劉備的蜀漢政權算是漢王朝的延續嗎？

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請說明理由。

是，只要你承認東漢是西漢的延續，那麼蜀漢就是東漢的延續。反之，若東漢不是西漢的延續，蜀漢自然也不是東漢的延續，各為三朝。

世祖光武皇帝諱秀，字文叔，南陽蔡陽人，高祖九世之孫也，出自景帝生長沙定王發。——《光武紀》
先主姓劉，諱備，字玄德，涿郡涿縣人，漢景帝子中山靖王勝之後也。——《先主傳》

如果你說蜀漢不是東漢的延續是因為劉備與東漢最後一位皇帝漢獻帝劉協關係疏遠，那同理，劉秀也和西漢最後一位皇帝漢平帝劉衎（漢平帝劉衎為漢元帝之孫，就算是連皇帝名分都沒有的孺子嬰也和劉秀關係不大，孺子嬰為漢宣帝玄孫）關係疏遠，即東漢也不是西漢的延續。

這就得看怎麼認定延續這個詞了——單論親疏關係，東漢與西漢的距離，蜀漢與東漢的距離，都是很遙遠滴；

若按照法理繼承者，確實曹魏才是東漢的延續，可東漢是玄漢（該詞貌似是通稱，即劉玄建立的王朝，出處待考）的延續，新朝才是西漢的延續啊，東漢又尼瑪和蜀漢一起歇菜了！

「惟建安二十六年四月丙午，皇帝備敢用玄牡，昭告皇天上帝后土神祇：漢有天下，曆數無疆。曩者王莽篡盜，光武皇帝震怒致誅，社稷復存。今曹操阻兵安忍，戮殺主後，滔天泯夏，罔顧天顯。操子丕，載其凶逆，竊居神器。群臣將士以為社稷墮廢，備宜脩之，嗣武二祖，龔行天罰。備惟否德，懼忝帝位。詢於庶民，外及蠻夷君長，僉曰『天命不可以不答，祖業不可以久替，四海不可以無主』。率土式望，在備一人。備畏天明命，又懼漢阼將湮於地，謹擇元日，與百寮登壇，受皇帝璽綬。脩燔瘞，告類於天神，惟神饗祚於漢家，永綏四海！」——《先主傳》

如果南宋算北宋的延續，東晉算西晉的延續，蜀漢應該也算東漢的延續。

當然，劉備不是漢獻帝的直系親屬，比兩晉兩宋之間的關係差一些。最重要的是《三國志》因為政治原因以曹魏為正統，導致劉備的政權不被認為是漢朝的延續。

當然算。

1 按照高皇帝白馬盟誓：非劉氏而王，則天下共擊之。蜀漢，曹魏，孫吳都是先稱王后稱帝——可是後兩者的稱王都是非法的，那麼稱帝當然也就是非法，也就是諸葛亮所說的偽定一時。

2 按照歷史評價，劉備和諸葛亮都是牢牢佔據政治上的主動；相比漢賊曹操，評價當然要高出一籌。雖然從疆土上來看，蜀漢偏安一隅；但是無論從個人實力還是團隊實力來看，巔峰時期蜀漢都是一流的。劉備本人自不必說——劉備團隊的諸葛亮，關羽，張飛（以上三人進武廟），法正，龐統，趙雲，魏延，黃忠，馬超，黃權，李嚴，陳到等人——放在哪個朝代都是一流人物。劉備集團本是有統一天下的實力和機會的。可惜劉備不得天時，起家太晚；「關羽毀敗，秭歸蹉跎」，天意弄人而已。

是否為延續我覺得應該首先是本朝是否奉前朝之帝為祖吧。還有次要的一點是血脈的傳承，再其次為國號。

如東漢承西漢，奉祖、血脈、國號，都符合。西晉東晉也是，北宋南宋也是，唯一例外點的就是南朝的齊梁兩朝，血脈相同而國號奉祖不同。

劉備的季漢給人感覺不是的原因是前朝的土地、百姓、皇族大多不歸於他，但是無礙他是具有「家天下」的延續資格的。

蜀漢毫無疑問是東漢政權的延續。

看《三國志先主傳》，記載劉備登基的過程即可知之，《先主傳》內：

大書特書受衣帶詔誅曹操，所以劉備做的一切事情都可以解釋為「奉詔討賊」；

大書特書馬超等一百二十名臣下推舉劉備為漢中王，所用的理由就是要率眾討賊；

等於劉邦當年聲稱」願從諸侯王擊楚之殺義帝者「。

聽聞漢天子遇害，又是大書特書群下推戴登基，一大篇勸進文把理由說得很清楚，約等於唐肅宗以為唐明皇遇害，所以自立為天子。

反觀曹丕傳，孫權傳，寥寥幾句了事。

難道曹丕，孫權登基，就沒有拍馬屁的寫勸進文？陳壽根本不提而已！

由此可知陳壽意在蜀漢。

趙翼在《廿二史札記》：三國志書事得實處：

三國志雖多迴護，而其翦裁斟酌處，亦自有下筆不苟者。

參訂他書，而後知其矜慎也。

袁弘漢紀「曹操薨，子丕襲位，有漢帝命嗣丞相魏王一詔。」壽志無之。

獻帝傳「禪代時有李伏、劉廙、許芝等勸進表十一道。丕下令固辭，亦十餘道。」壽志亦盡刪之，惟存九錫文一篇、禪位策一通而已。

在禪代一段則寫道：

古來只有禪讓、征誅二局，其權臣奪國，則名篡弒，常相戒而不敢犯。

王莽不得已，託於周公輔成王，以攝政踐阼，然周公未嘗有天下也。

至曹魏則既欲移漢之天下，又不肯居篡弒之名，於是假禪讓為攘奪。

自此例一開，而晉、宋、齊、梁、北齊、後周以及陳、隋皆傚之。此外尚有司馬倫、桓玄之徒，亦援以為例。甚至唐高祖本以征誅起，而亦假代王之禪。朱溫更以盜賊起，而亦假哀帝之禪。

至曹魏創此一局，而奉為成式者且十數代，歷七、八百年，真所謂奸人之雄，能建非常之原者也。

對比曹丕和孫權登基的記載，詳略程度簡直是天淵之別！

而且曹丕自立為帝之後，也以漢天子禮遇對待漢獻帝，所以並非繼承其業，而是取代。

《後漢書》由於作者自身是偏安朝廷臣屬，更不需要拍晉國馬屁，所以寫得更直白，通篇都是直書

曹操自為xx（並非皇帝本意！），漢獻帝下詔誅殺曹操，又寫皇后，皇子，大臣，紛紛被曹操擅自殺害。

《後漢書》一字不提「禪讓」，只寫漢獻帝遜位（退位），曹丕稱天子。

樓里居然還有說曹魏繼承了漢獻帝的，呵呵呵。。。搶劫犯聲稱受害人自願贈與，並非搶劫，當觀眾是傻逼嗎？

如果說正統，從皇室血脈上來說，蜀漢無疑應該是的，就像一般人們認為東漢繼承了西漢一樣。但從政治的角度來說有待商榷，因為不管是在怎樣的背景原因下，總歸表面上獻帝是禪讓給曹丕了；然而劉備的「漢室正統」地位在當時全社會基本都是沒有疑問的，如果當時是劉備擁立了獻帝的話沒準獻帝會更痛快地把皇位讓出來也說不準。另外我認為司馬代魏後統一全國這件事會多少影響人們的認知。雖然不能從結果倒推原因，但直覺上會讓人覺得「脫胎自曹魏的晉朝統一了就是正統，那麼曹魏應該也是正統吧」。

不過題主用了「延續」一詞，我覺得應該確鑿地算是的。類似南明，北元什麼的，當時都有了全國性的新政權（而且無疑應屬於「正統」的），但這前朝的殘餘勢力也算是苟延殘喘的「延續」吧。

這取決於你是否認為血統的親遠是評定的唯一標準。

如果答案是「是」的話。。。

那麼西漢以後就沒有漢朝了～

劉秀祖上是長沙王劉發呢

從封地——當年的大長沙可是極為偏遠的就能看出這位有多不守待見。啊似乎是私生子？

所以這麼說的話劉秀血統更「偏遠"了

然而如果承認東漢是西漢的延續

那麼

劉備作為靖王劉勝的後代，幾百分之一的後代

當然算得上「皇室血脈」了

況且在當時真要找一個比較純正比較近的還真難

更何況出山打天下？

再說，人家劉備這個漢室正統就是一桿大旗，扛出來招攬民心顯示正義的政治口號

所以在這裡糾結意義不大啊

個人愚見，曹魏才是正統吧？

起碼是漢帝退位讓出來的

曹魏按照合法程序接受禪讓，除非蜀漢把曹魏滅了，否則不能算正統。

我個人認為不算。

首先，劉備的身份存疑，他到底是不是中山靖王劉勝的後代，這在當時就有人提出過質疑。

劉勝有百十個兒子，百十個兒子最少又有百十個兒子，從武帝時期到東漢末年，三百多年歷史，有多少個百十個兒子，劉備自己也不清楚自己的家族體系，甚至只能說出父親和祖父的名字，所以他身份的這一點，無法證實。

而且三國演義裡面，說劉備是皇叔，還給出了一個族譜，可就算按這個算，漢獻帝也整整比劉備大了五個輩分，那得算劉備的老祖宗了，更沒有皇叔一說，再說漢獻帝見沒見過劉備還兩說呢。

但是劉備有個優點他姓劉，這是曹操不具備的，正因為劉邦的那句非劉氏而王者，天下共擊之，曹操被封為魏王，天下都罵他為漢賊，而劉備自封漢中王，甚至都沒有向漢獻帝報備一聲，只是寫了封奏摺象徵性的念了念，就當上了一方諸侯王。這首先就是對漢獻帝這個當時的天下共主最大的不尊重。曹操固然挾天子以令諸侯，但是在漢獻帝那裡該有的手續，還是一樣一樣辦，反觀劉備這樣做，就有一點不厚道的意味了。

其次，後世王朝把劉備奉為正統，把曹操貶為漢賊，主要還是因為曹丕以魏代漢，在封建傳統思想中，這是篡國亂政，為了自己王朝統治的穩定，為了防止出現這種情況，歷代的王朝就要在君臣道德層面上否定曹操。所以後世的傳記小說或是史籍記載，大部分都奉劉備為正統。

再次，劉備稱帝的時間，是在漢獻帝退位之後，劉備說漢獻帝已經被曹丕謀殺了，他要為漢獻帝報仇，所以他才稱帝，建立蜀漢政權，這個地方很有意思，漢獻帝其實並沒有死啊，他被曹魏封為山陽公，受到的禮儀規格也並沒有減少，在他的領地內是依舊奉漢朝正朔，不必像曹魏稱臣，甚至死後是以天子的禮儀下葬的，從這裡可以看出，曹魏和漢獻帝的關係，應該是沒有到很壞的地步的。所以劉備稱帝的原因完全是自己捏造的借口而已。

從法理方面來說，漢獻帝禪位曹魏，曹魏就已經是合法政府了，而且以劉曄代表的不少劉氏宗族的能人，還做了曹魏的官員，劉曄還是三朝元老。

有人提到王莽的新朝，王莽竄政時，皇帝還吃奶呢，曹丕接受漢獻帝禪讓時，漢獻帝已經39歲了。兩者情況大不相同。

三國演義里劉備的影響很正面，忠厚善良，大仁大德，可那也只是小說家的精彩敘述，其實反過頭去看歷史典籍，也不過一句，反覆難養罷了。

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蜀漢建國之初的初衷就是自稱漢朝正統，並且國號也是「漢」，諸葛亮要恢復的也是漢朝的察舉制。可見，蜀漢自己是認為自己是漢朝正統的。但問題是，自己說自己是，就真是了嗎？

不管是不是，如果按血統來看，也非常可疑。劉備自稱中山靖王之後，這到底是沒有實際證據來證明的。或許劉備為了裝逼，故意認個皇室宗親當祖宗也說不定呢？中山靖王有一百多個兒子，這個冒充起來也更容易吧。要想知道劉備到底是不是血統上的「劉皇叔」，只有驗DNA了。

先主姓劉，諱備，字玄德，涿郡涿縣人，漢景帝子中山靖王勝之後也。

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中山靖王劉勝有一百多個兒子啊，漢景帝到獻帝有好幾代啊，劉氏子孫，按正統性，劉備那排得上號。演義獻帝稱劉備為皇叔完全是瞎說。

所以說劉備本質上只是個地方割據勢力，於孫吳無異，更重要的是後面沒有統一其他勢力，而是被吞了。

而魏晉一體，政治制度，官僚制度都是一樣的。