中國古代有沒有廣場？
先問是不是，再問為什麼。原標題直接預設立場中國古代沒有廣場。
突然想起來一件滑稽的事情。唐長安城南北向的主大街，叫朱雀大街這點很多人都知道。但是這條街具體的規模就不那麼有名了。那這條街到底多寬呢？
保守估計寬度特么有110米，然後最大估計得有150-155米！
然而當時唐長安城不過100多萬人，最多也少於150萬人。當時這條大街太寬了。然而我們先人仍然有我們的傳統技能。這土大街這麼寬，放著不浪費了？於是很多人在大街上??種菜。稍微有點廣場的意思。開闊的公共空間。問題關鍵所在還是在「廣場」一次的定義。如果定義為空間性的「開闊的公共空間」，那麼中國古代也是有廣場的，而且為數不少；但是如果定義為功能性的，即除了「開闊的公共空間」之外，還必須滿足西方城市廣場「宗教信仰中心、政治活動中心、節日慶典中心、商業貿易中心、娛樂活動中心」這種功能的話，由於中國古代「廣場」普遍缺乏政治性，恐怕就基本上沒有「廣場」了。
不過需要強調的是，如果認為中國古代存在廣場，不單其功能形態和西方廣場不同，其空間形態也有差異。西方的廣場往往是城市的中心，呈中心發散的狀態；中國的廣場則是從屬性質的，要麼是公共建築（如宗祠、寺廟、會館等）的從屬（往往是門前廣場），要麼是街道匯聚的拓展（往往是集市貿易的場所），呈線性狀態。
從某種角度說，這句話是對的，我們有功能類似的地區，但是在古代並不稱呼為「廣場」。 廣場的定義來自西方，古希臘時期，是公民進行宗教、商業、政治活動的場所。通常集中了大量宗教性和紀念性的建築物。供市民選舉，集會等。在古代的建築設計中，大型的宮殿建築，宗教建築，官署建筑前也會留有大面積有秩序的空地。雖然形態類似，但我個人認為這不能稱之為古代的廣場，因為這並不屬於平民使用的。
真正作為古代百姓使用的「廣場」場所，根據我調研的結果來看，應該屬於戲台前的那一片空地。古代淳樸的人民會在特定日期在那裡看戲，舉行廟會，鬧旺火，舉行賞燈等活動。
說實話現在在一些北方的農村，這樣的場地依然發揮著從早年間流傳下來的作用，熱鬧又可愛。 現代都市的城市規劃幾乎照搬西方，廣場都設計的對稱而闊大。如今也已被廣場舞的各種團隊佔據，後來的人幾乎已經忘記中國傳統集散場地到底是什麼樣的了，也自然接受了我們古代沒有廣場這個概念。先問是不是！
中國古代有廣場，並且很多！
總有些人想搞些事情，從各種方面要證實他們心裡的「真理」---西方是自由民主的天堂，中國就是沒有！為了證實這種「真理」，罔顧事實。
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中國古代廣場主要分為以下幾種類型
1.氏族事務、禮教儀式性廣場
自古政令不下縣，中央集權的權利通常直到縣一級，在縣之下的管理主要依靠地方自治，就是傳統的宗法制。鄉紳階級統治自己的同姓族群，維持以血緣為核心的家族穩定。而中央通過控制鄉紳間接控制鄉鎮。
宗祠類廣場就是最常見的古代廣場類型。
*（圖片來自網路）
這一類型的廣場既有圍合的內部廣場，也有外部開放廣場。
就功能而言1.宗族內部商議事務，比如修族譜、村志，商討修建公共建築（鄉學，寺廟，水利，風水塔，文昌閣等），還有哪個通姦的被抓了，判浸豬籠的地方。2.娛樂祭典，逢年過節唱大戲，社火等等。很多宗祠兼戲台的作用，唱戲的時候，族人集聚在前廣場看戲。
2.農業生產與娛樂廣場（5.21補充）
在農業社會中，通常在村落邊都會有大面積的農業用廣場，又叫曬穀場。在農業生產中，集中打穀曬穀的場所，同時也是農民集中進行村落娛樂活動的場所。
在秋天農忙結束後，以前的農村通常是搭台唱戲，慶祝一年的豐收。
3.宗教廣場
這一類廣場和上面的有點功能的重合，但是又有不同。比如道教的城隍廟前廣場，就常常兼有市集的作用。
*（圖片來自網路）
初一十五，城隍廟通常都會有活動，拜城隍保一方太平。而耍把戲的，賣農產品的也都趁著初一十五在城隍廟前集合，這是傳統農業社會最為常見的廣場集會形式。
4.市集廣場
和城隍廟的類似，但是比較專門化
周禮《考工記》「 匠人營國，方九里，旁三門。國中九經九緯，經塗九軌。左祖右社，前朝後市，市朝一夫」
古代城池大多都有市集，販夫走卒們，在市集廣場上進行著貿易，廣場兩邊也有很多坐商。
5.軍事廣場
這一類廣場，古代叫做演武場。主要是軍隊操練的地方*（在地方上就是地方守備軍）。*（圖片來自網路）
6.政治廣場
古代縣衙的前廣場，北京紫禁城內外那些廣場都是。
*（圖片來自網路）
只是稱謂不同，比如『疆場有瓜』，按現在的意思就看不成了「戰場上有西瓜」？這事說出去沒人信的。
如果特定『廣場』這個詞， 唐宋時就已經有了，比如《太平御覽·兵部》 里就有提到過，和演武場、練兵場相比更為粗陋，基本屬於一次性用途，平時無人打理更像個荒地。理論上允許周邊野草的出現，要求不是特別高。
但是從廣場這個定義上來說，比如漢時建築中有『壇場（墠場）』這麼個東西，是即有壇又有場的存在，它的用途除了祭祀以外，和現在定義的廣場並沒有太多區別。這個詞一直沿用到清代為止。壇是祭祀，場則是聚集。所以並不能說古代沒有『廣場』，只能說這個詞成型時間較晚。
而且應該也是在唐宋時期，才逐漸形成了廣場和祭壇的分化概念，比如說『 築泥分級。俱名壇也。除土掃地。則名墠也。』在佛教法事中，墠場壇出現了非常明確的不同，但似乎更多的是因為其功能上的側重和可容納人數有了區分，性質上還都是『曼荼羅』……布置上無需費心太多。
我了解也就是這麼多了……
我們有廣場，只是沒有廣場文化（主要是指廣場政治）。
俺們的政治是廟堂政治，後宅政治，從來都是少數人參與的私密性的活動。
公共場合只有娛樂。
所以，我們從城市到鄉村，從來不缺舉辦集市的空地，不缺舉行社火的場地，不缺舉辦燈會的場地，不缺唱戲和放映露天電影的場地，也不缺公開審判和處決犯人的場地。
如果你說這些都不是廣場，那確實是沒有。
貌似真沒有一樣的，類似的倒有，菜市口就是
看了各個回答及評論後，我得出了一個結論，在某些人眼裡，西方的就叫廣場，中國的只是個「院子」，哪怕這個院子夠大，這個院子也承擔了休閑娛樂宗教政治多種功能，但它在中國，所以它就是個「院子」。因此，中國古代沒有廣場，over。
有廣場的
在宮城前有一條御前千步廊的T字型廣場（比如天安門前的那個廣場）說它是廣場其實有點牽強從政治上來說
中國古代的制度其實是不允許廣場存在的，廣場在西方最初的形態常與市政廳合在一起，代表著民意，民主古中國中央集權怎麼可能給市民一個集散遊行的大空間。不管是T字型廣場也好，還是宮城越發接近城市中心，它的主要服務對象都是皇帝。新石器時代就已經有廣場了好嗎！
圖為 臨潼 姜寨遺址
瀉藥，鄴北城宮城南側三角形廣場(如圖)。
講個最著名的，天安門廣場。它不是49年以後才建的，而是永樂朝就有的，再往前還有。不要用所謂的西方現代的標準，或者自己心裡的標準去套中國古代的情況。
農村的麥場, 老家方言麥場就叫做場. 一般都在家附近 ,秋收時節會用來打麥子, 也是村子裡很重要的一個活動場所. 小時候最喜歡在麥場玩.
我知道廣場要有很大一塊空地兒，
我知道廣場一定要承擔一定的公共社會功能。這種地方中國古代應該有很多吧。1,比如宮殿的大殿外，屬於皇家私有廣場，承擔一定的政府和儀式作用，如果平行對比，和凡爾賽廣場差不多吧。
3,戲台。過去稍大點的村都會有一個戲台，除了社戲演出，公共作用也非常重要。
先問是不是，知道哪裡看砍頭嗎？
如今在做城市規劃時，一般都要做廣場，這是極為正常之事。但實際上，廣場並不是隨處都可以用的。城市廣場的產生有其特殊的文化背景，對於中國古代城市而言，一般是沒有廣場的，城市廣場是西方文化之產物。古希臘、古羅馬時代實行城邦制，有全民愛好哲學和公共政治活動的特點。哲學家們經常在公共場所對公眾發表演說，或幾個哲學家相互辯論，公眾們也興緻勃勃聆聽。因此會需要一些開闊的、可供人們聚集的場地。而另一方面，西方人有社交的習慣，隨時坐在街邊聊天、喝咖啡，在西方城市中到處都是露天餐館和咖啡座，這些都是城市廣場所形成的原因。
要什麼廣場，出了城都是空地
我記得我的一位老師說過 廣場是民眾集會用來指責當權者的 顯然 古代的中國不可能存在這樣的事兒 所以沒有
建議總對中國文化有偏激認識的人看看費孝通先生的《鄉土中國》，也許少部分人能夠有所提高。
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