如何從深度分析"好人要經歷九九八十一難才能取得真經，而惡魔只需放下屠刀便能立地成佛"?

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我覺得這句話表面上看起來好像說的很有道理，可是細想卻又充滿矛盾。惡魔會比好人更容易達到更高的境界嗎？還是讓惡魔放下屠刀是磨心，好人歷難是磨身，二者付出的努力是同等的?

膚淺的我，說一下看到題目想到的事。

有個不太熟的舍友，找你幫忙做件小事，例如讓你去收個快遞什麼的，ok阿，小事，幫了。他當然千恩萬謝，你真是個好人！第二次類似的小事他也會找你，你是好人，所以你幫了，他依然會很感激你，對啊，你人真好。以後這樣的事情再發生了好幾次，你爽快的答應了，他每次都熱情的謝謝你。

但是問題來了，人是會習慣的，有一天他還是習慣性地讓你幫收快遞，並且在心裡期待著你一如既往爽快的回到得時候，他並不會想到，你昨晚打球很累，小腿酸痛，自己的快遞都不想去拿。這時候，你無奈地拒絕了，這時候，他會說沒關係，但承受了心裡落差的他，也許會在想，不幫也算了，找這借口，還朋友！？

在生活中，我們會對不同的人有不同的期待值。對好人和壞人的也不一樣。例子中如果你不是個好人，你是個冷漠的人，第一次找你的時候你拒絕了，第二次也拒絕了，相信他不會再找你了。你已經留下了不好的印象了。但是突然有一次，你表現出了你的寬容大度之類的優良品質，他也許會想，其實你這個人也不壞，內心突然對你有種親近感了。

爛好人你覺得他一定會幫你的，幫是正常，不幫就是虛偽。壞人不幫你覺得正常，偶爾幫你了一次你就感恩戴德了。對好人的期望保持了一個高的水平，所以他要「九九八十一難」保持這樣一個助人的狀態才讓你根深蒂固的覺得他是個真的好人。而對壞人的期望一向不高，所以他突發好心的做了好事，可能你就可以在他身上看到佛光了。

人們都希望浪子回頭，卻不願看到好人有脾氣。

歷經磨難是漸修，立地成佛是頓悟。歷經磨難方得好人之名，放下執念而落壞人之實，邏輯順序錯誤而已。什麼是好，什麼是壞？無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善無惡是格物。

真正的好人需要真經么？我們口中的好人難道心中沒有屠刀么？其實九九八十一難的目的也僅僅是為了放下心裡的屠刀。

以上都是我隨口胡說的歪理啊，看看笑笑就行。好人要九九八十一難，壞人要放下屠刀。我第一次聽到這個也是覺得很不公平。憑什麼啊，好人招惹你了？後來細細想一下，有種膚淺的看法。我們芸芸眾生中，好人有幾個？壞人呢？我們大多數都只不過是凡人罷了。我們覺得這個九九八十一難是考驗，但是真正意義上的好人是不是覺得這是考驗呢？一個好人要真，要善，還要智。要同時兼顧這三點就已經是非常難得了，我相信，如果有人真的堅守住了這三點，八十一難對於他來說應該就如同呼吸一樣簡單。而壞人放下屠刀，其實也是這一個道理，當一個純粹的壞人放下屠刀的時候，應該也是真善智的境界了吧，那這時候他不也是成佛了么？我覺得我們太執於好人應該更付出更少的代價，而壞人應該付出更多這件事情上了。好人也好，壞人也罷。都和我們太遠，你我都只不過是凡人罷了，既然是凡人，就不要去揣測好人和壞人了。

參考以下圖片。

什麼是佛？有佛心即是佛（真善美），與途徑與過程無關。

快樂是種生活，磨難是種生活，痛苦、內疚、瘋狂、徹悟同樣是生活。

好人經多重磨難成佛，壞人也可以最後大徹大悟成佛，好人即使最後不成佛也可以做個菩薩，至少做個好人，而惡魔，除了極少數徹悟，更多地仍是惡魔，不得解脫。

其實很多時候，好人與惡魔並不分得清，更多人在好與壞之間徘徊著。

我是個好人，所以我也喜歡好人，對於不好不壞的人，我包容他們，並以自己的行為告訴他們什麼是好的，對於惡人，我理解與同情他們，他們中的多數都活得並不開心，內心的良善與現實的自己時常衝突。

簡單來說，好人與壞人成佛都要經歷諸多磨難，作惡本身就是生活的一部分，磨難的一部分，但好人是在成佛的路上，而壞人卻是在不歸路上，只有極少數可得解脫，而且即使你得自在了，在世間欠下的帳，還是要還的。壞人並不比好人輕鬆什麼。

我覺得是磨身容易磨心難，對好人來說九九八十一難都是外在困難，而對壞人來說放下屠刀是心魔，人最難過的不是外在困難，而是自己內心那關

這個問題我是這麼認為的。人，是個慣性生物體，習慣一旦養成，很難改變。要改變成長只有兩個途徑，一是壓力，二是挫折。這世上也無絕對好人壞人。只是個人意識自私與否，做事手段極端與否的差距……所謂好人，和佛之間也還有很大差距，要達到無我的慈悲這個境界，光是與世無爭一團和氣是遠遠不夠的，所以需要磨練。而所謂壞人，由於他們更能產生對世界的把控性，當他們在自私極端已成本能的境界下還能夠幡然醒悟接受空性慈悲的概念，其牛逼程度也是杠杠的。當然，也還做不到佛的程度。這裡的佛只是一個代稱而已。

人之初性本惡

不成立。唐僧師徒四人中有三人是吃人作惡的惡魔。

好人活的太他媽累了

做tm好人也沒用好人得不到好報

壞人相比之下就輕鬆多了

但壞人輕易不會放下屠刀只越握越緊

形為上，佛乃一稱號。打比方，為了讓街頭那個成天惹事的壞小子從此改邪歸正，你頒給他個十好青年~從此一心向善，也算功德一件。你想~~奧巴馬能夠獲得諾貝爾和平獎，我們還有啥放不下？

金點聖手：經歷八十一難取得真經，你才經歷一難就喊著要放棄？

九九八十一難，都是凡人要破的執，在惡魔那裡，這些執，原本就是沒有的。

從某種程度上，魔或許真的離佛更近。對魔而言，有能力作惡，而不去作惡，就已成佛。

再往前走一步，何謂好壞？歷史告訴我們，懷揣好意做成的壞事太多太多，通往地獄之路全是善意，普通的好人，也會組成平庸的惡。

所以，成佛的代價，不是以磨難的次數來計量，放下屠刀的難處和益處，或許要比個體的九九八十一難更大，更多。

陋見如上。

這和坦白從寬，抗拒從嚴是一個道理。

然而這句話還有下半句沒有接上，完整版是坦白從寬，牢底坐穿，抗拒從嚴，回家過年。

這只是好人為了治壞人，為了將其就地正法，為其量身定做的一碗雞湯。可以有效的降低制服這個犯人的機會成本。

那麼多"認罪態度良好的"，你見過哪個成了佛？

這個世界到底是由好人組成的，但是這個好，只是守規則而已，而機靈的人可以規避這些規則為己服務，並沒有違反它們，這才是人們所說的壞人容易成事的道理。更壞的？號子裡面蹲著呢。

放下屠刀立地成佛我覺得更多的是為了勸壞人回頭，而歷經九九八十一難成佛，可能是為了讓好人一直堅持吧

因為惡魔有能力作惡，卻不去作惡，這才是最重要的

這句話就是騙惡魔放下屠刀的，一旦沒有了屠刀他就任佛宰割了

個人覺得，問題問錯了！「好人要經歷九九八十一難才能取得真經，而惡魔只需放下屠刀便能立地成佛。」取得真經跟成佛不是同一個層次上的。取得真經，說明經歷的困難多，看看西遊五人組，路上不僅僅是打妖怪，還有對自身的覺悟，成長，對凡事的大局觀。而惡魔只是放下「心魔」，具備成佛的心。最簡單的，對比下取得真經的觀音和放下屠刀的紅孩兒。

參考文獻：唐三藏的「三藏」源自於佛經的經、律、論三藏，這不僅表明了唐僧與佛教的因緣關係,也強調了玄奘法師對於佛事的虔誠，一心向佛。他的三個弟子，實際上集中體現了眾生的「貪、嗔、痴」三種惡習。豬八戒代表貪慾重的人，貪財、貪色、貪名、貪利、貪吃、貪睡……所以給他取名八戒，意思是只有守戒才能熄滅貪慾，只有守戒才能獲得智慧，所以又叫悟能。孫悟空代表那些有本事，有能力但脾氣大的人。取名悟空，就是告訴這些人要知道一切無常，萬法皆空的道理。而沙悟凈是指那些生性憨厚的『老實人』，因為不明白佛法，造下了殺生吃肉的罪業（他曾在流沙河吃人為生），取名悟凈是要他修凈行，要想出離三界必須慈悲不殺。而身為師父的唐僧，代表人的本性，自性四大皆空，不被財色名利所吸引，在生死存亡之際視死如歸，寧向西方一步死，不向東土一步生。他在悟空破殺戒不聽教誨的時候念緊箍咒，意味著用戒律來約束他，令他改邪歸正。