如何看待「儒家文化 韓國第一」？
《環球時報》訪問了新儒家第三代主要人物，哈佛大學燕京學社社長杜維明教授，從中國在「儒家文化在東方各國影響力」的調查結果切入，凸顯了韓國名列第一，而中國則退居末席。杜維明指出，近代中國166年來文化斷裂的情形非常嚴重。從全世界的範圍看，中國是現代文化斷代情況最嚴重的國家之一。對中國而言，找回自己扔掉的傳統文化，續回斷裂已久的文化傳統，的確是刻不容緩的。
對外界(美國)俯首稱臣，民(財團)重君(政府)輕，長幼尊卑新員工品嘗靴中酒，確實很儒家很有禮教啊。
就是不知道孔子復活了看到儒家變這樣會不會再氣死過去。作為社會主義接班人，我很希望中國的儒家文化在全世界排倒數第一
如果指的是封建禮教，無為而治。
的確是韓國比較強，不過也強不到哪裡去，畢竟貴韓已經快基督教化，牧師與資本家共治天下。我同意，挺好啊。
完整全面繼承儒家、孔家正統精神的，就是那些站不起來、逢強必跪的東亞人。
或者我乾脆這樣說：當毛主席講「中國人民今天站起來了」的那刻，我們所有人就是儒家、孔家正統精神的背叛者、是離經叛道的了。
除非你自己又選擇跪回去了，然而諷刺的是，按照儒家、孔家正統精神，你一個「民」都算不上（那時候的民可不是勞動人民，是「封邦、封國裡的居民」；哪怕是「民可使由之，不可使知之」的民，你也是不配知、只配被由的），怎麼配按照自己意願選擇呢？
所以一但你有自我意願了，你始終就是不正統的，是封建禮教社會的大壞份子。
恭喜你，作為勞動人民，實際上除了站起來以外，根本沒得選擇。
充分肯定了我國近代以來歷次思想解放運動的非凡成績。
謝邀
沒皇帝，還敢叫第一。
儒家的本質就是忠孝同構，由孝推導出來對君主的忠，對國家的愛；而且君主是國家的代表，是天神在人間的化身。說日本第一，這個沒什麼可反駁的，韓國算老幾，國家沒皇帝也罷了，還不停的往外傳切支丹……
基督教韓國不是世界第一也是世界前列了
看到這個排名，我的心裡是感到欣慰的，烈士們的血沒白流。
我們的先輩用了72年將封建帝制、儒家道統踹下神壇（1840-1912），接下來又用了37年的時間徹底革命，將三座大山打得粉碎（1912-1949）。
現在居然有人冒出來說我們現代文化斷代嚴重，急需找回丟失的傳統文化。我倒是想問問，你是想找回君臣父子還是想重振弟子三綱？你所說的傳統文化到底是什麼？————分割線————
傳統文化什麼時候等同於儒學了？傳統文化什麼時候被儒學代表了？
從問題描述中指出的報道（如果屬實）來看，中國的傳統文化斷層確實非常嚴重了，居然有人根據儒學影響力來判斷中國文化的繼承性了。
看來法家的秦朝，黃老的文景，以及貞觀、開源……呸，開元、真徽二宗、嘉靖大約都被開出中國文籍了？
好尷尬這個問題下面為什麼會有這麼多為我們國家儒學沒落瘋狂打call的回答啊? ?，你們到底知不知道孔子是個教育家加思想家啊……儒學廢了孔子那些特別牛逼的教育思想加哲學思想誰來傳承啊…………有封建的地方你去掉不學就行了啊，高中政治不是教過批判繼承的么。為啥一定要整個都否定掉啊……這難道不是因噎廢食么？
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好巧不巧在全韓儒學氛圍最重的成均館大學讀書，這個問題雖然不是我的領域但是還是想答一下。
不考慮題主的題文不一，就簡單說一下我看到的儒學文化在韓國的影響力。
1. 學校專業
韓方：成均館大學，1398年建學，當時的辦學目的是為了促進王室對儒學的認識的理解。1988年成立儒家思想研究院。成均館大學設有專門的儒學專業，從本科到研究生（碩博）都有開設。校史619年中，儒學這個專業始終都存在並且持續授課。成均館本科的大一新生是不安排專業課程的，只安排教養課，即便不是儒學專業的，也要在大一修跟儒學相關的一些課程，比如說論語。（教養課程應該是跟每個學校的特性相關的，比如說我在佛學大學-東國大學讀書的朋友就說，他們學校佛學課是必修的，不管什麼專業，而且還有冥想實習）中方：大眾化儒學教育從初中開始（我當時是初中就開始學論語了…）
止於高三，據我百度所知（如果有錯請歡迎指正）中國大陸的大學儒學這門課很少有開，也很少有儒學這個專業。儒學相關專業一般都是歸在古代哲學專業下。2010年的時候山東大學儒學高等研究院成立，前身是文史哲研究院。一開始只有碩博生，後來加入了尼山之後才開始有本科生。
2.祭孔
韓方：成均館大學自建學以來每年春秋兩季舉行釋奠大典，春季孔子祭日，秋季孔子誕辰（今年剛好碰到是星期四，所以我們學校為了這個全校放了一天假）。 該祭典1986年被政府指定為85號重要無形文化遺產。中方：公元478年（孔子死後第二年）起祭孔開始，軍閥混戰時期時有時無，1949年中華人民共和國成立後基本取消，文化大革命期間完全禁止。直到1984年才恢復民間祭孔。曲阜2004年開始公祭孔子，2006年國務院批准曲阜祭孔大典列入非物質文化遺產名錄（據說…當時曲阜要恢復祭祀的時候發現沒人會，於是錄了成均館的回來複制）
3. 儒學思想的影響
韓方：整個社會深受君君臣臣父父子子思想的影響，上下階級觀念特別重（年輕一代可能會好一點），對待長輩和上司要嚴守禮儀，跟「上面的人（???,指年長的人，教授，職場上司，軍隊上司，學校前輩等)」說話不能用平語要用敬語，連一歲的年齡差距也要在徵得較年長的人的同意之後才能隨便的說話。（手動再見）中方：我個人感受比較深的，全社會層面來看，大概就是中庸的影響力比較大。
總結：我覺得不管是韓國還是中國，儒學對年輕一代的影響力都在下降。成均館這個儒學起家的學校，從05年的數據來看，儒學及東洋學（本科專業）的教授只有10名，東亞研究院（研究生院）的教授只有3名，屬於全校最低…
講道理，比起在這邊爭誰才是儒學第一爭的你死我活，不如多花點時間，想想怎麼能夠變成或者保持第一，想想當老一輩的儒學大師逝去的時候，新一輩的我們還能不能扛起第一這個名號。才比較正經吧。
謝謝邀請。樓主，你的標題跟內容不太一樣啊，杜維明說的是「儒家文化在東方各國的影響力，韓國排第一。」是說在當今，儒家文化對韓國的影響第一，這個跟「儒家文化韓國第一」還是有不同的。乍一看「儒家文化韓國第一」，還以為韓國在儒家文化的研究方面第一呢。
樓主的問題內容說明了一個現象，即中國在社會意識形態方面基本擺脫了儒家形態。這是好事還是壞事呢？
可以先不急著回答這個問題，在回答這個問題之前，我們先明白兩個問題，第一個問題：什麼是儒家形態？第二個問題：當今中國需要的是怎樣的社會形態思想？
什麼是儒家形態呢？刨去繁瑣的學術話語，簡單地說，可以概括為兩個方面，一個是在社會倫理方面，一個是社會秩序方面。在社會倫理方面，儒家規定了一整套適用於社會的倫理觀念，比如仁義禮智信孝悌。在社會秩序方面，儒家規定了一個統治者——士——民這樣的金字塔型秩序結構。這種秩序制定是含有比較濃的等級暗示的，所以，無論哪個時代，可能有儒家知識分子多麼關心民間疾苦關愛老百姓，甚至對統治者的驕奢淫逸感到憤怒，但是，沒有一個儒家知識分子會覺得自己跟普通老百姓是一個等級的，沒有哪一個儒家知識分子會覺得自己是普通老百姓的一分子，更不可能有某個儒家知識分子說他「是人民的兒子」，他們在骨子是把自己定位於居於普通老百姓地位之上的，所有有「愛民如子」沒有「愛民如父」，有「父母官」沒有「子女官」，從統治者到一般官員，面臨老百姓時候的這種「老子心態」不革除，中國就不可能邁入現代文明。（實際上，宣揚了這麼多年，很多人腦子裡面這種心態還是根深蒂固的，曾經一度，這種思想的革新可能比較深入人心，但現在某些東西又有回來的趨勢）
當今中國需要怎樣的社會形態思想呢？在社會倫理方面，仁義禮智信孝悌等倫理道德思想是需要的。但還需要帶有濃厚等級暗示的社會秩序結構思想么？我認為不需要，相反，更需要的是人人平等思想的落實。從這個角度講，儒家思想顯然不適合當今中國。所以，還是那句老話，「批判性地繼承」。
什麼是文化？
為什麼要找回全部儒家文化???就按現在的方式生活,自然的繼承,選擇不好嗎?
朋友,皇帝早沒了!!!新中國都成立,成立多少年來這,我算一下,68年,應該對吧?你到哪去找皇帝,族長,父母官去啊?
要與時俱進.....來,和我一起背一下"社會主義核心價值觀":
富強 民主 文明 和諧 自由 平等 公正 法治 愛國 敬業 誠信 友善
各位,早.各位,再見....
嗯,忘了點題了,嗯,宇宙大國嘛,儒家文化 韓國第一,沒毛病......,不能因為別人有,自己就要有,這是病,得治.
經學成就在哪，也配排座次？哈哈哈
罷黜百家朴槿惠，孔門大儒崔真實。
兄友弟恭有樂天，子承父業乃三星。為傳教化不辭遠，跪舔洋人我最行。話說儒學這東西一開始確實是有一定進步性的，但是越往後就越反動，越阻礙生產力的發展，越不適應社會的進步。最後更是成為了某些階級甚至是小集團壟斷社會資源防止階級流動的惡毒工具。所以中國覺醒的先聲是五四運動打倒孔家店。有些人喜歡這些文化糟粕也不知道是為什麼，是真傻還是假傻？我看呀多半是心術不正圖謀不軌，就跟那些個把儒家禍害成文化糟粕的先賢們一個德行。不過很可惜，他們的時代已經一去不復還了。
韓國在70年代漢字教育直接就廢除了，還敢說自己是 儒家文化第一，你問問韓國現在的人有幾個認識漢字的，日本怎麼著還保留漢子呢， 讓日本情何以堪。
題主你是UC過來的嘛？標題和內容根本不是一回事好嘛？題目描述是儒家對韓國的影響，標題的意思是韓國對儒家的影響。然後根據你的題目描述來回答，難道被儒家文化影響就都是好事嘛？韓國女性地位這麼低下不是拜儒家文化的尊卑觀所賜？難道被那些所謂的規範束縛人性是啥好事？有些東西，扔博物館就行了，死灰復燃說明某些事情已經出了偏差。
儒家文化在東方各國影響力韓國第一縮寫儒家文化韓國第一縮寫文化韓國第一
如果對傳統文化全盤接受，那叫封建迷信。如果對傳統文化全部摒棄，那叫忘祖求榮。
只有取其精華+去其糟粕，才是我們應該做的所謂「復興傳統文化」。而把封建禮節全部照搬過來，然後搞出來什麼階級三六九等、野蠻的孝道、重男輕女等等等等，這叫封建迷信落後腐朽。
嗯，韓國人最喜歡搞這個了——封建迷信。而且，沒記錯的話，因為這個原因大韓航空還搞下來了一架貨運飛機
最後，儒學關我屁事，別打擾老子修仙
格局放大一點，帝國子民是註定要成為世界公民的，抱著前現代意識形態不放還怎麼成為世界公民？無需懷古，只管維新，新百家爭鳴年代儒棍沒有前途。
好奇怪這個問題下排名前列的都是在明嘲暗諷韓國。知乎現在戾氣這麼重？只有樓上一個說韓國成均館的妹子在客觀拋乾貨。
韓國繼承得最好，中國退居末席，這難道不跟我們洛陽城牆被毀一樣傷感嗎？罵韓國補得回我們丟失的166年？這種有比較的問題，政治正確的站隊簡直好得寵。百度杜維明，生於昆明，祖籍廣東，台灣畢業，留學哈佛，美籍華人。現代新儒家學派代表人物。這樣一個沒有韓國利益的，儒學上有造詣的人開口了，至少是有一定客觀性的吧？儒學文化，文化涉及方方面面，不是一口一個男尊女卑君君臣臣的糟粕就可以否認的。看一下耶穌佛陀穆罕默德，哪一個聖人不偏執？如果不對所思所想進行深入靈魂的拷問，怎麼可能創造出開天闢地的思想。大思想家大教育家，就這麼被一些為了站隊貶韓國、還沒學好他的東西、傳承也出了問題後生罵，簡直要被氣活了～～耶穌、佛陀、默罕默德都沒有這待遇～韓國繼承了男尊女卑簡直好開心，這不是阿Q是什麼盆友們！！怎麼斷層的不說了大家都知道。這個題目下的重點不在中韓之爭，不是應該反思我們文化斷層怎麼彌補？？反思怎樣加強中國儒家文化乃至中華文化的輸出？？等等，至少要反思我們的核心文化是什麼吧？
我在非洲待的兩三年所見，孔子學院有形無神，就是一個普及漢語的語言學校。通過孔子學院對外的儒家文化普及深度和廣度，遠不如當年《大長今》輻射全亞洲所輸送的朝鮮族文化的影響力。你們看怎麼整???反正我坐等乾貨。推薦閱讀：
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