，內容如下：

根據印度神話的敘述，每一個世界的輪迴能夠被分為四個時期（Yuga）*，有點類似於希臘神話中的黃金、白銀、青銅和黑鐵時代。這四個時期列舉如下。
圓滿時（Krita Yuga）：krita 是動詞 kri 的完成時，所以這是一個諸事完備，秩序井然的時代。在印度的「完美」概念中，四方標誌齊備，所以每缺一個角，世界就會失去一些穩定。這是屬於真理（Satya）的時代，婆羅門、國王、民眾、下人恪守自己的達摩，萬物按照既定的軌跡運行。
三分時（Treta Yuga）：「treta」這麼一個明顯表示「三」的印歐語詞，表示的就是缺少了一角的時代——四分之三完美的時代。神、人、魔的尊卑開始出現裂痕，無恥與無知逐漸湧現，但世界還勉強維持著。
二分時（Dvapara Yuga）：「Dva-」或者「Duo」也是印歐語里「二」的詞根，二分時代實際就是正邪對立，善惡勢均的時代。想像一下，四腳站立的神牛，如今只能依靠雙足來維持平衡。理想中的美好時代已經遠去，不論是貴族、賤民還是婆羅門、剎帝利，都陷入了貪婪、淫慾的控制，黑暗逐漸降臨。
爭鬥時（Kali Yuga）這是正法死亡，群魔亂舞的時代。人們不信神，不崇尚美德，邪念與污穢統治著世界。事實上，今天我們就處於黑暗時代中，《摩訶婆羅多》中克里希那的死標誌著這個時代的開始——那一天，是公元前3102年2月18日。

法（Dharma）走向了終結（Kali），大約能譯成末法時代吧。

Kali Yuga - Wikipedia

《雜阿含 906 經》、《別譯雜阿含 121 經》、《相應部尼柯耶、迦葉相應16、第13經、像法經》。依上列經文，只說正法漸變成像法 (相似法)。

另依據《善見律毘婆沙》：

「於五千歲得道，後五千年學而不得道，萬歲後經書文字滅盡，但現剃頭有袈裟法服而已。」《善見律毘婆沙》卷18〈舍利弗品〉 (CBETA, T24, no. 1462, p. 796, c27-29)

大乘經中則記載不一。

末法時代的經典依據，已經有答案清晰的列舉出來了。

其實末法時代並不是什麼值得詫異的事情。我們的佛陀從燃燈佛授記成為菩薩，直到兩千五百多年前覺悟成佛的四阿僧祇劫中僅僅有不到二十位佛陀出世。如果把你的一天看作是一阿僧祇劫，那麼相當於每四個小時出世一個佛陀，每次出世最長不到一秒鐘。所以在絕大部分的時間裡都是沒有佛法的，甚至壓根都不存在佛這個概念。因此我們的佛陀實證四聖諦以後，會說「在以前所不曾聽過的法上，我的眼生起，智生起，慧生起，明生起，光生起」。

因為佛法出世的頻率之低，並且佛法住世的時間又很短暫，所以佛法是極其珍惜難遇的。在佛陀般涅槃後，很多來不及修成正見的人和天人都會由衷的感慨：「太快了，世尊已般涅槃，太快了，善逝已般涅槃，太快了，世間之眼已滅沒」。所以趁著現在還能從山寨佛法中翻出一些佛法，還是早日修行解脫吧！

相關的經文不少，前面那位趙慶光都給你找出來了，就看你採信哪個、扔掉哪個；

我個人採信相應部的《相似正法經》，這篇經文沒有涉及具體的時間單位，也就是沒有做預言，只是單純的在說正法如何消失，那些愚鈍男子出現，使這些正法消失。

簡單的歸納一下就是：蠢貨（愚痴者）越來越多導致相似正法出現、正法消失。

愚鈍男子的稱呼，還算比較溫和的，佛陀還曾經說提婆達多是「低賤的吃唾液者」。

相應部16相應13經/相似正法經(迦葉相應/因緣篇/如來記說)(庄春江譯)
　　我聽到這樣：
　　有一次，世尊住在舍衛城祇樹林給孤獨園。
　　那時，尊者大迦葉去見世尊。抵達後，向世尊問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，尊者大迦葉對世尊這麼說：
　　「大德！什麼因、什麼緣以前有較少的學處，但較多的比丘在完全智上確立呢？又，大德！什麼因、什麼緣現在有較多的學處，但較少的比丘在完全智上確立呢？」
　　「迦葉！這是這樣的：當眾生在減少中、正法在消失中時，有較多的學處，但較少的比丘在完全智上確立，迦葉！只要相似正法不在世間出現，正法就不消失，但，迦葉！當相似正法在世間出現，那時，正法就消失。
　　迦葉！猶如只要相似黃金不在世間出現，黃金就不消失，但，迦葉！當相似黃金在世間出現，那時，黃金就消失。同樣的，迦葉！只要相似正法不在世間出現，正法就不消失，但，迦葉！當相似正法在世間出現，那時，正法就消失。
　　迦葉！不是地界使正法消失，不是水界使正法消失，不是火界使正法消失，不是風界使正法消失，而，在這裡，那些愚鈍男子出現，使這些正法消失。
　　迦葉！正法消失，不如同船一下子沈沒那樣，迦葉！有這五個能退墮法，導向正法的混亂與消失，哪五個呢？迦葉！這裡，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷對大師住於不尊敬的、不順從的；對法住於不尊敬的、不順從的；對僧團住於不尊敬的、不順從的；對學住於不尊敬的、不順從的；對定住於不尊敬的、不順從的，迦葉！這五個能退墮法導向正法的混亂與消失。
　　迦葉！有這五法，導向正法的存續、不混亂、不消失，哪五個呢？迦葉！這裡，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷對大師住於具尊敬的、具順從的；對法住於具尊敬的、具順從的；對僧團住於具尊敬的、具順從的；對學住於具尊敬的、具順從的；對定住於具尊敬的、具順從的，迦葉！這五法導向正法的存續、不混亂、不消失。」

如果仔細分析，我們就可以知道，五個能退墮法，指向的是除聖者之外的沙門和在家信徒，對大師（佛陀及聖弟子）、佛法、僧團、禪修、禪定，採取不尊敬、不聽從的態度，比如對阿羅漢以及阿羅漢宣說的佛法表示不屑、不相信、說阿羅漢不究竟、說阿羅漢是焦芽敗種。

出於以上對佛法僧的不尊重、不相信，開始有人（包括沙門）編造假的、似是而非的佛法，佛法開始混亂乃至消失，這是已經發生的、正在發生的、佛陀也無法阻止的，這就是現實，我們也許處於「相似正法時代」，也許已經是「正法消失的時代」。

宗教意義上的佛教史，實際上就是這樣的一個正法住立、混亂的淪陷史，也是相似正法產生、發展、壯大的發展史。

佛陀反對占卜，所以對那些提到「五千年」「五百年」後進入末法時代的佛經，千萬別當真。

一，

二，

有沒有區別我覺得不應該單純討論出處，現今社會的複雜程度、人們的煩惱程度、人們對修行和修行人的看法和做事的顛倒程度都可以看出來。

「末法」只是漢語一詞罷了。

佛陀此說，既不特別，也合常理。

無論什麼學說，一涉利益，都難免被搞得面目全非，被小人和敵人利用。波旬化作「高僧大德」橫行，那也很正常。

馬克思也無奈說過：「我不是tmd的馬克思主義者」。馬老師尚如此，何況釋老師。

這說法在很多佛經中都有。例如：

《大般湼槃經》：

佛告迦葉：我般湼槃七百歲後，是魔波旬漸當壞亂我之正法。譬如獵師身服法衣，魔王波旬亦復如是，作比丘像比丘尼像優婆塞優婆夷像，亦復化作須陀洹身，乃至化作阿羅漢身及佛色身。魔王以此有漏之形作無漏身，壞我正法。

《佛藏經》：

舍利弗，如來在世三寶一昧，我滅度後分為五部。舍利弗，惡魔於今猶尚隱身，佐助調達，破我法僧，如來大智現在世故，弊魔不能成其大惡。當來之世惡魔變身作沙門形，入於僧中，種種邪說。令多眾生入於邪見，為說邪法。

打著紅旗反紅旗。革命總是被小人和壞人竊取。

古今同理。

佛法也是探索人與宇宙的關係，人類探索真理從未停止！這個階段也是到了真相面世地球人類的階段，由高維空間高智慧人類傳達了宇宙真相！所有的答案都在書里！《光明宇宙知識》系列！希望探索真理人去尋找答案吧！

很簡單。道德經，上士聞道，課文我就不背了。咱們亞洲人大部分都是下士，都是腦殘，都是葫蘆娃，道不遠人，人自遠。所以說佛陀也知道這個理。

做夢娶媳婦，凈想美事。

打坐玩幻覺，竟想美事。

末法時期是不是月亮惹的禍？