怎樣實修?
01-05
是不是禪定，冥想，讀經，行善修心，其實最重要是把佛法貫穿到生活中。
若以末學所學法門來說，只要是在練習覺觀自己五蘊的都可用來當實修的工具，有了工具才較容易修行，就如當您有了顯微鏡您就能很容易地觀察到細微的物件或病菌，而能從事您的研究工作。所以，古時候的一些方法，如:參話頭、觀心等，只要是在練習讓自己漸能熟練覺照自己的五蘊的，就是在培養及熟練自己覺觀的工具，讓自己能實際修行(實修)。末學所學法門所走的方法是學習佛陀所教導的四念處，如雜阿含607經所說:
"有一乘道，凈諸眾生，令越憂悲，滅惱苦，得如實法，所謂四念處，何等為四？身身觀念處、受、心、法法觀念處。"
由練習身念處開始，就如末學在這篇回答所說的:禪修應從什麼開始？？ - 自在之路的回答 - 知乎"學習四念處，初學者，在練習自己對自己覺知及觀察的熟練度及敏感度。此"覺知"就只是自己神經系統的覺知性，就如您若將手背拿到嘴邊，用嘴輕吹手背，手背會有感覺的"覺知"，這都是一個人本來就有的覺知能力，只是我們沒有熟練及高敏感度的覺知能力(覺知熟練後，當自己繼續練習念住所緣時就自然地在練習觀察的熟練度)。"身念處熟練後，練習受念處，受念處熟練後，練習心念處。"
練習覺觀苦集滅道，讓自己親身體驗體會滅苦之道，而能漸達到如雜阿含785經上說的:"何等為正定是聖、出世間、無漏、不取、正盡苦、轉向苦邊？謂：聖弟子苦、苦思惟，集……滅……道、道思惟，無漏思惟相應心法，住不亂不散，攝受寂止、三昧、一心，是名正定"。這一篇有提到在實際生活時，都可以練習覺觀五蘊:
http://www.zenheart.hk/viewthread.php?tid=46017page=1#pid649690"在日常生活中，由起床，走路，上廁所，洗臉，刷牙，吃飯，上電腦，講電話，逛街，購物，與人應對，坐車，騎車，運動，休息，沉思，看電視，煮東西，等等，都可做為所緣。在做這些事時，都會有五蘊的展現，也都會跟六入處有關悉，我們可以五蘊六入處中最容易做所緣的來當所緣，同一個所緣，緣久了，或熟練了，相關的所緣就變成容易觀察，我們就可變換到新的容易所緣物，當感覺不易緣到所緣時，就可換回很容易緣的所緣，如此修行就較易一直在練習無貪無嗔無痴的生活，久了，我們就自然地漸漸趨向無貪無嗔無痴的生活。若不了解何者可為所緣，洗臉時手會有觸覺，臉也會有觸覺；吃飯時手會有觸覺，嘴也會有觸覺；幾乎所有動作都會相關到眼觸或耳觸，也都會有感受或念頭，所有五蘊六入處的都可做所緣。"
末學的這篇回答，也有整理一些有關實修的連結，若有興趣也可參考:請問禪修的次第是怎樣的，都會經歷哪些過程？ - 自在之路的回答 - 知乎感恩!
祝福!先明白為啥要修……因地不真果招迂曲。
如果目的地就錯了，越努力只會錯越遠……
有的人實修的目的是求善終。
有的人實修的目的是求往生。
有的人實修的目的是求開悟。
有的人實修的目的是求心安。
有的人實修的目的是求涅槃。
有的人實修的目的是求永生。
有的人實修的目的是求活過。
等等等等吧，反正都是活著時候的事，是不是要貫穿到生活當中去，得你自己合計，自己選去。
別人的都是個參考、建議，向外問來問去你聽誰的。
外面的路太多，可能會越看越看眼花的。是每條路都走走，還是認準一條此生不悔？
既然問的是自己的人生路，建議靜下來自己好好想想。絕對要注意的是，不要挑挑撿撿，自己有眼緣，喜歡，就認定去修。不要三五天老換題目。
每個佛號和佛教的咒語都能明心見性
換成簡單四個字，則是勤心莫退。
如果是我推薦，那就念阿彌陀佛。
念佛既可修禪定，又符合彌陀願力，也不用怕自己悟性差，因為可仰仗佛力直生西方凈土，三面兼顧。
阿彌陀佛。廣義上講，一切修法都是實修，即使每天看經說道理空談，都是實修。
狹義上講，切合實際問題解決方法的修行方法是實修。就是你明白的道理都有透過實際的言行而體現。理在事中現。就是多做一些事，在這些事中繼續修正、深入地參悟自己已經明白的那些道理。所以從狹義上講，實修是對理論上的補益，它使我們掌握的一些道理更加精美。比如，我們可以理論上學習游泳，但是不下水試兩下的話，終究還是學不會游泳的。但是從廣義上來說，我們學的理論對於實踐游泳的作用也是很大的。所以，廣義上的實修也是實修。
覺知與平等心，如實地觀照，了解自己，洞見無常
「自由之路」的回答說得很明白了。修習四念處，觀察五蘊/六處無常或無我都可以。
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