日語中的「讀空氣」和中文中的「察言觀色」有什麼區別呢？

01-05

中文中的說話看場合和日語中的讀空氣有什麼區別呢？

意思有重疊的部分，但還是有區別

察言觀色更加指你觀察某個特定的人的表情，揣摩然後做出順心從意的言動，根據動作者的意圗可以是褒義也可以是貶義。

読空気主要說的是在那個場面那個氛圍下做出不會ドンビキ（冷場，讓人感到尷尬，讓人覺得沒有常識）的合適的言動，大體上是褒義。

另外読空気在日本是社交準則之一，不読空気的就是KY（空気読めない），就會ドンビキ、讓大家遠離。

但是察言觀色並不是社交準則，不察言觀色的反面可以是有話直說，直爽。

在日本読空気可以是一種マナー/エチケット，但是你很難將察言觀色歸類成マナー/エチケット。

中文中的察言觀色一詞不會用在高位者身上吧。。讀空氣的目的是為了維護整個「場」的和諧，可以說是日本人集體主義的一個體現。察言觀色嘛。。我理解有限，總覺得是為了謀求自己的利益

看了所有答案，個人最支持寨主王進的回答。我答案的結論和寨主王進的答案基本一樣。（日常生活的角度來看沒區別；銷售策劃角度來看有一些細微區別，但基本可以忽略不計。綜上，兩者是木有太大區別的。）

所謂空気を読む和察言觀色，期最終目的只有一個：主體我通過察言觀色、環境感知（kuukiwoyomu）來從外界獲取需要的信息，以便於和外界進行更順暢的溝通和交流，從而達到一定目的。

但是，察言觀色呢。是一個中性詞，也就是說好人壞人都能用，而且在天朝的談話模式里，被察言觀色的對象，往往是資源主導者（權、錢等）。而空気を読む雖然也是一個中性詞（褒貶隨意），但是読む的對象更多的是便於整個談話的氛圍クウキ！

說人話就是：察言觀色的對象範圍比空気を読む的對象範圍要更精準，更具有針對性。

個人理解，不喜請噴。

這只是一個語言問題吧，前面有些回答覆雜化了。

我僅從語言的角度回答。

空気を読む在小學館詞典中的解釋：

その場の雰囲気から狀況を推察する。特に、その場で自分が何をすべきか、すべきでないかや、相手のして欲しい

こと、して欲しくないことを憶測して判斷する。

從所在場合的整體氛圍里推斷情況。特別是，1 通過對在該場合下該幹什麼、不該幹什麼 2對方希望自己幹什麼、不希望自己幹什麼等的揣測來做出判斷。

察言觀色在漢語詞典的解釋是：

通過觀察別人的說話或臉色，以達到1推察此人健康狀態、才幹氣度等 2揣測此人內心想法、真實心意等。
當然現在人們說起察言觀色，更多的用在第二個意思。
所以說，空気を読む的第二條內涵和察言觀色的第二條內涵是一致的。
用一張圖來表示

其實有相似點。

區別是：

讀空氣更多的是對現在這個氛圍的解讀，比如這是什麼場合，談話團體是些什麼人，說到什麼話題了，感情傾向是什麼等等。然後做出適當的搭話，或者引出話題或行動。

察言觀色：說話看對方臉色，揣測對方情緒。這很明顯是對人。由此來進行接話或者其他行動。

共通之處就是先體察分析再動作。

反對蘇菲的答案。

論語?顏淵?第十二：12?20 子張問：「士何如斯可謂之達矣？」子曰：「何哉，爾所謂達者？」子張對曰：「在邦必聞，在家必聞。」子曰：「是聞也，非達也。夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達，在家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞。」
【譯文】
子張問：「士怎樣才可以叫做通達？」孔子說：「你說的通達是什麼意思？」子張答道：「在國君的朝廷里必定有名望，在大夫的封地里也必定有名聲。」孔子說：「這只是虛假的名聲，不是通達。所謂達，那是要品質正直，遵從禮義，善於揣摩別人的話語，對察別人的臉色，經常想著謙恭待人。這樣的人，就可以在國君的朝廷和大夫的封地里通達。至於有虛假名聲的人，只是外表上裝出的仁的樣子，而行動上卻正是違背了仁，自己還以仁人自居不慚愧。但他無論在國君的朝廷里和大夫的封地里都必定會有名聲。」

寶釵見此景況，察言觀色，早知覺了七八分。 ◎清·曹雪芹《紅樓夢》第三十二回

不要用自己的想法歪解成語。

察言觀色並非只適用於職場上，至少從論語中聯繫上下文可以看出，這是一個中性偏褒義的詞語：質直而好義，察言而觀色，慮以下人。

我認為察言觀色被包含於讀空氣。察言觀色的場景幾乎都可以用讀空氣來翻譯，但是讀空氣的一些義項並不能用察言觀色包括。

我沒有去查字典，我僅僅是根據日常生活中的感受回答。

假設你在一個集團裡面，有一個領導者。如果領導者的一些沒說出來的意思你沒有領會到，這時候就可以說你不會察言觀色或者空気読めない。

假設你在一個集團裡面，所有人都是平等的。但是你沒有體會到多數人的意願，並且做出了一些有違多數人意願的事情，那麼你可以說是空気読めない，但是不能說是不會察言觀色。這種情況下中文裡面會說情商低。

假設你在一個集團裡面，人分三六九等，你在裡面的地位是中等，那麼你不能察覺地位比你高的人的意願就是不會察言觀色或者空気読めない。

假設你在一個集團裡面，你是領導者。那麼察言觀色和空気を読む都不能用在你身上。

察言觀色的感情色彩時貶時褒，但是空気を読む在日語中多數情況下是褒義，個人認為實際含義更接近於中文的「情商高」。

給 @蘇菲的答案點了反對。談論語言就說語言的事情，跟中國人還是日本人有什麼關係？會說中文的日本人和會說日語的中國人被她無視掉了嗎？

KY黨佔領高地

觀點：兩者文化含義不重合。

至於誰好誰不好，抱歉我們不撕。

「讀空氣」的解釋在評論。

原答案棄用

私以為幾乎沒有區別。

另外想強調一下，察言觀色沒有貶義，讀空氣沒有褒義。

看到某個大V的答案:

中國人的察言觀色，觀的是最有權勢的人；日本人的讀空氣，讀的是所有人。

後面也有類似的答案，總結一下就是:日本人察言觀色是不管別人添麻煩，中國人是阿諛奉承。

本來我看到這兩個答案並不在意，可過了半多個小時那個大V的回答贊數就飈到了快一百，下面所有的回答的贊加起來也不到三十啊

我寫這個回答不是為了撕大V。可就像另一個回答里說的，這是個倉廩實而知禮節的問題，怎麼就和民族性搭上關係了？

回答中的「中國人」指的是哪些中國人？你遇到過幾個？他們是大部分的中國人，還是老一代中國人？反正肯定不是點贊的中國人吧。就是因為覺得說的不是自己所以點個贊嗎？平時網上批判的那些醜陋的中國人到底是誰呢？

中國人總是被扣帽子，而且大家都願意給中國人扣帽子。把自己的帽子摘下來，扣到「中國人」頭上，再對著他罵，感覺自己的靈魂都升華了。據我觀察，大多數人戴著很多的帽子8自己戴著

不過大V的粉大多是對日本有好感或者屁股在日本的，要是他們有理有據的對我說:「中國人確實沒有日本人有素質。」我還真反駁不了，但是我努力做一個品行端正的人可不是為了能在批判中國人的答案下面點贊的。

只是說說自己的感覺，感覺標準答案應該是「寨主王進」那個根據字典對照出來的結果。

單從字面上來理解，日本社會讀空氣的對象是社交的氛圍，觀察一種眾人通過互動所達成的默契。

察言觀色則更偏重於針對個人的琢磨。在這裡沒有好壞之分，根本就是兩項技能。

日本人讀完空氣，也得觀察上司的舉動、喜好，不然你還想不想發展了。

中國人察言觀色完，也必須考慮當場的其他人的反應才行動。你去簽合同總不能上來就拋下一桌人，只抱老闆大腿吧，還想不想在這行混下去了。

插個題外話，很多人覺得日本人謙卑，其實對於日本人來說，謙卑更像是一種以退為進。有一句成語叫「慇懃無禮」，TA越恨對方，越看不起對方，就會變得越禮貌。敬語自謙語一串一串往上加。當然我說這句話描述的情景是在職場或者日本的社交場合。如果你只是去旅遊，那他們的服務是真的好，人是真的彬彬有禮。

另外，日本人也喜歡拍上司馬屁。拍馬屁這是人性，說真的跟文化沒什麼關係。。。。。。

他們之所以不那麼得用力拍，是因為會被同行排擠。考量一下拍上司馬屁的好處和被同行排擠的壞處，他們就折衷一下，通常也就溫柔地一摸，恰到好處。

中國人嘛，記得有一句心法「笑罵由他，好官我自為之」。

為什麼一定要分出個高下呢。。。。。

高票回答，I am so sorry.

"夫達也者,質直而好義。察言而觀色,慮以下人"。

中國人的察言觀色，察的是強者之言，觀的是弱者之色，為的是夔理陰陽，通達和睦，謙恭待人，曰直曰義。

日本人的讀空氣....呵呵，我不太懂日本人讀的是什麼空氣，所以我決定既然不懂，就不裝懂，你們說吼不吼啊。

「王科長很會察言觀色，下屬只要一有不舒服他立馬就會發現」

「李老師在班裡察言觀色了很久，才跟同學們通知了這次的成績」

「x主席在新農村視察時，察言觀色了許久，對當地官員囑咐倒yxbxiw*ge*v」

讀到第幾個你流淚了？

「現~現在兩根金條放在這，你~告訴我哪一根是高尚的，哪一根是齷齪的？」

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灰常支持 @寨主王進王教頭的答案。

補充一下我理解的，

這兩個都是根據探究其他人內心情境來做出自己的行為，

空気を読む，

更側重周圍的人際交談間的氣氛、

對方或周圍人的語氣、語態、所用的語言的內在含義，

從而避免說話KY、少做出「哪壺不開提哪壺」的行為；

而察言觀色按字面理解的，

更側重的是對他人表情、神態、視線、手勢，

甚至是呼吸頻率進行反應

簡而言之

日語那個意思更注重語言意思，

而中文的這個辭彙個注重的是對方的微反應

二者觀察點有些不同，但是殊途同歸。

我理解得淺，說的不好的求笑笑而過，當然我也不明白都在撕什麼，

更不明白怎麼就上升到「讀空氣」比「察言觀色」要更禮貌了，

「巧言令色」那才是阿諛奉承的同義詞吧。

據日本《朝日新聞》報道，日本福島縣會津地區的縣立高中日前發表公開聲明稱，已確認於去年9月自殺的高二女生受到了來自學校文化部高年級學生的校園霸凌。但是由於該生在自殺前數月與加害高年級學生未有接觸，因此相關人員認為「無法認定校園霸凌是否與該生的自殺有著直接的因果關係」。

　　根據縣教委所述，該女生自高一夏季開始，便經常被同部的某高二學生言辭辱罵，還經常被無視。該女生曾和其他學生抱怨「前輩好可怕」，隨後便從秋季開始休學。

　　學校在去年5月便掌握了該生受到校園霸凌的證據，而該生也曾在班主任的勸說下於6月份休學。加害一方的高年級學生也退出了社團。但此後不久的8月份，該高年級學生便再次加入了社團。隨後在2015年9月19日凌晨，該生被發現於女廁所自縊身亡。

　　在了解到該生懷有社團及學習方面煩惱的基礎上，縣教委得出了「校園霸凌還不是該生自殺的直接原因」的結論。該生的父親表明，「雖然女兒被認定受到校園霸凌是一件值得欣慰的事情，但校園霸凌沒有被認定為直接原因讓我感到十分遺憾。」

　　針對日本國內日益嚴重的校園霸凌現狀，日本各地也在積極採取各類方法予以應對。2月20日，東京都清瀨市的五所學生會成員針對霸凌問題組織了學生會議，就各校霸凌狀況意識調查及SNS的現存問題狀況結果進行了發表，還積極討論了消除校園霸凌各方案的可行性。

　　參會者包括清瀨中學、清瀨二中、清瀨三中、清瀨四中及清瀨五中的學生會會長及部員，共計31人。

　　清瀨五中以在學的1-3年級學生為對象，發放了問卷調查。300名學生中有16%的學生認為「學校中不存在校園霸凌的現象」，但73%的學生認為存有「戲弄」事件。

　　會長高瀨毬菜稱，每個人對校園霸凌和戲弄的界限認識都不盡相同。有同學在受到戲弄後也不會與其他人溝通，而是選擇一個人默默承擔壓力。這也是一個急需解決的問題。

　　清瀨四中則對校內SNS的利用實態進行了調查。報告稱，有五成師生擁有智能手機，其中有85%的人加入了學校的群組進行互動。還有人回答稱「曾在網上發生過糾紛」。

　　除此之外，京都也於2月21日在上京區舉辦了學習「網上霸凌」的講演會。「網上霸凌」指的是在網路上戲弄、中傷同級生的問題。該講演會由京都府及市町村、學校、警察等組成的「京都府校園霸凌問題對策聯絡會議」主辦。約有260名教師和監護人到場。

　　會議上，調查校園霸凌問題的佛教大學原清治教授及監管網路環境的PITCREW企業進行了演講。

　　在京都府高校調查結果的基礎上，原教授指出，「幾乎所有高中生的家長(微博)都沒有對子女智能手機的使用準則進行規範。但若制訂了準則，則大多數的學生都會遵從。」「不要強迫子女單方面遵守，而是制定親子之間相互遵守的準則。這對於避免孩子成為『網上欺凌』的受害者和加害者而言，十分重要。」（孫婕）

@蘇菲

對於某V說的察言觀色解釋是中國人觀有權勢人的言色，我想說我們中國人會用「勢利眼」來形容這種情況。

我們中國人察言觀色是在和別人交流時候，靠感官體會別人的處境，以求更融洽的交流。

然而不管你是中國人還是日本人，在一個公眾論壇上靠著一個詞語指責一國人，這就叫讀不懂空氣。

對於那種在別國生活了些年就用一個詞語歪解母（別）國人的行為的，我們中國叫做「趨炎附勢」

字面理解都一樣，都是觀察氣氛。

Wii上就出過一款叫讀空氣的遊戲，玩玩就能體會到了

在偵探小說《福爾摩斯》中的一章「硬紙盒子」里有這樣的一段劇情：

華生把手裡的報紙丟在一旁呆坐在椅子上，看了看牆上戈登將軍的照片，過了一會兒眼光轉向旁邊書上的一張亨利·華德·比徹的照片，又抬頭望了望牆壁，然後再回頭盯著比徹的照片，接著陷入一段沉思，並用手撫了下肩膀，最後露出一絲微笑。

而這時，福爾摩斯突然說道：「你是對的，華生，它看來是一種最荒謬的解決爭執的辦法。」

這樣的行為令華生無比吃驚，而福爾摩斯對此給出了解釋：

「你扔下報紙，這個動作引起了我對你的注意。你毫無表情地坐了半分鐘。然後你的眼光落在你最近配上相框的戈登將軍的照片上。這樣，我從你臉部表情的變化上看出你開始思考了。不過想得不很遠。你的眼光又轉到放在你書上的那張還沒有配相框的亨利·華德·比徹的照片上面。後來，你又抬頭望著牆，你的意思當然是顯而易見的。你是在想，這張照片如果也裝進框子，正好蓋上那面牆上的空白，和那邊戈登的照片相對稱。
「到此為止，我還沒有看清。可是，你當時的思路又回到比徹上面去了。你一直盯住他，好象在研究他的相貌特徵。然後，你的眼神鬆弛了，不過你仍舊在望著，滿面心思。你在回想比徹的戰績。我很清楚，這樣你就一定會想到內戰期間比徹代表北方所承擔的使命，因為我記得，你認為我們的人民對他態度粗暴，對此你表示過強烈的不滿。你對此事的感受是如此強烈，因此我知道，你一想到比徹就會想到這些。
「過了一會兒，我看見你的眼光離開了照片，我猜想你的思路現在已轉到內戰方面。我觀察到你閉著嘴唇，眼睛閃閃發光，兩手緊握著，這時我斷定你是在回想那場殊死搏鬥中雙方所表現出來的英勇氣概。但是接著，你的臉色又變得更陰暗了，你搖著頭。你在思量悲慘、恐怖和無謂的犧牲。你的手伸向身上的舊傷痕，嘴角顫動著露出一絲微笑，這向我表明，你的思想已為這種可笑的解決國際問題的方法所佔據。在這一點上，我同意你的看法：那是愚蠢的。
「我高興地發現，我的全部推論都是正確的。」

察言觀色這麼有意思的事情，被你們扣上一堆道德判定，真是沒勁。