只聽說非洲獅與美洲獅，從來就沒有聽過亞洲獅，但是中國的獅文化卻源遠流長，難道古書上的獅子是另一種動物？
在知乎上不該沒有中國獅文化的發展介紹。多圖預警！一、先秦，獅子抽象的形象。在獅子實物入華之前，中原文獻中已有與獅子相關的記載，稱獅子為「狻猊」。先秦時期，《穆天子傳》中記載了一種被稱為「狻麑」（後改麑為猊）的動物：「名獸使足走千里，狻猊走五百里。」先秦文獻《爾雅》進一步描述了這種動物：「狻麑，如虦貓，食虎豹。」後代文獻往往因襲這兩種說法，如《說文》釋狻：「狻麑，如披苗，食虎豹。從犬，交聲。見《爾雅》。」
由此可以看出，獅子入華以前，已被人們所知，且被視為神格化的一種動物———狻猊。
狻猊(Suān ní)，古代漢族神話傳說中龍生九子之一。形如獅，喜煙好坐，所以形象一般出現在香爐上，隨之吞煙吐霧。
二、兩漢，獅文化的開端
《漢書》稱「……鉅象、師子、猛犬、大雀之群食於外囿。殊方異物，四面而至。」此處所言「自是之後」即張騫通西域以後。班固《西都賦》中有天子率群臣於苑中「挾師豹」的描寫。這可以說明西漢時期中原地區應該已經有獅子的存在了，只是沒有留下關於其具體來源的文字記載。 西域地區的獅子或者由塞種、粟特等民族帶入中原地區，或者由蔥嶺以南國家向中原王朝進貢。其中，後一種是獅子進入中原地區最主要的渠道。見諸正史的獅子入華的最早記錄是東漢時期。東漢時期，匈奴勢力徹底的衰弱，西域各國臣服。於是首先是月氏國東漢章和元年（８７）獻獅子。第二年（８８），「安息國遣使獻師子、扶拔。」終東漢一朝，尚有和帝永元十三年（１０１）安息王獻獅子、順帝陽嘉二年（１３３），「疏勒國獻師子、封牛。」從《後漢書》可以看出來，獅子被當成貢品，越來越多的出現在中國大地上了。魏晉南北朝時期，隨著西域各國向中原王朝進貢獅子記載的日益增加，中原地區關於獅子產地的記載和認識日漸豐富。作為貢物入華以後，獅子大多被圈養於帝王園囿中，普通百姓難得一見，所以對獅子並不熟悉。《洛陽伽藍記》載這樣一件事情，北魏孝庄帝時，波斯國獻獅子，皇室將其養於皇家園林中。孝庄帝很好奇，到底獅子厲害還是老虎厲害，結果園中的虎豹，見獅子，都閉目低首，不敢仰視。孝庄帝大為感慨，從此中國古代帝王都認為獅子是真正的百獸之王。
東漢晚期的中原、四川、山東和河南的畫像、石刻，也有文字和圖像描述西域寫實獅，可是已經增加了中國特有的雲氣和羽翼，帶有神異色彩而且稱呼為「辟邪獅子」，或直呼辟邪。四川雅安高頤闕石獸，刻於東漢建安十年，名曰「天祿」、「辟邪」，帶有西域獅子部分特徵。
最後，獅子有指代出類拔萃之意，佛籍中經常用它形容佛。《大智度論》卷七云：「佛為人中獅」。
在印度佛教文化中，對獅子傾注了大量的寓意，有著如此濃厚的推崇，隨著佛教文明的傳播，當然也影響到當時的人們觀點。
長秋寺，劉騰所立也。……四月四日，此像常出，辟邪師子導引其前。吞刀吐火，騰驤一面；……像停之處，觀者如堵，迭相踐躍，常有死人。」
可見，雖然老百姓見不到到真正的獅子，但是獅子通過佛教活動了解了獅子，使獅子成為了一種比較神聖的動物，從晉代出土的青瓷器物中紋飾已有中國特色，具有吉祥辟邪的精神意義，民間也開始崇拜獅子。
晉代越窯獅子燭台
這些史料可知獅子舞的表演方式，為披毛而舞，表現馴服乖巧之態。獅子舞的表演場合是「非會朝聘享不作」的，即在諸侯或群臣朝會天子時，或者聘用獻納等重要場合才進行表演，所以一般不可貿然索取。此外，守御邊疆的軍隊中也出現獅子舞的表演。據《全唐詩》記錄的兩首關於西涼伎舞獅子：其一為白居易《西涼伎·刺封疆之臣也》：「西涼伎，假面胡人假獅子。刻木為頭絲作尾，金鍍眼睛銀帖齒。奮迅毛衣擺雙耳，如從流沙來萬里。紫髯深目兩胡兒，鼓舞跳梁前致辭。……泣向獅子涕雙垂，涼州陷沒知不知。獅子回頭向西望，哀吼一聲觀者悲。貞元邊將愛此曲，醉坐笑看看不足。娛賓犒士宴監軍，獅子胡兒長在目……奈何仍看西涼伎，取笑資歡無所愧。縱無智力未能收，忍取西涼弄為戲。」獅子舞使用於龜茲樂中。「龜茲伎，……舞者四人。設五方師子，高丈余，飾以方色。每師子有十二人，畫衣，執紅拂，首加紅襪，謂之師子郎。」
據《通典》卷一百四十六記載：「《宴樂》，武德初，未暇改作，每宴享，因隋舊制，奏九部樂。……其後分為立坐二部。立部伎有八部：……《太平樂》，亦謂之《五方師子舞》。師子鷙獸，出於西南夷天竺、師子等國。綴毛為衣，人居其中，象其俯仰馴狎之容。二人持繩拂，為習弄之狀。五師子各立其方色。百四十人歌《太平樂》，舞以從之，服飾皆作崑崙象。」
中國歷史很有意思的一個現象就是，當某個歷史時期，國家處於向外擴張的時期，往往喜歡貢獅，好像只有獅子才具有威鎮四方、群獸懾服之意,以象徵帝王之尊榮與權勢。
成吉思汗攻下中亞後，娶了一名撒瑪爾罕城裡女子為妻，名為「阿爾斯蘭汗」，波斯語為獅子皇后，因撒瑪爾罕城周圍多產獅子而得名。
成吉思汗二兒子察合台的後代忽都帖木兒，他得到伊犁河的封地，威逼在阿姆河的布賽因每年必須「納獅為稅」。域外貢獅仍然源源不斷。
沿海交通開闢以後，泉州成為世界上最大海港，獅子入華增加了海路一途。
如雄獅蹄下踏球象徵著寰宇的統一,是統治者權力的象徵;雌獅撫小獅象徵著子嗣的昌盛繁衍
上有所好，下必趨之，所以小國都愛貢獅。這不僅能得到元朝皇帝的歡心，還能有巨大經濟回報。如元代正史記載：「回紇不剌罕獻獅、豹、藥物，賜鈔千三百餘錠」；
這裡順便普及一下元鈔的歷史知識：
相傳元世祖忽必烈建都上都城後，曾想仿效宋朝以銅錢為主要流通貨幣，但有大臣勸阻道：「銅錢乃華夏陽明政權之用，我們起於北方草原地區，屬於幽陰之地，不能和華夏陽明之區相比，我國適用紙幣。」忽必烈認為有理，便決定用紙鈔而不用銅錢了。元鈔是長期、廣泛、大量地發行和流通紙幣。元朝版圖遼闊，橫貫歐亞，由於紙幣本身輕便，攜之可「北逾陽山，西極流沙，東盡遼東，南越海表」。元朝後期靠發行紙鈔彌補財政赤字，後期就開始通貨膨脹，嗣後愈深愈烈，表現在物價大幅上漲，大量私鈔盛行，出現代用貨幣，鈔法大亂，人民苦不堪言。如至正十五年鈔比中統初上漲六七萬倍。人民不願使用,以至於有人用紙幣糊牆鋪地者,交鈔最後形同廢紙。最後又開始用銅錢。
但是一開始時候，紙鈔價值可是等同於銀子了。元代的一錠為五十兩，等於50貫。那麼一條獅子能到65000兩白銀，你想明代崇禎年間一年的收入才400萬兩，獻一頭獅子回饋是何等豐厚。
不僅這項開銷巨大，「江浙杭州驛，半歲之間使人過者千二百餘，有桑兀、寶合丁等進獅、豹、鴉、鶻，留二十有七日，人畜食肉千三百餘斤」。元代的驛站也是屬於政府支出，後來開銷實在是大，後來朝廷只能下令「自今遠方以奇獸、異寶來者，依驛遞，其商人因有所獻者，令自備資力。」
在今天人的眼中看來，元代的貢獅活動真是勞民傷財。
宋代不看重貢獅，所以，宮廷之中的音樂娛樂場合上不再出現獅子舞。元代時候，又把它當成帝王象徵，所以獅子舞在文史記載中消失的無影無蹤。
明代是獅子文化的高峰時期
明朝是西域貢獅進入中原地區的高峰期，明成祖朱棣時期，文獻有記載的明代首次貢獅是在永樂十一年（１４１３）。這年六月，西域大姓酋長沙哈魯氏不遠數萬里，遣使來朝，所貢之物中便有獅、豹等物。
以後「朝貢」方式輸入的獅子，不僅頻次、數量可觀，隨著海路暢通，南印度和斯里蘭卡的商人將南洋獅帶到明宮廷，海路成為獅子進入中原地區的重要渠道。由今阿富汗赫拉特市的「哈烈」城首開記錄，以後，朱氏皇帝相繼從今烏茲別克撒馬爾罕市之「撒馬兒罕」、今伊朗設拉子市之「失剌思」、伊思法罕市之「亦思弗罕」、阿巴斯港市之「忽魯謨廝」、土耳其科尼亞市之「魯迷」、葉門亞丁市之「阿丹」、沙烏地阿拉伯麥加市之「天方」等國都有貢獅子的記錄。其數量之多以及輸入的頻繁程度，在歷代貢獅中最為活躍時期。
永樂十三年（１４１５）九月，哈烈國貢獅子。 該獅子原先棲息於「迭里迷」城南「蘆林」中。在明朝廷引起巨大反響。文武群臣都以獅子來獻是成祖聖德遠及所致，叩頭稱賀。有關獅子的詩、賦，一時充斥朝廷。著名的陳誠《獅子賦》、金幼孜的《獅子賦》、楊榮的《獅子詩》，等等，都以「如此猛獸皆馴服」來頌揚「聖皇威德如遠方」。其中金幼孜的《獅子賦》和楊榮亦作《獅子》這兩篇文章馬屁拍的最響。
永樂十八年忽魯謨斯等國從海路向明朝進貢獅子等物，成祖大喜，還命侍臣做賦紀念。 永樂以後，明朝皇帝對獅子的偏愛已傳至海外，至成化以前，西域各國紛紛通過陸路和海路向明朝貢獻獅子。當然得到回贈也是很多。
《明會典》記載了明代成化十九年和弘治三年帖木兒朝貢獅的賞例：成化十九年阿黑麻王進獅子二隻，每隻比金錢豹例（八表裡）加五表裡。弘治三年貢獅賞例，八表裡。（表裡是錦緞的計數單位） 這種賞賜已經非常豐厚，但是許多商人並不就此滿足。
成化十四年（１４７８），撒馬爾罕使臣怕六灣等進獅，憲宗就是以此標準賞賜的。但是，怕六灣等不滿，希望增加賞賜。朝廷又對正副使再加二表裡，其餘加一表裡。 怕六灣仍不滿足，又以道路阻遠，不斷奏求加賜。次年二月，成化帝又為其加賜正副使銀５０兩，從人１５名各５兩，並厭煩地督促其使者回國。但是，怕六灣等還是遲遲不走。成化二十年九月，明朝將怕六灣升為都督同知，趕其回國，怕六灣不得不回去了。但是，他又以西域陸路受阻為由，要求改從海道走，並提出順路到長蘆買食鹽。明朝廷為了促成其早日成行，又滿足了他的要求。 但是，怕六灣一行還是且行且停，沿途騷擾。到最後，朝廷實在忍無可忍，成化帝派禮部官員赴廣東將怕六灣等強送出國。據賽義德·阿里·阿克巴爾·契達伊的《中國紀行》記載，明代時帖木兒王朝進貢的一條獅子價值，明王朝需付出３０箱商品，每隻箱子裝１００種不同的商品：綢緞、緞紋布、馬鐙、鎧甲、剪刀、小刀、鋼針等。每種商品單獨成包、每隻箱子中共包括１０００包，也就是說共有１０００種商品。
這明顯就是赤裸裸的用獅子敲詐的行為，至少反映了貢獅的商人們從中得到了豐厚的回報。這種巨大的耗費讓明王朝對貢獅產生反感，「明代後期「卻貢」的事情就屢見不鮮。
也是明代,許多宮殿、園林、府第、衙門前，都設置石獅子守門,後來就是在門枕、石門媚、槍角、欄杆等建築部位,也雕刻上姿態各異的「獅子」,成為古代建築不可缺少的裝飾。
在這些建築裝飾中,「獅子」的造型不同,象徵意義也有所不同。如雄獅蹄下踏球象徵著寰宇的統一,是統治者權力的象徵;雌獅撫小獅象徵著子嗣的昌盛繁衍;
此外也成了等級的象徵：石獅的頭上所刻之卷紋,以其數之多寡,顯示其主人地位之高低,以十三為最高,即一品宮衙門前的石獅頭上刻有13排卷紋,稱為「十二太保」;一品官以下,每低一級,遞減一排卷紋;七品官以下其門前不放置石獅子。
這時候石獅子的雕刻，力度不過，顯得比較文弱，但是開始注意細節，開始精雕細刻。
北京天安門前的明代石獅子。
現在古玩界有很多的賣獅子雕刻，說是哪個朝代的，讀了我這篇文章，你在看看底下這幅圖片，說它們是明代的，看看腳底下沒有踩任何繡球和小獅子，再看頭上的卷數，再看形象雕工，是真是假便可得知。
清朝，獅文化徹底民間化
到了１５世紀，中亞大陸的氣候日趨乾旱，西域、中亞等地逐漸失去了獅子賴以生存的自然環境，獅子的數量急劇減少，貢獅也就減少了。清康熙十七年（１６７８），康熙皇帝徹底的禁止貢獅的活動。
與官方對真獅子的日漸生厭相對照的是，在中國民間卻逐漸形成了對獅子的喜愛，民間崇獅習俗從此盛行起來，此時民間雕刻匠人多開始雕刻石獅子。石獅開始走向民宅，多採用的石獅子是蹲立姿勢。老百姓家也能擺上石獅子。石獅子成為了祥禽瑞獸給，賦予了吉祥安寧的寓意。
民間建築中處處都能見到獅子雕刻，質地多樣，姿態萬千。這時候獅子雕刻形象趨向於玲瓏化，生動化，細膩化。
下圖為北京故宮太和殿清代獅子雕像。（清乾隆年間）看那個小獅子注重細節，形態優美，富有想像力。
這時候，宋朝的獅舞重新興盛起來，作為一種民間藝術形式為人們所喜愛，蓬勃發展起來，南北不同，風格各異。獅子成了現在的平安、納富貴、降吉祥符號。反而失去的統治階級的象徵意義，特別在春節，成為了純粹的民間藝術表演。
其實就看獅文化在中國的發展，根本談不上獅子崇拜。其歷史地位也由神獸降到宮廷之獸，最後成了民間吉祥之獸。獅子作為外來之物，一開始就處於尷尬的地位。首先它的實用功能不大，僅僅是象徵意義。在中國成語中，中國的古代百獸之王老虎的成語就太多了，什麼龍騰虎躍、虎虎生威、三人成虎、虎頭蛇尾、養虎為患、虎口脫險等等，至少有幾百個，用來形容我們各種情況、心情。但是獅子成語大家熟知的就只有一個「河東獅吼」，之所以流傳還是因為蘇東坡。它從沒有走向整個民族的價值心理，甚至我們形容孩子，也不用獅，而是用虎子、虎頭虎腦。甚至它連牛也不如，在國人的心間，牛畢竟代表農業文明的勤勞和付出。而獅子最後僅僅成了一種象徵的符號，最後淪落為今天過節喜慶的吉祥之物，充滿了被戲耍的民間色彩。當然各種石獅子也廣泛用於任何場合，什麼銀行、法院、鄉政府，土豪家，甚至飯館前面，作用是看門護院。相對於中國龍來說，可是絕不會有什麼民間建築、深宅大院敢於用龍的，哪怕是個鄉政府門口前敢放一條龍？這正好反映出我們一個很奇特的心理：對於外來文化，我們是可以接受的，不排外的，但絕對成不了文化的主流，充其量就是獅子起這樣的作用了，無論官方還是老百姓順便用，納個好彩頭，但是內心深處卻有對本土物產的眷戀與敬畏。這大概也是我們文化中寬容而圓滑靈活的一面，也是我們民族得以生生不息的原因吧。請某些網站的小編尊重一下我的勞動成果，不要再盜用轉載了！有點良知好么？中原地區沒有獅子，但亞洲有很多。西亞，印度都有，只不過現在差不多被人類滅絕乾淨了，只剩下印度還有殘餘的亞洲獅，極瀕危，估計也挺不了多久。中國古人是通過西亞商旅聽說的這種動物。也許還有手繪，但那時候沒照片，見過獅子的人手殘畫得不像，中國人只好加以腦補，所以門口的石獅子長得跟真獅子差得遠。還有，美洲獅不是獅子。
然而美洲獅並不是獅子。。。
即便現在也有亞洲獅，野生的，在印度，從前的分布更廣泛。題主之所以沒聽說過，那是自身的原因，這個題目不成立。
中國在史前時代還是有獅子的，後來氣候改變和食物一起滅絕了。中國發掘的骨骼化石叫楊氏虎的就是。
美洲獅是最大的貓亞科，貓咪最大個的親戚，和三大猛獸隔了幾支的。
當然有亞洲獅。古代分布在西亞，中亞和印度，新疆地區也有。歐洲古代也是有獅子的，滅絕的比較早，公元二世紀滅絕的。
美洲獅其實是貓。
不是說中國最後一隻獅子被伊犁將軍送給乾隆祝壽了么？80大壽。中國最後一隻犀牛的角送給慈禧大壽了。
尚永琪《蓮花上的獅子》，商務出的
是有亞洲獅的，亞洲獅屬於非洲獅的亞種，但是美洲獅不是獅子，而是一種獨立的貓科動物
古書上的獅子就是亞洲獅
其實中國是個吃素的雞。由於要適應環境，不得已進化成吃肉的獅子。 但是雞靈魂還是吃素的。還號線全人類一起吃素。但是。什麼獵狗，老虎不聽。還要把雞當做下酒菜。 最後雞奄奄一息，用自己的鮮血跟這些食肉動物搏鬥才勉強保命。自己缺了兩個翅膀。但是雞還是沒有氣餒。 雞決定自己變成一個有牙齒爪子的雞。還邀請非洲小黃鴨一起奮鬥。小黃鴨沒經歷過世面，只希望不要被獵狗老虎那些東西要了老命。可是雞不願意看到小黃鴨這樣半死不活。 堅決努力幫助小黃鴨成為像雞一樣的戰鬥雞
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