怎樣評價《一個讀經少年的來信》以及其中反映的讀經教育？
由於有答主質疑信件的真實性，我在豆瓣找到了收信人，同濟大學柯小剛教授，這是他本人的回復。信中為保護隱私隱去了惟生的本名。如果有後續我會繼續更新在題目中。
作為一個熱愛古典文學，從小到大也讀了不少經典的人，看到這篇文章時，深感震驚。
一是原先不知道現在社會上有這樣的教育機構存在，而且從文章中看來相當成氣候，二是信中描述的讀經弟子，多是從小進讀經學校，與社會隔絕，明顯違反我國的義務教育法，然而受到默許三是若如信中所寫，所謂讀經，不過是全天候死記硬背，不加以訓詁、講解，背誦的內容自己竟然不知道意思。所學內容被嚴格控制，《史記》是禁書，古漢語字典由於有禁書中的文句被沒收。最誇張的是背英文的莎士比亞著作也是如此，只許跟著錄音機重複，但是單詞一個都不認識，禁止在文本上標記音標。可以說是嚴重反智、專制的「教育」。最為震驚的一點，是讀經學校的孩子們很少質疑這種教育模式，心甘情願，甚至有的視為圭臬，為之辯護。很少有人想到，也許之所以不許解釋所學內容，恰恰是因為教育機構中的所謂「師長」根本不具有教學資質，以其昏昏使人昭昭，而且對獨立思考深深恐懼，怕真相被戳穿，所以必須營造一種看似神聖實則專制的氛圍。當下國學熱興起，後來陸續又看到關於類似私塾機構的新聞，也看到一些人表達支持，把體制教育妖魔化為應試教育，把私塾教育美化為重視德行的世外桃源。看到知乎上還沒有類似問題，想聽聽大家的看法。 一個讀經少年的來信近日媒體報道了讀經亂象 包括管理混亂、教師資質底下、安全隱患、普遍體罰等等 並且深度挖掘出其中的利益關係： 讀經少年聖賢夢碎：反體制教育的殘酷試驗與讀經教主王財貴的產業鏈條（全文）
感謝天瀧叔燏的雅正，建議讀者閱讀天瀧叔燏的答案以作補充。8.30傍晚修改部分內容，並增設更多新聞來源————————————
先上結論：邪教。
昨天下午在騰訊新聞刷到了新京報的報道長文，看完之後先是震驚，轉過頭來再細細一想，真的是毛骨悚然。前幾天看到《父親拒送女兒上學自己教 20歲女兒做不完初中題》只是覺得個例，好笑罷了。 然而如今發現，在2016年，竟然還有成千上萬的家長認為，讓孩子脫離正常的校園環境，轉而在私塾里花費數年功夫通本背誦傳統的四書五經和莎翁的文學著作，甚至是德文法文版的《聖經》就可以成為大才，乃至聖賢。1、未經國家認可的私人開辦的全日制的讀經教育學堂違法第四條 凡具有中華人民共和國國籍的適齡兒童、少年，不分性別、民族、種族、家庭財產狀況、宗教信仰等，依法享有平等接受義務教育的權利，並履行接受義務教育的義務。
----《中華人民共和國義務教育法》
在義務教育階段，無論是孩子自身要求退學還是家長逼迫離開校園，加入未經國家認可的私塾都屬於違法行為。而這些所謂的學堂內部，小到五六歲，大至十一二歲的小學員多得很。除此之外，私人開設的學堂的消防安全和食物安全也很難說達到正常學校的標準水平。甚至學堂里老師的資質也值得懷疑，家長陪讀併兼職讀經老師的現象屢見不鮮。
例如早在2012年新快報就發表文章顯示，廣州天河某家國學私塾違規辦學，孩子吃不飽，教師無資質，廚師無健康證明。私塾無資格，老師無資質。據孫小姐介紹，孩子今年4歲，一年前在朋友介紹下，其得知了「明德堂」，一向崇尚國學的孫小姐動了心，與家人商議後，將自己的孩子全托式送往「明德堂」學習。
然而，去年11月，孫小姐一次無意間的隨訪，發現了私塾的一些問題，「我當時看到孩子吃的菜特別少，只有幾根青菜，葷菜就是火腿腸，我當時就特彆氣憤。」孫小姐說，當時看到孩子的菜都吃完了，但還有很多白飯沒吃，就當即質疑，隨後老師把自己的菜給了孩子。
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隨後記者向陳老師詢問其師資力量，他告訴新快報記者，目前學校累計有教師20人，學歷分布在高中到大學，且所有教師均未持有教師從業資格證。
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談及做飯的師傅是否具有衛生主管部門頒發的健康證時，陳老師說：「雖然沒有健康證，但是他們都體檢了，這個肯定是有的，我都檢查過他們的體檢證明了。」
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昨日，新快報記者就此事諮詢了屬地管理機構天河區教育局成教辦，一位曹姓工作人員告訴新快報記者，私塾教育開展了教育行為，且是全托住宿式的，按照國家法律法規及條文，必須前往教育主管部門備案，按照相關法律申請民辦教育資質。
「主要是要審查其辦學場地是否達標、師資是否合格、衛生環境是否合格等，如果審核通過，依法會批准進行民辦教育，但沒有審批沒有備案的，均為非法違規辦學。」教育局工作人員這樣告訴新快報記者。
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「像你說的這個『明德堂』，這樣開展私塾教育，肯定是不合法的。」工作人員這樣告訴記者，希望眾多家長不要把孩子送往沒有經過行政部門審批的私塾。----新快報《天河「明德堂」違規辦私塾 月交2500元吃不飽飯》
孩子營養得不到保證，私塾辦學無資質，收費昂貴且無發票，老師就是個滿口胡話的騙子。資質多數沒被認定
記者了解到，泉州市教育局不審批私塾等非學歷教育培訓機構，這類機構需經由工商部門登記審批，屬地教育部門負責把關機構教師的資質。但目前有的私塾「偷偷摸摸」辦學，沒有到工商登記註冊。
私塾沒有人管，身份沒有得到官方認可，私塾「先生」的教師資格及教育從業經歷就成了監管空白。「許多私塾看重的是老師的國學造詣，自稱長期學習傳統文化的，拜師國學大師學習多年經典的，他的知識水平就不好界定，招聘來的教學老師有沒有教師資格證、文化水平高低都難以保證。」劉先生說。
----未來網《國學教育調查：私塾並不「神秘」》
高二退學轉做老師。4月20日下午六點，正好趕上了私塾的飯點，一盆麵條，一盆炒土豆就是孩子們的晚餐，還有兩個男孩在分食中午剩下的涼米飯。
而張利民（該私塾老師，答主加）吃的是廚房單獨做的四菜一湯——紅燒茄子、白菜粉絲炒雞蛋、青椒杏鮑菇、香菇油菜，還有一盆湯麵。
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「先生」自述 是川大研究生 為南懷瑾弟子
在辦公室談話時，張利民自稱「老道」，還拿出了收藏的各種各樣的道袍向記者展示。他自稱生於1968年，早年曾在西北地勘局工作過，後來去學佛、修道、修密宗，最後一直研究國學至今。
「我的資歷沒幾個人能達到，本科在華東地質大學核工業專業，還是四川大學宗教所陳兵的研究生。作為國學教育的領導人，我已經研究國學18年了。」張利民顯得有些自豪：「我還是著名國學大家南懷瑾的弟子」。
辦學四年無資質 收費無收據發票
當記者提出要看一下辦學手續時，張利民直言：「我這裡沒有營業執照，私塾的資質，國家根本不給辦，我在北京辦了4年私塾，一直都沒有辦學資質。」
就是這個沒有資質的私塾，收費卻很高。「每個孩子每月交6000元，最少三個月一交，如果家長手頭寬裕，最好一年一交。交現金或銀行轉賬都可以」，張利民坦承，「我不開收據，也沒有發票，全憑心中的『君子協議』」。
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對於身份問題，張利民表示，自己確實沒有從四川大學宗教研究所畢業，但曾到四川大學聽過陳兵的課，算是他的學生，也認識他本人。張利民還稱，自己也曾追隨南懷瑾聽過他授課，雖然沒有拜過師，但也算是南懷瑾的學生。
---法制晚報《千龍網--北京--暗訪國學私塾：訓學生 私塾先生上戒尺(圖)》
2、讀經教育費財 百度一下王財貴這個人，排在第一的就是賣「國學機」的廣告頁面，點進去一看，這不正是熟悉的傳銷產品的畫面風格嗎？私塾老師吳太雪在高二時接觸到了讀經，那時她的學習不上不下。聽了王財貴的講座光碟，才恍覺原來經典的價值那麼永恆，立誓將《論語》讀完一百遍，說不定對數學也有幫助。還沒讀完，她就退了學，輾轉來到梧桐山。
---南方周末走進深圳梧桐山：這更像是一個耗盡耐心的故事 十字路口的讀經村
」
學費和相關學慣用具價格高昂，遠超正常家庭的負擔。3、讀經教育廢材 王財貴的「讀經教育」遵從「老實大量」的原則，所謂「老實」，就是只要求學生背規定範圍內的書，而不給予講解，老師相當於復讀機的存在；所謂「大量」，則是要求反覆地讀，反覆地背，直到可以面對攝像機連續完整地背誦整本書的程度。除文禮書院外，王財貴團隊在北京還擁有一家公司，名為北京文禮經典文化公司，為他打理讀書出版等事宜。
該公司官網顯示，學生讀經所用的標準教材，售價273元；智能桌面讀經機，售價2680元；家庭胎、早教套裝，售價9980元。
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據新京報記者調查，目前讀經學堂的收費在每人每年四萬元左右。一百位孩子，一年就是四百萬。多位堂主表示，確實有不少「阿貓阿狗」，是單純為了斂財開學堂。 --------新京報《「讀經教主」王財貴背後的產業鏈條》 村內的私塾大多採取學費議價制度，根據每個學生的具體情況和家長商議學費，每年學費在4.5萬元至10萬元之間，遠遠超過公辦學校的學費。 -----羊城晚報《深圳讀經村的尷尬聖賢夢：巨額學費遠超公辦學校》
不讓認字，不提供注釋，不提供講解。孩子唯一能做的，就是背誦在規定範圍之內的書籍。而外語書籍，則更為瘋狂，孩子的行為都難以稱之為背書，怕是「背音」才最為恰當。現代意義的兒童讀經運動，在中國大陸興起於上世紀九十年代。主要推動者是台灣學者王財貴。隨後二十年，他成為大陸民間讀經運動的精神領袖。
在一千餘場講座中，王財貴的理論一以貫之：中國的孩子需要學習中國的經典，學習的方法則簡單明了——大量讀經，大量背誦。
其中，最大的特色就是對經典的推崇。「讀童蒙不如讀唐詩，讀唐詩不如讀古文，讀古文不如讀四書五經」。讀了四書五經，其他的也就無需花時間，這被譽為「教育的經濟學」。
而讀的過程，也無需講解和認字，不認字的跟著老師讀就好了，學會拼音後就自己看，高深的內容小孩子本就無法理解，而且即使不理解，經典也自有妙用。 …………………… 「我們要培養的人物，能夠引領人類前進方向。」一家私塾的堂主說。在這家私塾的教學規劃表上，學生除了要讀背四書五經外，還要在六年的時間內，用同樣的方式，在完全不懂外語的情況下，跟著錄音機，朗讀背誦英文的十四行詩、德文《聖經》、法文《聖經》以及日文的《論語》。
—《南方周末走進深圳梧桐山：這更像是一個耗盡耐心的故事 十字路口的讀經村》
佛經中的《普賢菩薩行願品·別行疏抄》，全書十四萬字。鄭惟生背了整整一年。
背誦，不認字、不釋義地背誦，就是這所學堂課程的全部。鄭惟生認為，沒有老師講解，學生不理解文章意思，背誦是沒有意義的。老師的觀點則針鋒相對，反對學生在成熟之前大量讀書，「知道的知識越多，你的障礙越重」。
——新京報《少年退學讀經10年 回歸後識字卻成了問題》
稚齡之童，不好好地放在學校里學習正常的文化知識，反而脫離人類社會，在深山老林里的私人學堂里整日背誦書目，真的是悲哀。
背書就可以背成聖賢嗎？為什麼要做聖賢？只會背這些經典的孩子如何獨立生活呢？難道要走先人的老路，繼續在大陸開講座忽悠家長禍害更多的孩子嗎？4、讀經教育有宗教化的傾向「第一批推廣讀經的人，許多是佛教徒，讀四書五經和讀佛經的感覺差不多。」一位私塾堂主說了自己的理解。
—《南方周末走進深圳梧桐山：這更像是一個耗盡耐心的故事 十字路口的讀經村》
如果說讓孩子朗讀背誦儒家經典還有那麼一點點的益處，背佛經又算是什麼？這跟寧夏的幼兒園女童穿黑紗背《古蘭經》有什麼區別？甘肅省教育廳——甘肅省教育廳：堅決禁止宗教活動進校園鄭惟生說，他覺得最難克服的並不是生活的艱苦，而是求學的困惑。這裡說是讀經學堂，實際上是佛家的道場，堂主信仰佛教「凈土宗」，宗教化極強。
鄭惟生背誦的經典，雖然也包括四書五經的一部分，但更多的是凈土宗的佛經。老師要求學生要「銷落妄想」，以「禪定」的狀態來背經。
——新京報《少年退學讀經10年 回歸後識字卻成了問題》
第八條 教育活動必須符合國家和社會公共利益。國家實行教育與宗教相分離。任何組織和個人不得利用宗教進行妨礙國家教育制度的活動。 ---《中華人民共和國教育法》
「家長將孩子送來私塾的動機有兩種，一種是真的有傳統文化的情懷，另一種就是孩子太頑劣，在學校混不下去了，想用傳統文化在道德上『治病』。」一位私塾堂主說，現實是，後一種占的比例更大。
「有的私塾，完全成了問題少年學堂。」堂主們都認為，這影響了讀經教學的效果，他們抱怨道，管理問題少年，吃力不討好，耗費了大量精力。
—《南方周末走進深圳梧桐山：這更像是一個耗盡耐心的故事 十字路口的讀經村》
不用考試，只要交配就能做父母，真是莫大的悲哀。
總結一下， 家長送孩子在假日里上個正規的國學培訓班，陶冶一下情操，毫無問題。但把孩子退學送到上述的學堂里全日制朗讀背誦經典，呵呵，真的就是邪教了。 國學有用嗎？有。在現代有大用嗎？答案尚且不明。教育部舉報頁面 投訴舉報須知
首先深深鞠一躬，對不起，我要污染我的關注者的timeline一回。我也要文不對題一回。還記得知乎曾經有個提問嗎？就是這個如何看待「男子 11 年前拒送女兒上學自己教，今初中試卷無法完成」一事？ - 社會。當時刷到我的tl，我當時就立馬想起豆瓣上的一個帖子一個讀經少年的來信。當時，我看到這個帖子的時候，下意識的想搜搜看知乎的提問和探討，當時搜出的結果是沒有這個，現在，終於搜出了一個怎樣評價《一個讀經少年的來信》以及其中反映的讀經教育？ - 文化的提問，也是零回答。（那就我來添第一個回答吧。）我當時覺得，可能這個東西還是很偏僻吧，沒有討論可以理解。在微信群上，有曾加過的幾個好友的「國學」群，裡面到也有提這件事，但是他們態度總體上，令人更加感覺是淡漠。回過頭來講我自己的態度，我是堅決反對「小孩子讀經」這樣子的學習方式，除了能夠大量記誦文字之外，實在沒有任何可以深挖的東西。尤其是當我自己開始研讀古籍的時候，尤其發現如果不為研究之外，讀經實在是沒有任何的作用，除了在應酬和親朋聚會的時候，父母會把小孩子拉來背誦經典，變成一種自我的炫耀和對自己能夠反體制的行為的肯定之外（當然，也有些父母被蒙蔽了而不自知）。[關於讀經的探討，這個答案王財貴先生的讀經教育是正道嗎？ - 匿名用戶的回答比我講的好]另外，教育，有很重要的一環是培養孩子的社交能力，而豆瓣的帖子一個讀經少年的來信里就指出來：
邊緣化、過於敏感、傲嬌和自卑的混合，這些都是讀經學生常見的心態。
在心理上的不成熟，勢必會影響孩子的社交能力的發展和完善。這樣子的教育，會幫助孩子成才？我是不相信的。
我也反思過「讀經」這樣子的行為，它到底是怎麼出現的？當聯繫出現的「私塾」、「自己教孩子」這種熱出現的時候，大體上可以了解了。這些行為，最為重要和本質的一點是，認為當前的教育體制，不利於孩子的成才成長，反而是天天受罪。所以在我們這個所謂的「孩子至上」的國度裡面，這些人有著各種各樣的嘗試。有人能做第一個扔掉義務教育，自己來教孩子的，就有人來做第二個；有人開第一家「私塾」的，就有人來開第二家。當有私心的人，來做這種東西，慢慢地，諸如「讀經神童」、「國學神童」這樣子的有意識無意識去打造的「神話」成為吸引人的噱頭，一種本該屬於「嘗試」的東西，就慢慢變成了「生意」。而這種東西一旦變成行業，你說誰能撼動他？除了有關方面拿出鐵腕治理，或者是當這個國家裡面近五分之四的人同心協力的反對他，這種「生意」，誰動他們的利益他們饒不過誰。於是，當個人反對成為一個行業的眾矢之的，當個人行為成為一個行業的共同表揚，這樣的東西，包括什麼「女德班」、誦讀「弟子規」之類的行動，屢屢出現卻得不到治理，也就可以理解了。魯迅先生曾經在《狂人日記》里，寫到「不能想了。四千年來時時吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年；大哥正管著家務，妹子恰恰死了，他未必不和在飯菜里，暗暗給我們吃。我未必無意之中，不吃了我妹子的幾片肉，現在也輪到我自己，……
有了四千年吃人履歷的我，當初雖然不知道，現在明白，難見真的人！」
我無意指摘這個社會吃不吃人，但是我知道的是，像有些讀經班提倡的「反覆誦讀，不加思考」的行為，就是在吃人，不僅是吃著「相信讀經」的大人們，還在吃著那些本該可以有更好的方式成長的孩子。
參考閱讀：讀經少年聖賢夢碎：反體制教育的殘酷試驗與讀經教主王財貴的產業鏈條（全文）二更@家養的批評還有不到位的地方。我這裡逐一補充A.全日制的讀經教育是違法的。補正：1.首先，這一條的認定上有問題。按照國家出台的《中華人民共和國民辦教育促進法》規定，經過國家認定的「私塾」是合法的民辦學校，送進民辦學校接受義務制教育，並不違法。但是，注意民辦「私塾」有很多並沒有依法取得辦學許可。來源：《當代私塾的合法性與政府監管研究》中國行政管理 2015年 第4期
在經過國家認定的「私塾」接受義務制教育，並不違反義務教育法。但是，在沒有取資格的「私塾」裡頭，接受義務制教育，是屬於違反義務教育法的情況。
2.除了「私塾」的執業資格的問題，還有很重要的一點是，根據《中華人民共和國民辦教育促進法實施條例》第八條規定，民辦學校的舉辦者應當按時、足額履行出資義務。民辦學校存續期間，舉辦者不得抽逃出資，不得挪用辦學經費。
民辦學校的舉辦者不得向學生、學生家長籌集資金舉辦民辦學校，不得向社會公開募集資金舉辦民辦學校。
私塾很大一部分性質是通過籌措款項來繼續辦學院。
2012年由王財貴創辦的文禮書院，是這個讀經體系的頂端。在讀經界，文禮書院是公認的最高學府，相當於體制教育里的清華北大。
文禮書院的入學條件極為嚴苛，學生們要通過「包本」，一字不漏地背完30萬字中外經典，才有入校資格。入校後由王財貴親自授課，授課十年到二十年，目標是培養「為往聖繼絕學，為萬世開太平」的文化大才。去年起，文禮書院啟動了龐大的籌款工程，計劃在2020年建成10萬平米的書院建築，耗資10億元。書院老師裴志廣稱，截至今年8月，他們已從各地讀經學堂、家長手中獲得1600萬元的資助。來源：《讀經少年聖賢夢碎：反體制教育的殘酷試驗與讀經教主王財貴的產業鏈條（全文）》
此條是鐵板釘釘的違法行為。
3.就是 @沐清居士和 @家養提到的教師執業資格的問題。不說話，直接放原文。B.讀經教育費財補充：來源：《當代私塾的合法性與政府監管研究》中國行政管理 2015年 第4期
除文禮書院外，王財貴團隊在北京還擁有一家公司，名為北京文禮經典文化公司，為他打理讀書出版等事宜。
該公司官網顯示，學生讀經所用的標準教材，售價273元；智能桌面讀經機，售價2680元；家庭胎、早教套裝，售價9980元。………………據新京報記者調查，目前讀經學堂的收費在每人每年四萬元左右。一百位孩子，一年就是四百萬。多位堂主表示，確實有不少「阿貓阿狗」，是單純為了斂財開學堂。--------來源：《讀經少年聖賢夢碎：反體制教育的殘酷試驗與讀經教主王財貴的產業鏈條（全文）》村內的私塾大多採取學費議價制度，根據每個學生的具體情況和家長商議學費，每年學費在4.5萬元至10萬元之間，遠遠超過公辦學校的學費。-----來源：《深圳讀經村的尷尬聖賢夢：私塾巨額學費遠超公辦學校》
深刻挖掘利益鏈，像這些私塾所指定的「教材」之類，品質未必高，然而價格奇貴。
C.讀經教育廢材補充：教育有幾項很重要的內容，教會孩子自學的能力，教會孩子交往的能力，教會孩子自我管理，自我調節的能力。但是，讀經教育出來的孩子一般是：可見，讀經教育非但沒有幫助孩子獲得這些能力，反而扼殺這些孩子的興趣，更甚者，對於社會提出的那些崗位要求，都沒有辦法滿足。D.讀經教育有宗教化的傾向補正：@家養提出了「讀經」讀佛經，是宗教化的傾向。這一點，沒有批判到點上。佛經當然可讀，但是絕對少不了「思辨」二字，如果沒有思辨，你讀什麼書都是白讀。「讀經」的宗教化傾向在哪裡?答：但在「老實大量讀經」的實踐中，趙升君發現，全天機械性地背書，有學生讀了幾年仍不識字，更嚴重的得了厭學症。
不僅是鄭惟生，從讀經學堂出來之後，很多學生都不願意碰書了，他們忘掉失敗感的方式，是迷戀電子產品，一個學生有一個諾基亞手機，俄羅斯方塊他玩了一個冬天。手機沒電了，就充著電玩。也有人看韓劇，一看就是整天。來源：《讀經少年聖賢夢碎：反體制教育的殘酷試驗與讀經教主王財貴的產業鏈條（全文）》
這暗合了目前讀經界流行甚廣的說法：「做讀經老師不需要有文化，不用講解，也不許講解，只要會按復讀機按鈕、督促小朋友背誦，就是最好的讀經老師」。
來源：《讀經少年聖賢夢碎：反體制教育的殘酷試驗與讀經教主王財貴的產業鏈條（全文）》特彆強調「智慧」與「知識」的區別、「德行」與「才能」的區別，誇大出世入世之間的矛盾。這些宗教思想都是用「理所當然」的態度灌輸給我們的。 ……我曾經在一家私塾學背英文莎士比亞，筆和紙是違禁品，不許帶入教室，因為老師怕你在紙上記單詞、標音標。老師的全部工作只是按下神聖的讀經機按鈕，不解釋句意，不教發音。讀經機發出的每個音節都是神的語言，只許跟著重複，而且要用最大的聲音一起齊聲呼喊出來。發音聽不清楚，但不許問，老師也不糾正。意思更不許問，老師也不講。來源：《一個讀經少年的來信》
培養「儀式感」→不準孩子有疑問，機械重複。
灌輸「教條主義」→不提供解釋，告訴孩子這是「理所當然」E.讀經教育和楊永信的「集中營」有異曲同工之意補充：不僅僅是楊永信的「集中營」，還有很多東西。知友 @Mr.SandMan說得好。作者：Mr.SandMan
鏈接：如何看待微博網友「未消逝的青春2015」披露楊永信正在派人企圖抓捕他進戒網癮中心？ - Mr.SandMan 的回答來源：知乎著作權歸作者所有，轉載請聯繫作者獲得授權。這些口裡喊著走投無路的，打著愛的名義把孩子騙到網戒中心進行「治療」的家長才是楊永信能逍遙法外到今天的保護傘。他們之前沒有時間去教育孩子、不會真正的關心孩子。夫妻關係、工作繁忙、文化程度不高、不重視教育、溺愛...... 種種的錯誤導致了孩子得了「病」 給他們帶來了傷害。這些家長清楚嗎？明白這些是他們的錯嗎？我想一個正常人是能明白的，會後悔、會自責、會內疚的。是誰救了這些家長們？ 是楊永信，楊永信救的不是孩子，是這些家長，他給了這些家長最後一根稻草，讓他們不會自責不會內疚，因為這是「病」 我楊永信能治，你們要配合我給你們的孩子治病，你們姿茲不姿茲？你們不是管教不了孩子嗎？我來幫你們管，我不但能管還能矯正，矯正後你們也能管。你們不是希望孩子聽話，懂事，有出息嗎？沒問題，矯正後你想他什麼樣就能什麼樣。這樣的人你是家長你姿茲不姿茲？誰敢取締網戒中心，抓了楊永信 誰就是毀掉了這些家長們內心最後一根稻草（不是孩子的，而是家長自己的）他們不和你拚命？？？ 所以在我看來這個問題無解。你永遠沒辦法叫醒一個裝睡的人，可憐的只有那些因為家庭的錯誤承受過一次痛苦又要在網戒中心遭受非人道的折磨的孩子，諷刺的是他們這次受到的折磨是為了糾正上一次的錯誤。
如果不能夠向愚昧宣戰，把它的根斷掉，今天能斷了「讀經教育」、「電擊治療」，明天就會出現「讀典教育」、「；雷擊治療」，永遠治不了。
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看見相識的知友咸答了這題，從墨也忝補幾句。
所謂讀經教育，除了愚昧、迷信，更有著一種極其骯髒的私心。
他謂讀經，我便從經上說來，《左傳·隱公三年》云：「君義、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬，所謂六順也。」
六順取三，君不義而獨欲臣行，父母不慈而獨欲子孝，兄不愛而獨欲弟敬。約束了臣子弟，那君父兄的約束呢？六順取三，豈非流氓行徑？豈非無恥至極？
從墨以前於知乎上講過對《弟子規》的看法，要想讀《弟子規》，先得有個《師父規》，否則弟子都有了弟子樣，師父卻未必有師父樣，這行麼？難不成天下的師父就沒有不像樣的？可能麼？
時常有新聞說一些企業、學校令職員、學生讀《弟子規》，這其中除了愚昧、迷信，仔細想想，背後更有著一種極其骯髒的私心，細思恐極！
若問從墨如何看待這些侮辱傳統的讀經教育，從墨只有兩個字。
我呸！
好人兒桂月順安～。
愚昧且骯髒的東西不順安。
不哼(他們配不上我哼)。
-正在吃飯的時候看到此文，大熱天的只覺一陣冰寒，毛骨悚然，緊接著胸如火炙，怒髮衝冠。以前也聽過所謂「讀經班」，卻並沒有進行了解，今日看過此文才知道，若真的如此文描述，那這種讀經班簡直就是「毒經班」，為禍之烈，甚於毒蟲猛虎，甚於於正電視劇，甚於飛葉子吹氣球，唯有邪教毒品可堪比較。不要認為我在誇大--我這還是遮著說的。教育一事，乃是小到個人家庭，大到國族文明所系之根本，而這種只需背誦經典、不許理解、不許提問、不許學習其他技能和知識的所謂教育，簡直就是如同尼格霍德啃噬世界樹之根一般荼毒著這個社會的根基。其罪有三：一，毀了絕大多數參與讀經班的少年。人要在社會立足，根本在於有立身之本，沒有社會真的願意養著廢人。像文中這樣培養出來的人，就是絕對的廢柴，背了那麼多的經書，卻毫無理解，無非就是個人肉復讀機，這些孩子日後除非繼續留在讀經班騙下一代，還有什麼出路？這簡直是癌細胞一樣的代際繁殖，細思恐極。二，增加了社會的不安定因素。毒品也好，酗酒也好，為何成為社會毒瘤？就是因為它們會徹底毀掉一個人給社會做貢獻的能力。這讀經班也是一樣。長此以往，社會上的廢人越來越多，他們會給這個社會帶來什麼？大家相信可以想像得到。三，這是真正污名化「傳統文化」與「經典研究」的行為。真正的傳統經典，培養的是人從知識、品行到人際交往、思維模式、社會責任等各方面的能力。一個真正的秉承經典傳承的有為君子，在社會上與別人相處，大家必然高看一等，連帶著對傳統文化也多了三分好感；而若你遇到一個除了背經書之外，幹啥啥不會的純盧瑟，你對他與他背的東西也難免多七分厭惡。而且，真正做學問搞研究的人，與這些讀經班的人完全不同，從傳統的音韻訓詁經史子集漢宋之學，到新起的社會人類計量統計這些學科，都要有精深的造詣與理解。這些兢兢業業皓首窮經之人是真正為社會創造價值，為文明開拓邊界的人，卻被無故連累，甚至其所研究的對象也被潑上污水，這是多麼可悲可嘆之事？這樣的讀經班，罪過滔天，遠不止這三點所述。其開創之人，要不然就是真的相信純背書能成才，那麼他就是個純粹愚蠢之輩；要不然就是純粹以此斂財，則是純粹惡毒之人。當然，依我看來，則多半是個既愚蠢且惡毒的傢伙。對於我這樣真正把研究和學習傳統文化當作一生追求的人來說，這種讀經班的開創者簡直罪不容誅。從今開始，我會不遺餘力地向身邊之人科普真正的經典研習之法，真正的學問研究之道。若遇到想把孩子送去這種讀經班的父母，必定極力阻止，如同己事。不為別的，只為了真正讀書人胸中那一口正氣。
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不知道大家有木有完整看完這封信？我想聊聊從這封信里讀出的東西。
首先是整體而言，這封信雖然有點「媒體腔」，稱之為雄文也絲毫不為過。
文筆流暢，邏輯縝密，分析深入，不時有令人眼前一亮的觀點拋出。如果不做說明，我甚至會懷疑這是某暗訪記者嘔心瀝血完成的調查稿。
惟生提到自己「從小脫離體制學校，在讀經學堂長大的」，並且讀經學堂幾乎與外世隔絕，耳濡目染只有老師、同學、以及所背誦的科目，至少要到2015年6月才結束這種生活。
如果惟生所述屬實，這意味著他的閱讀經驗應該是局限於私塾要求背誦的佛典、儒家書籍和他自己偷著閱讀的史記、四書章句集注、戰國策等書目。
也就是說，惟生生活在一個封閉、沉悶的環境里，日常習染的只有一些古舊書籍。那麼他展現出的思考能力與精神面貌是怎麼樣的呢？
第一，對現代白話文寫作掌控自如，遠超出無竟寓先生所形容的「不具備三年級小學生造句能力」的那些讀經學生。
這封信從讀經緣起開始寫，其中涵括了社會熱點「讀經運動」，家長們望子成龍的普遍心態，這場讀經癔症中所出現的弟子規熱，與佛教乃至邪教合流，死記硬背的方法，脫離現實的學習環境，讀經少年的迷茫心態，私塾教師的蠻橫與無知等等……
總得來說，描述的案例太典型了，典型到令人不禁懷疑它是不是文學創作。
再有這樣的語句：
如果說後來我還有點獨立思考能力，可能都要歸功於手電筒的光照為我分開了太平間的黑暗。
可能惟生同學的確天分極高，我只是難以想像一個九年來埋頭讀古舊書籍的人，竟然能把白話文玩轉到這麼嫻熟的地步。用非常具有象徵意義的事物「手電筒」來隱喻兩重意義的黑暗，這種媒體式的煽情表述，是否會讓你想起華生的那句話：
看到那名以肉體擋住XX的年輕人，看到這張照片，主席先生，您是否被他的勇氣所感動？
第二，強大的思考能力，具有一套完整的思考範式。這一點不僅體現在對經典的質疑、對教書法的質疑上，還體現在惟生對儒家修身之道的融匯貫通上。
比如對於授課貧乏這個問題，惟生不止停留在厭惡與困惑上，還分析出了緣由並且是兩方面的緣由：師資貧乏，宗教理念的偏執。然後又對這兩個方面，漸次進入更深刻的批判。
惟生舉《論語》原典以批《弟子規》，舉《中庸》篤行之前四個階段來反對死記硬背的教授方法，甚至還列出朱子對「行有餘力以學文」的更加幽微深入的體悟，來駁詰私塾的反智傾向：
朱子注曰：「愚謂力行而不學文，……而所行或出於私意，非但失之於野而已。」朱子對後世學人特意說明，不可對「行有餘力，則以學文」做過度理解，否則就會走向反智主義。
可以看出，惟生在此所達到的境界已經絕非簡單的背誦、達意了，這裡面有學習方法以及為人行事更深入的思考，甚至超出孔夫子「舉一反三」的授課門檻要求。坦白地說，這已經是在跟孔子、朱子直接對話，是在將儒家的知行理論貫通、並且放到當下社會來考量了。
如果說這是出自一個九年隔絕的讀經少年之手，我表示有點難以置信。當然也有可能惟生確乎是天縱奇才。
前文惟生提到，後來他想可能自己所接觸的「並非是真正的凈土佛教」。後面惟生不僅舉了幾個課堂例子（「以佛經中周利槃陀與六祖慧能等故事為依據，特彆強調「智慧」與「知識」的區別、「德行」與「才能」的區別」、西方世界的大橘子），還順帶駁斥其它反智現象，比如凈空老賊：
今天流行的各家讀經模式雖以「儒家」為名，但絕大多數都是以反智傾向的「（偽）佛教」為背景的，只不過有的明顯，有的隱蔽。凈空比較明顯，「老實大量純讀經」比較隱蔽。古代儒家並沒有這樣的「讀經」方法，佛教恐怕也沒有。明代蓮池大師在《竹窗隨筆》里說：「儒佛二教聖人，其設化各有所主，固不必岐而二之，亦不必強而合之。」如何會通儒佛，固非我等凡夫所能窺知，但看出今天所謂「讀經」的「強而合之」，並不需要多少眼力。
這一段話里，惟生又舉出《竹窗隨筆》，來駁斥儒釋合一。可見惟生讀書涉獵應該遠超私塾所框定的經典，並且是帶著問題讀書、讀完又把問題拋給了私塾的。
此外，在這篇文章里，惟生還深入探討了學問的目的，歷來錯誤讀書法的偏失，並以知行合一的方法踐行一套完整自洽的儒家生活觀。看下這一段
《大學》雲「苟日新，日日新，又日新。」生命的特點在於自我更新，在於能試錯和自我更正。……中庸是動態的自我調節，而不是教條的偏執。……以神聖之名行褻瀆之實，真可謂「一粉勝十黑」。
請注意惟生所運用的語彙：試錯、動態的自我調節、一粉頂十黑……在這篇文章剖析義理的過程中，惟生還使用許多看起來非常「摩登」的概念，也讓我懷疑這篇文章是否出自封閉隔絕9年、至早在去年6月份才徹底融入當下社會的少年之手。
最後一段，小標題是「走向生命的學問」，算是對惟生所倡導的學問/生活觀的一個總結，在我看來也是這一封「信」的圖窮匕見。文章的開頭，惟生提到了無竟寓先生《當代社會的儒學教育》講座並深受啟發，而到了末尾，又出現了這個：
我聽說在您主辦的「同濟復興古典書院」有一批像我這樣的讀經學生在深造，我也特別想來學習，不知有否可能？我看到古典書院的介紹里說，書院希望通過公益教學和經典研究來溝通大學和社會、古典和現代，做生命的學問。
所以這是一封讀經少年的信呢，還是一場雙簧戲呢？
一個不太負責任的疑問。
不管怎麼樣，閉眼瞎JB讀經肯定是不對的，弟子規和凈空老賊以及類似國妖也是值得警惕的。而寫這封信的作者啊，也確實比一般腐儒不知道高哪裡去了。我曾經要求自己做一個冷血的人，但是每每看到這樣的人，這樣的故事，我總是發現 自己做不到。
一.違法
1.父母違法2007年夏末，我的母親由於受到「讀經運動」和國學熱的影響，以及希望孩子能夠受到更好的教育，決定讓我退學進入私塾。這個決定在我的家庭引起了強烈的反對，但因我母親態度堅決，所以我仍然踏上了私塾之路。
故事的主人公叫做惟生，自述自十歲脫離體制學校以來九年矣，十歲的年紀，應該是在讀小學吧？我不知道惟生的母親是用了什麼理由讓惟生離開小學，小學本身是否知道惟生離開本學校是轉學還是去讀勞什子讀經私塾。但毫無疑問，作為惟生的監護人，他的父母違反了《中華人民共和國義務教育法》。
2.私塾違法第二次入學的私塾是在一個偏遠的山區，宗教化極強，信仰佛教「凈土宗」（我後來懷疑真正的凈土佛教可能並非如此），學習、生活皆以宗教思想嚴格落實與約束，背誦經典雖然也包括四書和五經的一部分，但更多的是佛經。老師要求學生要「銷落妄想」，以「禪定的狀態」背誦經典。這裡杜絕電子產品，沒有節假日，甚至有一年的春節都沒讓我回家。
我想，這樣的私塾，恐怕連當地教育局也不曾登記在冊吧？遑論在校大力推行宗教思想、私自取消學生的法定假日等等惡行。我甚至合理地懷疑在私塾任教的教師，有無教師資格證。這樣的三無學校脫離在政府、社會監管之外，是極其恐怖，極其危險的。
我原想引用相關法律，但轉念一想，法律是在學校合法的基礎上對它的各項工作進行指導和規範。現在連這一基礎都達不到，引用了也是白搭。唯一的建議就是希望當地政府上門把這些私塾直接關掉，並追究相關負責人責任。二.愚昧的氛圍
一群十歲出頭的未成年人，脫離主流社會，在偏遠的山區，年復一年日復一日，機械地背誦指定的「經典」，教師不負責講解，不負責說明，只負責監督學生不許讀非指定的任何書籍，同時不允許學生對課內的經典進行理解。背誦，是惟生和他的同學們九年來唯一掌握的技能。然而，記得我剛到一個月時，有一次我走進教室，看到一個同學用手在空中極力比劃一個巨大的圓形，說「這麼大的橘子」，我反駁說「那怎麼可能呢？」於是我遭到了圍攻。他們紛紛指責我「誹謗因果」、「肯定會墮地獄」。原來他的原話是「西方極樂世界有這麼大的橘子」，但我依然認為匪夷所思，再欲竭力反駁，反而招致「對牛彈琴」的諷刺，只好默然無言。
回望這些年身邊那些和我一樣背誦了大量經典（二十萬字以上）的同學，多因沒有出路而終止了十多年的讀經歷程；而當他們一旦停止私塾學習，又沒有進學深造途徑，大多數同學都變得非常沉淪，情緒低落，只能借電視劇和電子遊戲排遣焦慮、打發時光。至於那些曾經背得滾瓜爛熟的經文，很快就忘得一乾二淨了。而且，由於當時背的時候並不理解意思，等到電視劇中聽到台詞里引用經典名句，也並不知其所以然。
他們用自己人生最無價的時光向我們展示了，什麼叫做「一場空」。
我不懷疑，創辦這些私塾的人目的確實不是純為了盈利，他們心中一定有一個自以為崇高的理想。
我還能怎麼罵他們？「開倒車」也沒他們這麼開的，連朱子的《四書章句集注》都被列為禁書，我TM還能說什麼？！這倒車一退就是一千多年！然而通過一些細節，我們似乎可以了解到，那些確立了指導思想的人，他們的「國學」水平似乎也好不到哪裡去。
先是把清末的《弟子規》的地位放在了《四書章句集注》之上，照理《弟子規》雖有糟粕，但總算淺顯易懂，可他們連「有餘力，則學文」都能曲解……那麼更晦澀的佛教哲學被他們拿來，似乎也就毫不奇怪了。這樣一個從上到下，對所讀所依賴的經典、思想認知有極大偏差的團體，一方面拒絕了與外界的溝通，一方面又拒絕自己去理解，然後你告訴我，這是個學校？
三.未來
照例，先看原文書院先生對我說：「如果你還考慮前途名利這種東西，那就不要讀書了。」我頓時不知所措。我並不在乎名利。但我關心我的未來。年輕人關心自己的未來被粗暴指責為追求名利，我很委屈，卻又無話可說。
但他們的宣傳卻是：「什麼，你問我能不能去哈佛留學？我告訴你，背完經典，我們是要去哈佛做教授的。」 讀經圈中流行的「大學垃圾論」
P.S：上下不是一家書院
毫無疑問，從這樣的私塾里按照他們的要求讀到所謂的「畢業」，在這個社會上是毫無用處的。「出世」已經十年，怎能指望「入世」。
寫到這裡我已經無話可說，只能回過頭去看看文章最前面。2007年夏末，我的母親由於受到「讀經運動」和國學熱的影響，以及希望孩子能夠受到更好的教育，決定讓我退學進入私塾。
我TM還能說什麼？
最後，我欽佩惟生，這位能在從小被劣質教育洗腦的同時，堅持自我學習、堅持懷疑、堅持反思，在前途迷茫時有勇氣四處求學，寫信，規劃未來的人。我相信假以時日他依然能成為一個出色的社會人。當然，這和你一點關係都沒有，惟生的媽媽。如果不是你，我想他會更出色。賺錢生意罷了。
國家倒未必是放任，只是要怎麼管？
不知道還有沒有人記得80、90年代的時候全國風行給孩子喝什麼聰明口服液？好像是這個名字，家長一窩蜂的去買啊，喝出事兒的其實相當多，只不過當年不像現在，現在網路傳播多快啊。
就是這種類似的事情一直都沒斷過，表象不同而已。
要解決也簡單，和當年一樣全民新文化、大家一起進行文化革命，徹底剷除反科學和愚昧。誰來干？費力不討好。
十幾年前報紙上就有指責新文化運動的，罪名是「破壞中國傳統」。
知乎上的世界和現實三線城市以下的世界不太搭界，更別說有些成年人是從這些東西里找安全感的，以為他們真的希望孩子把書讀通、讀明白了？
真明白，恐怕就是陽奉陰違或者不孝順了吧233333凡人依賴教養，庸才需要教化，人才亟待教育…聖賢卻是不能「教」的。在當下的末法庸碌時代，那些所謂「聖賢」如同埋在凍土層中的鯨鯊骨殖，可以挖出來供無知妄人憑弔，卻不能扔進污水坑指望其復生。
靠讀經培養聖賢，其根源是缺乏常識所導致的愚蠢，當整個社會的認知層面低於常識，集體化的、無藥可救的愚蠢便會泛濫。至始至終，本人都是堅定的西化派，無他，認清糟粕之為糟粕乃是常識。如果抱著條條框框，這跟穆斯林學校又有什麼區別？
這年頭聖賢都這麼好當了，先給我批發一打王陽明吧。
不要站在高地上譴責愚昧，愚昧與文明永遠是相對的，大多數人的愚昧才能襯托出少數人的高知，如果大家都文明，愚昧的標準也會隨之提升，古人斷文識字就是少有的精英，現在大陸還有幾個文盲？
愚昧者不上當受騙，是法律的功勞。信宗教的家長也多，想讓孩子去學佛道的家長不在少數，為什麼除西部外沒有宗教學校？沒有多少騙子能打著宗教旗號招搖撞騙？教育機構在管，公安機構在查。可國學這不一樣，我朝為了營造理論自信，喊起了「復興傳統文化」的「國學」口號，但又沒有落到實處：如果高層真的下定決心匡扶傳統，那興辦教育就是，縣市教委插個教授顧問，文學史學再也不用擔心畢業即失業，成噸的大學生可以給孩子們上課，任何一個合格的中文系學生都能秒殺「國學讀經」講師。可高層還沒想明白，國學還僅僅停留在口號上，於是在民間在基層，各種讀經班就興風作浪。家長們不懂國學，電視上說國學是好的，所以他們就想學。我朝雖然不至於「教育官員少教育」，但不通句讀還是普遍現象，沒能力鑒別讀經班究竟是不是騙子，也沒有管理的底氣。就像河南那個讀經的校長，他蠢，教育局難道不明白這會降低升學率？可是不敢管，校長一個「復興傳統文化」的大帽子，教育局丟盔棄甲。這些讀經班也一樣，他不合法，可他在「復興傳統文化」。又要復興國學，又不統籌兼顧，大家都很難辦。這是典型的宗教，根本不是教育。這種教育方式的出現，具有非常典型的漢族邪教特徵，其思想源流根本不是所謂國學，而是漢族的邪教。由於我黨的橫掃天下，這種解放前極其興盛的會道門現在的人已經不大了解了。
裡面的人讀佛經，而且都是凈土宗經典，這就非常中國邪教特色，中國的傳統邪教基本都是從凈土宗得到養分分離出來的。凈土宗為什麼這麼容易產生邪教，因為他對信徒要求很低，只要會念阿彌陀佛就行，根本不培養信徒的思辨能力。然後從凈土宗產生的邪教就吸收了凈土宗最為愚昧的一面，再加上其他一些亂七八糟的東西產生。
如果你讀過著名邪教一貫道的書，就會發現裡面就把佛教凈土宗，道教民間信仰，儒家弟子規，甚至基督教聖經以及古蘭經之類的都往裡加，讀經班的各種經典大雜燴簡直換湯不換藥。而且他的受眾也是具有母親一方是無思辨能力的愚昧佛教徒的特性。
而且這玩意發源於台灣太正常了，一貫道逃到台灣之後逐漸做大，島內外有四百萬信眾，現在有洗白傾向，它影響出讀經班這麼個鬼東西簡直順理成章。上一任一貫道教主陳大姑去世的時候，馬英九還去弔唁，公祭時雙膝下跪，行三叩首大禮。有人曾經作詩諷刺，詩曰
佛道儒耶回全教，天生萬古一貫道。一日教主仙去了，忽聞道，澎湖太守來弔孝。讀經問題看似很簡單，實際上從晚清以來就一直爭論不休，要了解其歷史、文化內涵、實踐之情形，才能有比較全面的看法。
我的觀點：讀經典有非常多的好處，但是一定要方法恰當。不贊成脫離學校全日制讀經，反對不予講解，反對不先教認字，反對每日過量讀經，反對過度商業化與師資低下，反對神化讀經。堅決反對「純讀經」。對讀經的關注也有好幾年了，王教授已經出版的兩本書我都認真讀過不止一遍，微博我也關注了，他的演講我也看過很多。王教授的提法早年和後期側重有所不同，早年主要提倡課餘讀經，後期主要提倡「老實大量」的純讀經——13歲之前全日制每日8-10小時讀經，不予講解。早期是不錯的，後期的純讀經在實踐中出現了大量反面案例，對兒童有很多傷害。過度體罰甚至虐童的（孩子不願背十小時怎麼辦？打），每天大量讀經導致的腰肌勞損、聲帶小結、乾眼症，乃至自閉、厭學等等。還有，讀經兒童以後的出路在哪裡，真的要「刷廁所」（王財貴語）嗎？甚至，還有讀不下報紙的，參看一線讀經教師的反省：純讀經，真的可以認字嗎？
現在已有很多人反思，甚至反對純讀經最堅定的力量並不是學者，而是是許多讀經兒童的家長，看到自己孩子在讀經中出現的種種問題痛心不已，從信徒轉而為反對者。反對者還有許多私塾的堂主，這些堂主原本都是王的信徒。裡面的事情很多，這裡說的僅僅是很小一部分。現在的問題是，「信徒」預設了理論就是無比正確的，「最高明」，「最有智慧」。如果實踐中有了反面案例都是「人病」，不是「法病」。可是，如果有一例兩例還好，那麼多反例，還能說僅僅是「人病」嗎？明知道這麼多「病」，為何「說法者」不忙著去糾正，反而不允許別人批評？這樣的讀經理論是有宗教性的，強調「信」，理論是永遠正確的，而忽視實踐中的問題。順便說一句，許多堂主和家長都是佛教的信仰者，宣講和對話中經常有佛教的一些理念出現。這樣的「現代私塾」在古代也是不可想像的，我覺得需要看看古代私塾的教學理念——拙作 古代私塾怎樣讀經。在王財貴《教育的智慧學》和其他演講中就有陸世儀和胡適的例子，但是僅僅選取了符合他們理論的一部分，去除了不符合的部分。之後我欣喜地看到有反駁文章：【空山】小子已斐然，裁之正當時——讀《一個讀經少年的來信》，他說古今還有不主張解經的。但是這是以偏概全的：陸世儀非常重視選擇老師，絕不會認為有讀經理論就可以當老師。還強調教材「務令易曉」，強調習禮歌詩，強調識字。僅言其重視背誦，恐是有些不夠的。另外，張岱早年也是有蒙學家學基礎的，並非直接純讀經；南懷瑾後期也有對純讀經的批評，所以純讀經的支持者說南懷瑾「老糊塗」了；趙先生家學淵源，祖父是訓詁大家，也沒脫離教育體制，他中學時跟著祖父讀《說文解欄位注》，每天5個字，用了3年時間才仔仔細細地讀完。——自從我這樣回應之後，他們已經開始否定古代私塾的經驗了，認為現代私塾的純讀經才是最高明的。
另可參看柯小剛教授：回歸生命的學問：給讀經孩子的一封信；南方周末14年的報道，這個報道是讀經兒童家長找的記者：南方周末 - 這更像是一個耗盡耐心的故事十字路口的讀經村；一位讀私塾近十年的學生的自述：一個讀經少年的來信；從語言學的角度反駁「十三歲」之前不需講解的說法：讀經理論中的偽科學 ▎梁晨：駁「十三歲前讀經不需...總而言之，在當代，讀古人經典是有很多好處的，但是讀法要正確，還要有現代的眼光和視野，公民意識，常識——最好要從小教育。讀經不可急於求成，不可神化。
爭論到現在已經有些厭倦了，明明通過常識就可以判斷，為何一些人偏要放棄常識和理性？利益相關碩士論文題目《新學舊學之衝突融合——讀經教育的歷史、反思和實踐》，讀經教育的相關問題基本都談到了。什麼是腐儒誤國？看看台灣王財貴推廣的讀經運動如何荼害大陸青少年就知道了，就連早期支持他的南懷瑾也不認同他的老頑固式的全日制、封閉式、脫離時代、不求理解的極端讀經方法和閉門造車、不講師資、復讀背誦、體罰學生的產業經營模式，於是精通世故人情的南懷瑾到了後期就跟他分道揚鑣不提倡讀經運動了。
要知道，即使在南懷瑾創辦後被某弟子霸佔的太湖大學堂，主營貴族兒童教育的吳江太湖國際實驗學校的讀經時間也僅佔一小部分課時，跟大陸中學的語文誦讀課差不了多少，可見稍微懂點現代教育方法的人物，評判眼光基本所見略同。不過，食古不化的王財貴卻表示，對太湖大學堂沒有採納他全日制讀經、不開其他課的建議大為惋惜。
敢於獨立思考的孟子強調不要迷信經典教條：「心之官則思，思則得之，不思則不得也」，「盡信書不如無書」，只讀經不如無經，興趣愛好才是孩子最好的老師，自然法則才是人類最美的經典，社會生活才是生命最真的教育。而不是某些喊著「弘揚傳統文化」口號的政黨、宗教、學派，為了一己執念私利去欺世盜名，宣揚封建迷信糟粕來蠱惑人心，不但拒絕「去偽存真」，更恐懼「與時俱進」，患上了走火入魔的國學傳銷偏執病，卻還執迷不悟不允許別人來醫治啊！
感謝各位知乎網友對讀經問題的關注。自我去年發出惟生的來信，以及一系列批判野蠻讀經運動的文章以來（發在「道里書院」微信公眾號），目前各地讀經學堂頗有一些改善，很多地方的讀經學堂都在反思以前的問題，調整讀經方法，令人欣慰。但堅持野蠻讀經的學堂還是有不少，需要儒學界和關心傳統文化的社會公眾繼續努力。
看到現在的所謂讀經我就想發笑。儒家思想是什麼？再狹窄一點，儒家的為人修養處世思想是什麼？中流砥柱，死諫不退，明知不可而為之；筆削春秋，微言大義，亂臣賊子懼；上馬殺敵，下馬著書，君子不器，允文允武。看看如今所謂的讀經教的是什麼玩意？兩耳不聞窗外事，一心只背不知所謂的書，真正的聖賢所教的道理反而丟在一邊。
討錯一門親，坑死三代人。我不歧視貧窮和醜陋，但是母親的愚蠢和無知多半會給自己和親人帶來無盡的苦難，無論男女，都盡量不要選擇一個沒有生活智慧的配偶。
父母之錯，十之有三。
我就想說，不學點數理化，將來出來不就是氯化鈉和一氧化二氫嗎
今天愚民教育之盛行，百家講壇的錢文忠教授功不可沒。
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