佛教本質上是不是在消除生的慾望？

01-05

佛教的本質是沒有什麼好消除。

以及，連「沒有什麼好消除」也本不存在，而又無所不在。

我覺得佛教的本質是消除執著，回歸真實。我們有貪生怕死的慾望，是因為被假想蒙蔽，所以有生的慾望，就有了害怕，有了死的煩惱與恐懼。佛教是讓我們通過聞思修明白真性不生不滅，不增不減。

爾時尊者須菩提白佛言。世尊。

無邊波羅蜜多。　是般若波羅蜜多。虛空無邊故。

無等等波羅蜜多。　是般若波羅蜜多。一切法不可得故。

離波羅蜜多。　是般若波羅蜜多。畢竟空故。

不可破波羅蜜多。　是般若波羅蜜多。一切法性不可得故。

無句波羅蜜多。　是般若波羅蜜多。諸法無名無相故。

無性波羅蜜多。　是般若波羅蜜多。諸法無來故。

無言波羅蜜多。　是般若波羅蜜多。諸法無分別故。

無來波羅蜜多。　是般若波羅蜜多。諸蘊不可得故。

無去波羅蜜多。　是般若波羅蜜多。諸法無來故。

無集波羅蜜多。　是般若波羅蜜多。諸法無取故。

無盡波羅蜜多。　是般若波羅蜜多。諸法無盡相故。

無生波羅蜜多。　是般若波羅蜜多。諸法無著故。

無作波羅蜜多。　是般若波羅蜜多。作者不可得故。

無知者波羅蜜多。　是般若波羅蜜多。諸法無主宰故。

無所至波羅蜜多。　是般若波羅蜜多。無退沒故。

不滅波羅蜜多。　是般若波羅蜜多。前後中際不可得故。

夢幻影響陽焰等波羅蜜多。　是般若波羅蜜多。諸法不生故。

無煩惱波羅蜜多。　是般若波羅蜜多。貪嗔痴等性清凈故。

無出世波羅蜜多。　是般若波羅蜜多。所依止不可得故。

無染污波羅蜜多。　是般若波羅蜜多。虛空清凈故。

無戲論波羅蜜多。　是般若波羅蜜多。諸法平等故。

無念波羅蜜多。　是般若波羅蜜多。諸念不生故。

無動波羅蜜多。　是般若波羅蜜多。諸法性常住故。

離欲波羅蜜多。　是般若波羅蜜多。諸法性真實故。

無起波羅蜜多。　是般若波羅蜜多。諸法無疑故。

寂靜波羅蜜多。　是般若波羅蜜多。諸法相不可得故。

無過失波羅蜜多。　是般若波羅蜜多。具足諸功德故。

無眾生波羅蜜多。　是般若波羅蜜多。眾生際不可得故。

無斷波羅蜜多。　是般若波羅蜜多。諸法不起故。

無二邊波羅蜜多。　是般若波羅蜜多。諸法離著故。

無異波羅蜜多。　是般若波羅蜜多。諸法無和合故。

無著波羅蜜多。　是般若波羅蜜多。不分別聲聞緣覺地故。

不分別波羅蜜多。　是般若波羅蜜多。分別平等故。

無量波羅蜜多。　是般若波羅蜜多。量法平等故。

如虛空波羅蜜多。　是般若波羅蜜多。一切法無障礙故。

無常波羅蜜多。　是般若波羅蜜多。一切法有為故。

苦波羅蜜多。　是般若波羅蜜多。虛空平等故。

空波羅蜜多。　是般若波羅蜜多。一切法不可得故。

無我波羅蜜多。　是般若波羅蜜多。我不可得故。

無相波羅蜜多。　是般若波羅蜜多。一切法不可轉故。

空性波羅蜜多。　是般若波羅蜜多。畢竟無邊故。

念處正勤神足根力覺道波羅蜜多。　是般若波羅蜜多。三十七菩提分法不可得故。

空無相無願波羅蜜多。　是般若波羅蜜多。三解脫門不可得故。

內有色觀外色等波羅蜜多。　是般若波羅蜜多。八解脫不可得故。

初禪定等波羅蜜多。　是般若波羅蜜多。九先行法不可得故。

苦集滅道波羅蜜多。　是般若波羅蜜多。四聖諦法不可得故。

布施等波羅蜜多。　是般若波羅蜜多。十波羅蜜多不可得故。

十力波羅蜜多。　是般若波羅蜜多。不可破壞故。

四無所畏波羅蜜多。　是般若波羅蜜多。不怯不懼不退不沒故。

離系波羅蜜多。　是般若波羅蜜多。一切智智無著無礙故。

如來無量功德波羅蜜多。　是般若波羅蜜多。過諸數法故。

如來真如波羅蜜多。　是般若波羅蜜多。一切法真如平等故。

自然智波羅蜜多。　是般若波羅蜜多。一切法自性平等故。

一切智智波羅蜜多。　是般若波羅蜜多。一切法性一切法相。不可得不可知故

哎，樓上說那麼多反而模糊了答案，簡單的說：是的。

不是，本來無生，何需消除。

凡所有相，皆是虛妄。

具體說：不欲生，不求死；不厭生，不悲滅。

籠統講：破除我執。

描述為：離苦。

因為：欲生、求死、厭生、悲滅，皆因執「我」概念而起，所有逼迫，接踵而來，身心不由己，名之曰苦。

不一樣的人不一樣的解讀唄，反正我覺得慧根高的人成佛與否和信佛與否的關係沒有很大。

也許是身邊小環境的關係，讓我有近些年中國佛教發展過快的感覺，不僅快，而且歪。

所以，在我眼裡，佛教有大智慧，但我反對佛教。

這個生不知道題主指什麼意思

是生滅現象還是生命還是生存還是執著還是意識

這些事物佛法都不主張消滅

您講慾望是將身體思想、意識、知識認作為實有意識元無您領會到慾望又是什麼身體就有生滅壞空身體的慾望壓制住了但身體仍舊生滅不停那不應吃飯喝水了顯然不可以所以控制慾望顯然不通

你眼見走路就是生滅的現象可您怎麼壓制慾望去制止他們呢由此慾望本身也不實既然不實何必去壓制他呢

若有心壓制則壓制之意志與行為的過程還是生滅現象如同自己設置個原因繞後再摧服它若不去壓制自身又不能自主

繼續努力深入

佛教的真諦反而是讓人駕馭自我，充分發揮生的力量，解脫於種種囚閉，恰當的活在這個世界上。

標籤化的佛教就是他反應給人的那個樣子。

個人內化的佛教結合了對人生價值、人生體驗的思考、理解和追求，與任何有價值的學說旁通，因為他與人本身最為接近，因此也易與佛教的真正面目更為貼近。

不是。是消除苦。而苦的來源是我執。所以可以說是消除我執。