民粹主義和民族主義的區別和聯繫？如何進行辨別？

01-05

這麼說吧

跟美國人打交道的時候

主張中國政府從美國人懷裡爭奪利益，只能獲利不許讓步，這叫民族主義。

要求把獲得的利益平均分給自己（人民），這叫民粹主義。

二者的角度和應用場合都不一樣，是完全不同的兩個概念。民粹主義更多地是對精英主義的反動，強調一切從「大多數人的利益」出發，而民族主義強調的是「民族自決」、「追求本民族的獨立」、「維護本民族的利益」。

正好最近讀了關於民族主義的一些著作（霍布斯鮑姆的《民族與民族主義》、本尼迪克特的《想像的共同體》），對民族主義有點心得體會，有機會我會把這個答案完善一下。

人不怕沒有思想，怕的是有錯誤的思想。

今天的現實情況是這樣，是民族主義和民粹主義的戰爭，假如民粹主義獲勝，我的國家將義無反顧的走上阿根廷的發展模式。

所以我必須理學加身，披堅執銳，圍剿民粹主義，使我國家不至於黃河泛濫，一發而不可收拾，而知乎就是最好的戰場。

阿根廷為何會由發達國家變為發展中國家？ - 知天下（知乎欄目）

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1、沙文主義：拿破崙手下有一名士兵，叫尼古拉·沙文，他對拿破崙個人崇拜，繼而對拿破崙以軍事手段征服其他民族的政策也狂熱追崇。

甲午戰爭前，中國的輿論。1、主戰派提出：派兵到日本本土，圍魏救趙，以10萬水師游弋於各個海口，作為疑兵。又分5萬人到琉球，伺隙而攻，相機而進」，使日軍「首尾不能相顧，然後勝算可以獨操」。2、主戰派提出：可以把北洋、南洋水師的鐵甲艦、魚雷艇、蚊炮船（安裝大口徑火炮、機動性差的近海防禦小噸位艦艇）首尾相連，一直向東開到對馬島，截斷日本海軍的後援。駐紮朝鮮的日軍歸路被截，就會不戰自潰。這支「連環艦隊」還可以直搗長崎，使日本海軍煤源斷絕；再直搗神戶、西京，將日本國橫斷為二，首尾不能相顧。接下來，清軍再攻破橫濱，震動東京，迫使日本遷都，則「全國可傳檄而定矣」。3、主戰派提出：徵發安徽、江蘇、浙江、福建、廣東民風剽悍之地的「兇悍徒卒」，以高官厚祿賞賜之，命令他們從福建、廣東一帶渡海，到日本橫濱上岸，或者繞道東北，由本州島東北部的新瀉登陸，分幾路騷擾。但得數萬人登岸，直指東京，彼即全局震動」。

2、民粹主義：知乎有很多人，都標榜自己是民族主義，其實那是一個誤區，民族主義和社會主義一樣是一種系統的理論，搞不懂這個問題，那就不是民族主義，而是左和右都厭惡的民粹主義。而精英視民粹主義如狗屎。

法律的尺度是人類社會哲學家、法學家、歷史學家、經濟學家、社會學者反覆推演、度量的產物，是人類社會存在的最高價值，是人類社會發展的歷史產物。法律體系有一個核心，那就是法學邏輯，新加坡的法律不存在這個東西，說難聽一點就是中國逃荒的幾個農民自己寫了一部天國十條。太平天國奉行「人人不受私，物物歸上主」的信條，實行以公有製為特徵的「聖庫」制度，因此偷竊、劫掠、貪污均屬罪犯天條，處死刑。凡強姦犯，經婦女喊冤，即斬首示眾。吸食鴉片，亦屬罪犯天條，「斬首不留」；知情不舉者，一體治罪等等。

3、民族主義：即指以自我民族的利益為基礎而進行的思想或運動。

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以下開始介紹民族主義的起源和發展。

知乎有很多人，都標榜自己是民族主義，其實那是一個誤區，民族主義和社會主義一樣是一種系統的理論，搞不懂這個問題，那就不是民族主義，而是左和右都厭惡的民粹主義。而精英視民粹主義如狗屎。

先開始教民族主義理論。

1、態度問題。用某人的話說就是，與平等待我之民族共勉、互勉之。

精神一定要謙虛，沒有誰在漢族之上，也沒有誰在漢族之下，唯一有的就是我族之利益取捨。

2、民族主義的起源。

2-1、伊比利亞。

伊比利亞就是現在的比利牛斯山以南的地區，由西班牙、葡萄牙、英屬直布羅陀、安道爾構成。

2-2、倭馬亞阿拉伯的崛起。

那伊比利亞當時發生了什麼事情呢？

公元657年，倭馬亞阿拉伯的穆阿維葉在隋芬戰役中打敗了宗教選舉產生的阿里，從此以後伊斯蘭世界一分為二，遜尼派就是支持穆阿維葉的多數派，什葉派就是支持失勢阿里的少數派。

倭馬亞阿拉伯的穆阿維葉的宗教合一權利是通過武力實現的，用中國人的話說就是大位來的不正，眾人不服。所以穆阿維葉開始武力征服周邊國家和地區，向東北他們和唐遭遇。唐帝國的擴張和阿拉伯帝國的擴張，發生第一次碰撞，造紙術傳入中東，後經中東傳入歐洲。另外一支向東部隊打到印度河，這就是現在的阿富汗和巴基斯坦。

而向西的部隊也是兩支，一支進攻君士坦丁堡（伊斯坦布爾），打了三次每次都被對方用火攻打敗；還有一支從北非就繞到直布羅陀海峽，開始進攻西班牙，一路所向披靡打到法國的圖爾城。當時的情況就像今天的美國打伊拉克，往死里打。不過美國換成了阿拉伯，伊拉克換成了西班牙和葡萄牙。最後倭馬亞阿拉伯的攻勢雖被遏制，但伊比利亞還在倭馬亞阿拉伯手裡，那裡的民族面對一個極其尖銳的問題，那就是改宗，該信伊斯蘭教。

2-3、伊比利亞主義誕生。當時伊比利亞半島，一盤散沙，鄉長、縣長都稱國王，於是就在伊比利亞半島的知識分子中誕生了伊比利亞主義，主旨就是我們都是一種人。

用這一招伊比利亞完成了思想上的統一，就是今天，西班牙和葡萄牙都感覺對方非常的親切。而美國人甚至簡單、粗暴的把拉美和伊比利亞半島統稱為西語區。

伊比利亞主義就是民族主義的祖源。

2-4、薩拉曼卡學派的崛起。今天我們的神權、主權、人權、法律、國際法、現代倫理學、經濟原理、正義戰爭等思想全部源於這一學派。

2-4-1、人權。宗教都有一個概念，那就是神權。由神權構成社會基礎，比如說：國王由上帝冊封，貴族由國王冊封，形成一個金字塔形的社會統治機構。這個時候，今天王侯，明天賊，士兵誰是誰都分不清，怎麼弄？於是一種新的思想構架出現了，那就是人權。大家既然都是一種人，那大家的權利就也應該是一樣的，誰都不能歧視誰，不能我抬轎，你之乎者也。不能你是國王，我是壯丁。

甚至人權這一概念被貫徹到了拉美殖民地中，不容許殖民者濫殺當地土著，伊比利亞人是來拯救迷失的靈魂的，所以拉美大量的土著存活了下來。反觀英國，英國的民族主義就是，英國人是有人權的，別的民族是沒有的。

2-4-2、經濟學。打敗穆斯林以後，伊比利亞人聽到穆斯林能在東方做生意，於是開始找去東方的路。伴隨著南美的開發，大量的白銀、黃金被運到了伊比利亞半島，貨幣與實物的關係，貨幣與利息，希臘那種古典的經濟哲學和理論被演繹的出神入化，還居然破天荒的出現了貨幣浮動的理論，伴隨著伊比利亞人黃金、白銀的大量流出，帶來了世界第一次最嚴重的通貨膨脹。有一種觀點說：中國明朝就亡於伊比利亞人的白銀。

2-4-3、司法。伴隨著薩拉曼卡學派的崛起，原有的法律體系全部崩潰。薩拉曼卡學派提出人的自然權利（人生來就有的權利，不是國王給的）、人肉體的權利（比如說：產權）、人精神的權利（思想、言論、尊嚴）。

2-4-4、人民。以前對於國家，只有國王、貴族、牧師、騎士、農民，沒有人民，說難聽一點，除了國王是完整意思上的人，其他人都不是人，是國王的奴隸，唯一區別就是自由程度的大小。薩拉曼卡學派第一次提出人民這個概念，假如沒有這個概念，人民民主就是一句空談。

2-4-5、國際法。什麼叫國際法？就是一種普遍的價值規則，伴隨著普法戰爭、一戰、二戰，人類越發的感覺到先覺的睿智，世界需要秩序，民主需要秩序，薩達姆更需要秩序。

2-4-6、戰爭法。戰爭從國家對國家，民族對民族，家族對家族，變成了軍人對軍人。軍事行動必須限定在公約的框架下，不容許屠殺平民，不容許搶劫、強姦等行為，否則將會受到法律的追溯和制裁。還約定為了改變異教徒信仰而發動的宗教戰爭，為了財富、領土而發動的戰爭，在本質上全都是不正義的。

2-4-7、主權。國家的主權是什麼？答案是人權的集合，所以近代中國接受了這一原則，形成了人大制度。人權的集合，就意味著一部分人可以通過選舉的方式獨立，比如說蘇格蘭。

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2-5、威斯特伐利亞體系。和約確定了以平等、主權為國際關係準則。迄今為止都是解決國與國之間矛盾糾紛的準則。這也為民族國家奠定了基礎。

2-6、民族主義的擴撒。拿破崙征服歐洲，帶去了民族主義，這些國家的原有統治秩序被破壞，伴隨著拿破崙的撤出，這些國家義無反顧的走上了獨立的民族主義道路。

2-7、普法戰爭。戰後德國統一。

2-8、一戰。巴爾幹戰爭誘發一戰。

2-9、二戰。德國不滿一戰後的領土變遷，出兵波蘭。戰後生存空間被進一步壓縮。

2-10、二戰徹底的動搖了由英法兩個國家控制下的全球經濟、政治體系，地球村民族主義國家紛紛誕生。

我在一個中國的框架做個搞笑比喻，娛樂一下…

族曰，歷史課本上說過！台灣自古以來就是中國的領土！雖然大陸政權49年以來一直沒有統治過，我擦！但是那裡生存者說漢語吃醬爆茄子的中國人！台灣是我們的！

粹曰，我爸爸不在那出生，我爺爺不在那出生，我爺爺的爺爺的爺爺的…也沒在那出生或者生活過，那個小島跟我屁直接關係沒有！我還是比較關心我家樓下的啤酒和豬頭肉！

民族主義的維護民族利益，民粹主義維護平民利益。

搞錯了，聽人說民粹主義，一直以為是極端民族主義。原來，民粹主義，不是那麼負面。

民粹：台灣是我們的，要地不要人。

民族：中國欲「幫助」世界，必先控制日本。欲控制日本，必先控制朝韓，回收台灣。