如何評價西遼？

01-05

謝邀。

有人說中國歷史習慣上是以漢族為中心的，我認為這話沒錯。看看人們對新疆歷史的了解就知道了。說起張騫通西域、太宗伐高昌，大家都知道。說起回紇突厥，也能說出個一二三。但要問什麼是喀喇汗、什麼是葉爾羌，就感覺一片空白了，因為這些跟漢人王朝沒什麼往來。

就連編寫歷史教科書的人都有著這個習慣。同一片土地，卻搞得有些階段像外國歷史一樣，這顯然是不合理的。

耶律大石即使在整個中國歷史上，也稱得上是一位傑出人物。

在耶律大石西征之前，塞爾柱帝國東征喀喇汗、南討伽色尼，成為伊斯蘭世界的領袖。蘇丹桑賈爾送信讓耶律大石信奉伊斯蘭教，氣焰囂張。

雙方衝突的結果，是西遼在卡特萬大敗穆斯林十萬聯軍，自怛羅斯之戰以來數百年的伊斯蘭東進勢頭被遏制。

之後耶律大石也並沒有對穆斯林進行迫害，而是實行了寬容平等的宗教政策，允許各種宗教發展。要知道當時西遼上層是信奉佛教的，但他們卻沒有以佛教為國教推行下去。就這一點來看，耶律大石也是一位了不起的君主。

西遼本身的民族成分很複雜。有契丹人、漢人、突厥人，還有粟特人、波斯人等。

針對這種情況，西遼延續了遼朝的南北官制，在游牧區和農耕區採取兩套不同的體系，一國兩制，非常符合基本法。

所以西遼雖然不是漢人王朝，卻是一個受漢文化影響很深的王朝。看西遼仍保留著漢文的廟號謚號就知道了。

這不禁讓人想起遼道宗說的話：

上世葷粥嚴允（通「玁狁」），盪無禮法，故謂之夷。吾修文物彬彬，不異中華，何嫌之有？

西遼統治西域時期，各種東方的制度、技術傳入，使西域得以發展進步。這在《長春真人西遊記》中有很多記載，雖然丘處機西遊的時候西遼已經覆滅，但西域處處都有西遼時代留下的痕迹。

尹志平也曾留下這麼一首詩：

遼因金破失家鄉，西走番戎萬里疆，十載經營無定止，卻來此地務農桑。

總體來說，西遼政權在西域中亞歷史上，有著積極的作用。

對於今天的人來說，這也是中國歷史上，尤其是新疆歷史上，一個各民族平等團結互助的正面例子。

西遼最終衰弱覆滅的原因之一，就是篡位者屈出律一改耶律大石以來的民族宗教政策，強行推行佛教信仰，失去人心。最後哲別率蒙古軍進攻時，屈出律不戰而逃，被民眾活捉獻出。

西遼是中原文化向中亞地區的一次二次輸出（由被漢化的契丹族完成）。西遼的官方語言是漢語（行政語言也使用突厥語和波斯語），皇帝使用中原年號和禮儀，官制也是中原和中亞相結合，農業地區設置州縣，游牧民則按部族管理。今天中亞地區還發現了西遼的漢文文書和印有漢字的貨幣。

西遼建立者耶侓大石本人漢文化素養豐富。西遼也奉行宗教自由政策，一定程度上減緩了西域的伊斯蘭化。

西遼政權是漢文化在西域的最後一次輸出。西遼被蒙古滅後，中亞地區的中原文化就被磨滅殆盡了，逐漸完全伊斯蘭化，一直到今天。

西遼在西方文獻中被叫做喀喇契丹（Kara-Khitan)。Kara是突厥語『黑』的意思，也就是黑契丹。後來蒙古大軍滅掉西遼，西征東歐的時候，又把這個名稱帶到了東歐。所以在很多歐洲東斯拉夫語言里，中國被叫做『契丹』，比如俄語的Китай。這大概是西遼的存在在當代世界為數不多的印記。

中亞、東歐諸國至今把我們稱為契丹，西遼在擊敗賽爾柱突厥，讓花剌子模臣服時的影響力可見一斑。西遼對漢文化的傳播具有很大的積極意義，而耶律大石讓我們認識到了雖然歷史的車輪滾滾向前，但個人的奮鬥也是極其重要的！

西遼亡於蒙古。蒙古太沒文化。估計一把火早把西遼的史書燒了。耶律楚才寫遼史，要不是他當年跟去過河中，還跟當地契丹人學習契丹語。從當地的傳說中獲得了一些資料。估計他根本就不知道耶律大石這麼個人。西遼帝國中晚期的歷史，全是阿拉伯人志費尼記載的。官名，人名，基本都是阿拉伯化的。完全對不上。

所以西遼的歷史目前就這麼多。評價嗎，一個外來的軍事強權統治異族，要麼被同化，要麼被推翻。

基本幾個基本都是無知妄說。具體可看魏良弢的《西遼史》。西遼和女真金有過戰爭，還聯絡南宋一起夾攻女真金朝。西遼是漢唐之後中國文化在中亞推廣的第三次高峰，歷史意義巨大！

我去年看過一本書，名叫《西遼帝國》，題主可以去仔細讀讀。

我倒是認為西遼對於中亞的佛教傳播、中亞民族的融合發展、中亞部分地區農業的發展都有較大的影響。歷史水平不好，姑且發些不成熟的結論，見笑了。

耶律大石是位好同志啊，中亞霸主，擊敗塞爾柱聯軍威震世界。

一心想回北京，聯絡南宋和西夏圍攻金，我可是中原正統啊。

可惜啊，死了後西遼也就慢慢等死了。

有位說佛教傳播沒有啊，多種宗教並存的，最後一任（那時沒有多少地盤了）想強行推行佛教的，蒙古人來了。