十萬崑崙解讀山海經的帖子，可信度有多高？

01-05

鏈接如下http://bbs.tianya.cn/post-no05-266455-1.shtml
可以看出，作者在論證過程中某些表達方式並不十分成熟，有時語調上有一絲煽動成分。表達暫且不論，只看作者文中提到的觀點，
【山海經應該先把讀音翻譯成圖，然後再來解讀。】
由此他提出了許多翻譯的成果，例如
【夏開帝與阿卡德是同一個人】

【三苗文明與蘇美爾文明指的是同一文明】
【據《山海經》，夜郎在中國的出現，至少比西漢早2200多年！在大禹以前的《山海經》時代，夜郎叫[犭也](yǐ)狼，是為《五藏山經》蛇山的【犭也】(yǐ)狼一族，這是中國關於夜郎的最早記載。據《山海圖》復原圖，其地就在今雲貴高原貴州和重慶交界處。也就是說，大禹是中國南方人。此為一。
　　又據《大荒北經》說「黃帝生苗龍，苗龍生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是為犬戎，肉食」。此外《海內經》說：「黃帝生駱明，駱明生白馬，白馬是為鯀。」而弄明又恰恰是駱明之音譯。兩相印證，可見駱明就是弄明，均出於黃帝一族。弄明(駱明）生有二子，一為白犬，是為犬戎；一為白馬，是為鯀族。而鯀是大禹之父族，鯀與犬戎又是兄弟族，所以大禹一族也必與犬戎族緊密相關。此為二。
　　又據中國古史載，大禹姓姒戎，名文命。而姒戎的讀音就是夜郎。犬戎的粵語讀音也是夜郎。實際上【犭也】(yǐ)狼、姒戎、夜郎、伊蘭、伊朗都是一個民族，字面不同是由於不同時代音譯的結果。】
帖子的腦洞開的時分的廣闊，不明覺厲
想請問，除了文中提到的讀音，現在有其他資料能證明此樓主的觀點對或不對嗎？

這他媽也太民科了，我一個在河邊打圍堰的工科狗都看不下去了。

我從文中就摘一句話，「伊祁放勛就是Egyptian。」，看看能挑出來幾個槽點。

1.古埃及人從來不稱自己的國家為Egypt，他們自稱Kemet，也就是黑土地的意思。Egypt是埃及一座神廟的名字，希臘人以為這是這個國家的名字。就像葡萄牙人看見媽祖廟就非得把澳門叫做Macao一樣。

2.伊祁放勛這個名字，即使真有帝堯這麼個人，他也是不一定能用的。上古時期華夏人很少像今天這樣使用這種姓+名的結構作為自己的正式稱呼。

3.退一萬步講，即使帝堯真的管自己叫伊祁放勛，埃及人真的自稱Egyptian，那麼姓與名的拆分就應該是詞根與詞綴的拆分，按照這種說法，帝堯應該姓伊祁放才對呀！

4.況且-tian這個詞綴，貌似來自於希臘語還是日耳曼語來著。記不清了，請指正。

5.按照鄭張尚芳先生的擬音，伊祁放勛的上古音應該讀作qlil kljil? pa?s q?un，不論和Aigyptos還是Egyptian都相去甚遠。

6.無論是閃含語系的古埃及語還是漢藏語系的漢語，其形成時間都要大大早於傳說中的帝堯時代。即使它們是同源的，也不可能在4000年前突然產生那麼多同源詞。

這人妥妥的民科，沒跑了。

而且下面那幾個吹捧他的估計是他找來的托。

幾乎為零，比如其中有一段：

江西在上古並非蠻荒之地，在顓頊帝時，那裡是少昊之國！為顓頊帝帝都所在，江西之名就來源於「顓頊」的上古音譯。

如果我沒有記錯的話，江西這個詞最早應該是出自於《史記》（？）《項羽本紀》，其中有一句叫

會稽守通謂梁曰：「江西皆反，此亦天亡秦之時也。」

而此處江西指的是何處呢？《水經注》卷四十《漸江水》（《山海經》謂之浙江也，即今日之錢塘江）有云：

永建中，陽羨周嘉上書，以縣遠，赴會至難，求得分置，遂以浙江西為吳，以東為會稽。

這個地理位置和我們現在說的江西差距很大，指的是浙江以西的一片區域，也就是古代的吳地。所以我們也可以看出江西作為一個地理區域概念，其本身涵義就在變化，而且變化頗大，怎麼可能是因為一個上古帝王的名字的上古音譯就決定呢？現在所說的江西多認為是來自於江南西道、江南西路。《通典古揚州》和《古荊州》二卷，說了江南西道的大致範圍，要比現在的江西省要再大一點，包括安徽的宣城和湖南的東南部：

江南西道。宣城、章郡、鄱陽、南康、臨川、廬陵、潯陽、宜春。（古揚州）
江南西道、長沙、零陵、桂陽、江夏、江華、衡陽、巴陵、邵陽是也。（古荊州）

如此就可駁斥江西之名來自於顓頊的上古音譯一說，錯誤就在於其望音生義的研究（劃掉）方法。

另外比較經典的代表

帝堯姓伊祁，名放勛。伊祁放勛實際就是Egyptian,它的意思就是埃及人

就算那位大神說的都對，但是從希臘語Αιγ?πτιο?到拉丁語Aegyptia再到英語Egyptian，讀音都差了十萬八千里，即便是中古英語和今天比也差了不知道哪裡去了，怎麼就現代英語能對照古代粵語呢？

這個 @擠按睛明穴也回答了，很中肯，也更詳細一點

擠按睛明穴：十萬崑崙解讀山海經的帖子，可信度有多高？

這位大神提出了其獨特的方法：

「以圖表音，以音釋義」

請問上面幾個答案里覺得他寫的好、有道理，是認真的還是高級黑？語音和語音的概念漸次生成，掐頭去尾不要當間，只靠近音去附會，又沒有文獻積累和文物支撐，拿後人漸次生成的語音、語音，靠變音和方言找音近字往古語中去靠。其實這和望音生義有什麼區別，純粹就是靠腦補.這不能算歷史學，應該算腦補學。

另：這個和朱大可的《華夏上古神系》其實有一拼，看起來一本正經，實則非常武斷，總讓人看著也是胡說八道。但是，朱大可的《華夏上古神系》至少是建立在對於中外神名的語音學歸納和分析的基礎上進行的，雖然很多牽強附會，結論武斷（例如其將墨子歸結為猶太教徒的一段，文字遊戲玩到如此，也對其博士學位了）

如何評價朱大可所著《華夏上古神系》？

甲骨文：如何評價朱大可所著《華夏上古神系》？

不過朱大可和十萬崑崙大神的不同就是，朱大可先生是給中國神話找爹，十萬崑崙是讓中國神話給其他文明當爹，所以褒貶之變幻，可能根本就是情緒在變幻。

順手寫個段子

俄羅斯人善喝酒，其傳統酒品名叫伏特加。伏特加其音近葡萄牙，乃是轉音而來，因此可知俄羅斯人本是伊比利亞半島遷徙而來。

為啥我想到了「殷地安人」。。。

ps. 推薦鍾毓龍的上古神話演義，人家也是解讀山海經，看看人家是什麼水平。

謝邀。

首先，儘管司馬遷覺得《山海經》不靠譜，但是漢朝前後的人是把這本書當做正兒八經的嚴肅作品而非志怪小說的，現在很多人是看了明清演繹的腦洞大開的繪畫藝術後才走偏了路。

比如西晉著名史學家皇甫謐在《帝王世紀》里頻繁引用《山海經》並進行解讀，也說明了山海經里的相當一部分內容，是被史學家視作正史的。

其次，山海經里許多看似詭異離奇的情節，並非孤證，比如周穆王西征會見西王母，在《竹書紀年》里也有相同情節介紹，在《穆天子傳》里寫的更是詳盡。

再次，華夏文明西來說根本不是什麼新東西，早在19世紀就有西方學者在考證中華文明和古埃及文明的關聯了。從中國自己的史書上也能看出端倪，一方面相當一部分現代史學家不承認古人的活動範圍很寬闊，把大禹治水局限到很小的河流，另一方面，卻又自稱中國的文化是以漢族為主體的中原文明。但是，無論是《史記》還是《竹書紀年》，都寫的清清楚楚明明白白，黃帝住的地方很靠西，西海之濱，流沙之畔---即便放在中國，有這種地形的也至少是蘭州往西了，而且西到中午太陽底下無影--這可是赤道附近的特點；大禹是戎，商朝是從西邊來的民族建立的，周朝也是從西邊過來的... ...《帝王世紀》里寫的更乾脆：（后稷）冢去中國三萬里。而帝王世紀里同時寫，四海之內是兩萬八千里---你看，地理概念上講，后稷（黃帝玄孫，周朝人的先祖）都不是「中國」人。

所以中華文明根本不是什麼「本土文明」，而是西來文明不斷東進過程中與當地文明融合產生的。

另外，以許宏為首的中國考古界專家們認為，二里頭是中國境內最早的具有國家意義的王城，也就是最早的「中國」，對地質年代的認定大致是商初。也就是說，起碼中國境內目前是沒有史書上記載的夏朝的。

結論，在考古證實之前，在確鑿的古埃及文字到甲骨文的演變鏈條證據出現以前，一切都只是猜想，但是通過史書上難以理解的記載，再結合「民科」們考證出來的文字、圖騰的相似性，至少我覺得是存在這樣的可能性的。

看到以下翻譯，我估計夠他能寫一百本書的題材！

1、經濟economy依靠農民

2、海關customs卡死他們

3、地主landlord懶的勞動

4、雄心ambition俺必勝

5、強壯strong死壯

6、羨慕admire額的媽呀

7、脾氣temper太潑

8、懷孕pregnant撲來個男的

9、救護車ambulance俺不能死

10、律師lawyer撈呀

不可信

《山海經》其實是由四個民族的山海地圖的說圖文字構成，分別是《五藏山經》《海內海外經》《大荒經》《海內經》，根據王紅旗的觀點，分別是虞夏商周四個民族各自保留，之後他們當了天子後不斷繼承前朝加入本朝匯聚成的，虞朝的經里不會有夏後啟出現，同理《海內經》前三個朝代的神話則都有。周族《海內經》因為野蠻的時間最長，所以經書保留的最不好，最短。

《五藏山經》存在散簡亂拼，把所有開頭是向東的竹簡全拼到一起，自然就變長了

根據太室山和少室山的距離，《五藏山經》的里是商朝400米一里，而且存在明顯從夏朝250米一里折算過的痕迹

百度文庫中科院論文《日影千里差一寸觀念起源新解》陶寺遺址挖出量天尺，可以畫出精準全國地圖，《山海圖》只是大禹測繪出的中國地圖，還只是核心十八省而已

請他解釋一下山海經中天馬的叫聲是怎麼回事

假的，因為山海經就是山海經

不需要過度解讀

就好像你舜爺爺還是你嚳爺爺

還是你帝俊爺爺一樣

都是你爺爺

一切以讀音考證上古史的，將兩種語音的發言扯到一起，感覺都不靠譜，畢竟即便是同一種語言，相隔幾百年，很多東西的叫法，讀音都會發生很大變化，更不要說幾千年的時間和幾千里的地理跨度了

十六個回答，下面居然這麼多推手，大V們快來啊

......................,............................媽蛋不打點了，手麻

我們講道理嘛，來聽聽古漢語是什麼樣的

http://m.v.qq.com/play/play.html?coverid=vid=v0147shcd2kptag=2_5.8.5.13278_copy

知道穿越最大的困難在哪裡嗎？語言啊孩子，伊祁放勛Egyptian，明朝之前都沒有x這個聲母

不用說南方方言，就是山西（我是山西人）這邊有些地方鄉村的方言中也能找到佐證，比如哈與夏，人與銀，黃與洪等等，越是落後地區越是這樣，相反城市裡的語音就很靠近現代普通話。我覺得路子很可靠，方向是對的。但是沒想到三年過去了一直沒有更新。其實之前的文字中確實有不成熟、有錯誤的地方，經過很多人的質疑和提供其他資料，相信樓主也在不斷完善自己的理論，所以長期不更新也說得過去。另外我覺得國家找到新的發現而秘不發布也是有可能的。期待他繼續更新吧。

我怎麼讀出來是雅利安人

可信度相當高，是目前所有解讀山海經的思路之中名列前茅的。甚至可以說，對山海經的解讀一共也就是那麼幾種，而十萬崑崙先生獨創【或者說從古代文化中借鑒】了一種方法。

很可惜，現在還沒有什麼證據能補充證明他的解讀。我寧願希望已經發現一些東西但是不便公開。

17.12.8

補充一下，最近沉迷馬列群，聽多見多了以後，感覺自己的想法不夠嚴謹。

應該說，十萬崑崙先生採用的，對山海經採用注重讀音的解讀方法，是很好的思路。然後，解讀的是否正確，我不得而知。另外，他是如何用前面很簡單的幾個舉例，然後忽然就得出後面那麼一大堆的上古帝王和上古事件的比較詳細的結論，這裡的可信度就很低了。

大概相當於，用一個很傳統的很不錯的功率為十的方法，去解讀並構建了一個功率為一千的世界。

我本人非常崇拜十萬崑崙先生他的推理方向絕對是正確的只是要系統的證明或是梳理清楚信息量實在是太大恐怕他一人之力難以為之我猜測相關部門或者業內人士有聯繫十萬崑崙先生相信不久將來就會有震撼人心的消息！

思路獨特，旁徵博引，體現了作者深厚的功力，讀起來引人入勝。

據說作者去找九鼎去了，好久不更新了

估計去找中國為數不多懂地方古語的人去了。十萬崑崙翻譯山海經的思路很靠譜啊，試想在一個有語言沒有文字的時代，人們怎麼樣去記載？沒有文字，就用動物或器物代替，再用語音對其改造，從而達到想要表達的效果，這就是山海經里形形色色的「怪物」，這就是華夏歷史最早的文字——圖音結合，也是後世造字的基礎思想——聲型結合。