難道《史記》一類的算是正史嗎？

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在我的概念里，正史應該是類似檔案一樣的史書，完全陳述事實不加任何評價的。在史記中篇篇有太史公的評價，還有推測心理活動的語句，褒貶感情色彩很明確，難道可以認為是最正宗的史料嗎？
正史應該是所有史料參考的依據，最為客觀的陳述事實，增添所知的細節而不去推測，最為完善的呈現已知。其他的史書也是必不可少的，但應稱為編外史，根據正史加上自己的推測假設與評價撰寫而成，有自己的思想與大眾普遍認同的觀點，來幫助大家思考的。
正史不該一人或幾人編纂，而應該有一大批人相互制衡他人的觀點，爭取毫無感情的冷冰冰陳述事實，避免引起觀點的偏向，防止對讀者的思想起到引導作用。人少時很容易感情偏向濃烈的。
即使一些思想是亘古不變的真理，也不要去注入正史。因為現在大眾認可，十年百年千年後呢？千年後時間由於時間間隔遙遠，了解這個時代的方法便是通過史料，而且偏向於所謂的正史。如果帶有評論的史料留下，而原始的客觀史料卻因為不在正史中被人們質疑，結果是對人們思維定向的引導，誰也不知道會不會是誤導。
當然正史不應該是作為必讀讀物的，因為毫無思想可言，應作為材料供想要了解的人參考研究。《史記》等仍然應被推薦為必讀讀物，畢竟「無韻之離騷」不是吹的。並且這類史書中的客觀事實基本是客觀的，大多人物評價也是大家認可的。對於那些思想、人物評價等，如果感到懷疑，並從其他史書中找到不符之處，就可以去查閱正史，通過冷冰冰的事實自己推敲。任何東西都應該去懷疑的，切勿輕信。

史記一樣的編外史也應該有很多，不同人的不同理解都有，不要有所謂的正統。正史應該是正宗、真正，而不應該是正統的思想。史書太多讓人不知道該信哪個，經常懷疑正誤才對。罷黜百家永遠不如百家爭鳴更能使思想進步。

1、先說什麼是正史。

正史，正式的歷史。什麼叫正式？就是官方的。什麼叫歷史？過去的事情。

所以什麼是正史？官方對於過去事情的說法，即官修的史書。

這裡的正，是絕對沒有公正的含義的。這裡的正的反義，是野。也就是區分正史和野史。

所以說正史正史，本身就不是真實的歷史。

而一部正史，記錄者可以在文字之中，繞過當權者的審查（審查制度絕不是現在才有的），正確地表達歷史，並且表達史官自己的意願，就一定是一部非常優秀的史書了。

2、再說司馬遷

司馬遷(前145年-前90年)：字子長，夏陽(今陝西韓城南)人，一說龍門(今山西河津)人。中國西漢偉大的史學家、文學家、思想家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，後任中書令。發奮繼續完成所著史籍，被後世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。

看到了么？司馬遷是史官——太史令（多嘴一句，司馬遷他們家族從古至今，都是修歷史的，也是從古至今一直是為官方記錄歷史的，即滿門皆史官）。

結合第一點，司馬遷作為漢朝官方任命的史官，根據掌握到的材料，寫的一本具有記錄歷史性質的官方文獻，是可以稱為正史的。

3、關於《史記》

《史記》，最初是叫《太史公書》。什麼意思？太史，是官名，公，是指人。直譯過來，就是《漢代史官記錄》。所以史記是可以稱為正史的。

前面說了為什麼《史記》可以稱為正史。

接下里說下什麼樣的記錄才能稱為好的歷史記錄。

我們都知道文字記錄不像視頻和語音記錄，存在一個很大的問題，就是無法直接表達事件發生的氣氛和人說話的語氣的。

解決這個問題的方法，就是用詞，使用不同的動詞、形容詞、副詞等等，來表達感情。

比如說：

1）生氣、憤怒、怒髮衝冠；

2）開心、高興、喜笑顏開；

例子很多，不列舉了。

除了在進行文字記錄的時候，不可避免地需要加入記錄者主觀的判斷外，讀者的主觀感受也會影響文字的表達。

比如微笑，到底是表達禮貌還是表達高興？

板著臉，是表達冷漠還是表達不高興？

就是因為有著這樣可能產生誤解的原因，所以記錄歷史，大部分情況都只能採用這樣的方式（明代開始有實錄）

而現在研究歷史原貌，都絕不會單單依靠一本史書。

至於題主提到的記錄歷史的人等等，先不提有沒有這個條件（古代文化人真是不多的），就說保密性方面，就不可能有很多人在場記錄。很多場合，都是絕密，只有皇帝和當事人2個人知道（可能還多個太監，但是太監是沒有文化的，太監讀書那都是明代的事情了，而且明代已經開始用實錄了，就是如實記錄，這裡要求就高多了）。所以說很多時候，很多事情，是沒有辦法留下記錄的，那怎麼辦？如實記錄？怎麼記錄？記錄人物和交談的時間，還有談話以後的結果。

舉例：某年某月某日，某人和皇帝秘密談話了多長時間。結束以後某人離去時臉色發青，步履匆匆。幾天以後，皇帝發布了某命令。

直到臉色發青四個字以前，都是如實記錄。步履匆匆以後，又是如實記錄。

所以在這個史料裡面，史官如實記錄了所有的信息，並且記錄了當事人的反映。

至於皇帝和他談論了什麼，讀者自己去猜。

【司馬遷在史記中有對於談話內容的猜測，是妥妥的瞎編，但是絕對不是天馬行空的瞎編，是根據太監或者其他相關人員口述來推測的，具有一定的參考性。很多地方，也存在不完全真實的記錄，來源相當於」我爺爺當年如何如何」，但是畢竟年代並不久遠，很多內容不至於差的太遠】

最後再提一點，司馬遷在寫史記的時候，他著書的立意，究天人之際，通古今之變，成一家之言。很明確地說了，一家之言。

況且司馬遷以其極強的文學功底、黑了一把皇帝，而且皇帝還看不出來。史記成稿很早，但是真的出版是很久以後的事情了，是外孫，進獻給皇帝（當時已經是漢宣帝，漢武帝的曾孫，也就是皇位已經更迭了好幾代）以後才得以流傳。

「正史」是一個歷史概念，你自己愛怎麼理解怎麼理解，愛怎麼糾結怎麼糾結

愛怎麼抒情怎麼抒情，但是，這根本就不算個問題。

看到標題就滾進來了，身為歷史專業學生驚呆了，以為被老師騙了。。。。。完全客觀的歷史應該是錄像帶，並且是沒有解說的。。。。正史只不過是當時來說比較好、比較客觀、影響比較大的歷史書，你要是說野史雜錄是正史也未嘗不可。

照題主的邏輯，這世上基本就沒正史了，只能派記者穿越回去，多機位全程拍視頻，然後事後採訪各當事人，這才能算正史。

反正至少比小說，戲劇，劇本，敘事詩等要學術的多

但凡不是純流水賬，都會帶有作者或者共同攥書人的主觀色彩，這是無法避免的。

是人總會有一點主觀思想帶入書中

真理掌握在少數人的手中，《史記》一書雖然伴隨著太史公司馬遷的個人主觀評價，但是從人物的官職、出身、以及人物自身當時的社會地位可以推論著作的真實價值。現在許多的民主評議都是吵出來的『偽真理』，其實一個頭腦和心地正直的朋友一個見證就夠了。司馬遷世代忠誠職守，天地可鑒，確實是歷史紀傳體中較為求真明理的一本。

什麼叫「難道」？

請先百度，或谷歌，後知乎。

歷史這種都是都是主觀性太強的一個產物。這個主觀性要不就是作為一個個人的主觀性（如司馬遷），要不就是作為一個朝代的主觀性，都是為了自己的「利益」的產物。

「史家之絕唱，無韻之離騷。」

總體來說史記的文學成就高於他的歷史成就，太史公的文學造詣彌補了史記在歷史本紀上的缺點，也奠定了其作為正史的地位。

所謂二十四史「二十四姓家譜也」，就連定義中的正史，也是後朝修的前朝史書，其中個中因由、個中小算盤其實後世也看得很清楚。最為人熟知的就是明史，比如...袁崇煥。