強勢文化，弱勢文化分別是什麼?

01-05

不請自來。

在回答前，先推薦一本書《遙遠的救世主》和一部有此書改編的電視劇《天道》

首先咱們來探討什麼是文化？

關鍵詞一：文化

1：宗教文化

在此不過多探討宗教信仰，只談宗教文化。

為什麼先說宗教，因為宗教更「有形」，當然，咱們的生活也是文化，但是我們習以為常了，我下面也會講到。

（有形1）在寺廟（佛教）和教堂（基督），你會發現，他們的裝修風格和你隔壁的鄰居老王裝修的是不一樣的，為什麼？（場）

（有形2）大部分人在進入寺廟（場）的時候，面對高大、慈悲、威嚴的雕像時跟面對老王家的孩子李狗蛋也是不一樣的（敬畏感）

綜合上述兩點：場、敬畏感

（無形1）僧侶的精神（此生交給釋迦摩尼、上帝等宗教領袖）、行為（如：和尚的戒律、基督信徒的禱告、穆斯林的禮拜）

2：企業文化

大部分在職場經歷過的人都了解過「企業文化」，在這裡特別注釋一下：企業文化不是企業全員每天的口號、不是文化牆。

是什麼？

是全員體驗和觸摸到的。

如：公司員工每天都喊團結一致，共創輝煌！

但是發現每個人都勾心鬥角，那麼這個公司的文化必定是內耗。

換句話講：企業文化就是核心層（股東、老闆、高層）決定的。

如：改革開放初期，隨著一個大爺一個思路改變了全國的政策，那麼全國的文化（表層）都在變。（沒錯就是市場經濟）

即：上述公司只有通過內鬥才能獲得利益，那麼企業的文化就是內鬥。

3：生活當中的文化

關鍵詞：集體意識

其實當我們了解了文化的由來，我們便可以往更深層次觸摸，當一個機制、政策、改革來臨，這還不是文化，文化的威力要比這可怕的多。

即：集體意識

如：網上的「評論」

《請求人販子死刑，他們有罪！》

試問這個標題的作者：你又不是法官，你憑什麼就判他們有罪？（以上只是假設，不代表個人觀點。）

這就是集體意識：所有人都有一個意識：你做了這件事是錯的或對的即集體意識。

那麼集體意識是怎麼來的我們上面已經很清楚的闡述了一部分。

1、道德

2、政策

3、人性（與道德不重複，道德是「教化出來的」）

亂七八糟的聊了那麼多（答主水平有限，初中沒畢業），反過來複過去的就聊兩個字：文化

下面進入正題：強勢文化與弱勢文化。

弱勢文化：

關鍵詞1：靠

在家靠父母，在外靠朋友。

這是中國的一句諺語，我寧願相信它想告訴我人多力量大，可是很多人只記住了一個字：靠。

靠天、靠地、靠父母、朋友、關係靠政府、靠皇帝（古代）總之靠誰都行，就是別讓我靠自己。（有的同學說人脈也是能力，但是乞丐是不會有市長的關係的，關係的前提是建立在「你」足夠強大。所以，又回到「自己」）

如：

你要去杭州創業？有熟人嗎？

孩子去xx學校，那邊有熟人嗎？

再如：答主寫完這篇答案，有人罵我，我心裡就承受不了（這也是靠，靠外界的讚許來自我認同）

關鍵詞2：等

此處的等可以理解為等待別人給你機會，等待伯樂發現自己，等待一個掙錢的機會。

等分兩種等的到的和等不到的。

答主認為最好理解的：來世佛與今世佛。

通俗的：爭與不爭。

這就又扯到傳統文化：「內斂」。

中國人有種意思叫「不好意思」很多事即使像個狗砸一樣流口水，也不會表現出來，嘴裡還要謙讓。（絕對的中國人傳統特質，別提周邊國家，跟中國文化比那都是孫子輩的。）

背後的本質是：不敢爭

有了這個本質，無論怎麼樣都落了一個等字。（有時不爭就是大爭，這不算，這是真正的內斂。）

關鍵詞3：要

說到要，就不得不提一下靠，更得提一下答主在知乎看到的一個問題，上面的人一直在闡述一個觀念：你有錢了借錢的人就多，你不借就沒人性，喪天良，忘恩（不見得有恩）負義，咱們不評論對錯，但是不得不承認，社會上有這種現象，可能這麼極端的少，但是絕對有很多，比如中彩票就要分錢。

這就是「要」：我自己是指望不上了，你都那麼有錢了還不給點吧？

我自己是指望不上了，跟你混吧，跟你混我肯定飛黃騰達（答主寫到這裡不禁想吐槽一句：你也真是想瞎了心了，你自己都混不起來，跟著別人就能起來了？）

此為要。

再解釋強勢文化就簡單了，綜合上述，再用一句話形容就是：獨立自主的個體。

像星球一樣有「自己」的軌道，不受外界的人、事所影響。

另外插一句：之所以婚姻不幸根本的原因就是兩個人有一方以上不是「獨立自主的個體」。當兩個人獨立自主的「存在」

時，就會同頻、共振、幸福。

好了，聊了強勢和弱勢文化，你會發現我開頭講的，什麼宗教文化啊，企業文化啊那些鬼跟我後面講的一點關係都沒有，但是，真的是廢話嗎？

哈哈，我們不如再講點廢話：

等靠要的這些思維和咱們的傳統文化是哪裡來的？

如果你生下來就成長在一個以殺人為榮的集體中，你還會認為殺人是錯誤嗎？

由此便推出了集體意識。

再向後推，集體意識是怎麼來的？

在古代，集體意識是皇帝和帝國的核心層（企業文化當中的那些鬼）推出來的，人口飽和，鼓勵貞潔烈女，打仗死人多了，鼓勵改嫁。讓你們給國家賣命，所以推出：為國效力光榮！精忠報國！

讓你們拚命給國家創造效益，所以改革開放。

後者還不太明顯，但是前幾種就需要一種東西才能控制民眾即：文化。

所以集體意識就是那些核心層創造出來的，有人問了：是不是他們創造的都是對的？答主只想說：沒有對錯，只有利益，如果核心層退出一種文化，讓所有人家破人亡，這個核心層早就被幹掉了，又會出現新的核心層。

所以必須由核心層推出，讓大家都看到好處才行！

如：為國效力光榮（好處：歸屬感）

改革開放（好處：錢）

（聲明以上所以只是舉例，不代表我個人立場，答主熱愛答主的祖國。）

結尾：文化和智慧一樣是個立體的玩意兒，正如知乎的模式，一個問題，一百個人給出一百個不一樣的思維，取其精華去其糟粕，想必總結出來的答案一定是立體的、更接近事物本質的。所以像我這種貨色也可以在知乎大言不慚，答主已經很滿足了，希望大家能多多補充，讓我們共同進步。

用手機寫了三個小時…………

比較認同@齊萬兩弱勢文化就是「等靠要「的理解

先說一下知識背景：

電視劇《天道》---反覆看了多遍

原著《遙遠的救世主》，與電視劇光碟一起購買，被損友切走至今未還，沒有讀過，不清楚與電視劇的差異有多大

強勢文化與弱勢文化這兩個名詞我首次接觸也是從電視劇《天道》中，第一遍不太明白，多看了幾遍以後，再結合最近遇到的一些問題，才略懂一點，結合電視劇《天道》裡面的情節，闡述一下拙見，如有疏漏之處，歡迎指正。

弱勢文化：「等靠要」，將希望寄託於某人的拯救之上。

例如：

古城縣王廟村地少人多，屬於貧困縣中的貧困村，這麼貧困的一個村子裡面居然有一個教堂和教會。---「等」待拯救

當發現丁元英可能具備一定的財力後，謀劃尋求其幫助。---主動「靠」過去

在成立音響器材製作基地前後，王廟村是存在著吃丁元英為代表的出資方集團大戶的心理的，例如在啟動初期，王廟村及古城本地派多次試探希望丁元英能夠直接入股，或者以資產入股。在得知丁元英為代表的資方不會直接參股以後，本地派出現了非議。---「要」

強勢文化：「自強不息」

例如：

王廟村抱有吃大戶的心態時，丁元英採用農戶與農戶之間獨立結算的方式，避免了農戶躺在格律詩公司的工資簿上不起來。---「自強不息」。

當與樂勝公司產生衝突和解的時候，一群農民也有了與國內一線品牌公司同台的機會。---「自強不息」的結果，一種由弱勢文化向強勢文化的轉變，也就是芮小丹想看到的那個神話。

強盜邏輯：「破格獲取」，為達到自己的目的破壞既有規則規律

例如：

在芮小丹提審王明陽（王陽明，可見作者對這人的設定）時，指出了當「弱勢文化」發展到「破格獲取」就是「強盜邏輯」，為後面劉冰之死做了鋪墊。

劉冰做為「弱勢文化」的一個代表，「扒著井口」看了一眼外面世界的繁華，當為謀劃獲得超過合理回報的待遇時，選擇了鋌而走險，繼而把自己逼上了絕路。

所以據我的理解，原著作者豆豆起名用《遙遠的救世主》本意是指我們心中寄予著希望的「救世主」是永遠無法觸碰到的，丁元英也不是救世主，他只是讓古城本地派自己站了起來。就如同《哈利波特》中，哈利遭遇攝魂怪，有一高人出手相助，直到用時間轉換器沙漏項鏈回到過去，才發現真正的救世主其實是我們自己。

強勢文化跟弱勢文化前提要先有個範圍的圈定，再討論文化的相對性。

概念性的東西不說了，還做不到精簡。太長。舉個例子：

比如在某乎上，看人（更準確地說是想與別人進一步交流或者是產生聯繫的話）首要看臉，這就是是強勢文化，那麼相對於這個的弱勢文化就是不看臉。（不看臉不表示首要就是看內在，還有可能首要是看頭髮啊看眼睛啊看……等等）

再比如在現在天朝的現實生活中，首要是看權錢勢，那麼，這是強勢文化，那麼相對於這個的弱勢文化就是首要不看權錢勢。（在這裡的話，上面某乎的例子中看臉的強勢文化在這裡就是弱勢文化。）

以上是就整個認同的人數基礎範圍來劃分的。當然還有別的一些劃分標準，但是人數的多寡通常是適用範圍及適用率較高的劃分標準。

使人自信自強的文化，就是強勢文化。文化的強弱，不能以上位者的判斷作為依據。特權階層在弱勢全體面前，永遠是強勢的、自信的。在中國，我認為，能夠使占人口絕大多數的農民兄弟真正自強自信起來的文化，就是強勢文化。強勢文化聚人以攻堅，弱勢文化間人而求穩。

根據尼採的權力意志學說，可以將道德分為奴隸的道德和奴隸主的道德，兩者之間的區別從字面上可見一斑，這裡不做深究。做這樣區分的目的不是要將人或者其他的屬性做二元分離、對號入座，而是要從中找出解決人生虛無的辦法。尼採的思想承繼於叔本華，從其虛無哲學中找到了自己的方向，通過對基督教以及德國傳統文化中的頹廢價值觀的批判，提出權力意志學說，從虛無主義哲學上升到生命哲學——《查拉斯圖特拉》。回到主題，強勢文化與弱勢文化不過是借鑒了尼採的思想，但是僅僅是借鑒而已，並未涉及到其真正內涵。這裡提一句尼採的名言：不存在道德的現象，只存在對現象的道德解釋。

什麼是什麼是文化屬性？首先需弄清楚什麼是上帝，或者說什麼是主？支配人的價值取捨行為的那個東西就是「主」（上帝），這就是文化屬性。
文化屬性分為強勢文化和弱勢文化，何為強勢文化和弱勢文化？
強勢文化就是遵循事物規律的文化！
弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化！也就是期望救世主的文化！
精神拯救可以獲取無心理成本和法律風險的暴利！
人的貪嗔痴疑慢就是文化屬性的密碼！皇恩浩大就是救世主嗎？期望救世主和期望救恩的文化就是弱勢文化。

文化的競爭只有同化與接軌兩種，強勢文化同化弱勢文化，弱勢文化接軌強勢文化。

如果非要加個包容的話，那是對強勢文化而言的，因為強勢文化不擔心被弱勢文化同化掉，表現出開放與包容反而可以更好地同化其他文化，比如農業時代的中華文化與穆斯林文化，工業時代的西方文化，這些文化在當時都是極其開放包容的。

而弱勢文化的出路只有與強勢文化接軌，但一個強勢文化淪落為弱勢文化的過程中會表現出極強的自我封閉效應，如果沒有強大的外力作用，幾乎不可能主動與強勢文化接軌，也就更談不上包容了。

很多人說中國文化的包容性很強，以前侵略我們的文化都被中華文化同化了。那是因為中國文化是農業文明時代的強勢文化，侵略我們的都是游牧民族，游牧文化相比於農業文化是弱勢文化，所以在中國周邊的游牧文化要麼被同化，要麼跑到離中國文化更遠的地方自我封閉起來。但到了工業時代，中華農業文化相對於西方的工業文化是弱勢文化，所以中華文化從近代開始一直都是在西化，從來沒有像過去一樣能同化西方文化。所以對於中國人來講，其實己經沒有資格對西方文化講包容，趕緊與西方文化接軌才是正道。

另外不能以現代人的眼光去看古人，因為文化思維具有遮蔽性，人如果沒有接受過先進思想的教育，而身處當時的時代，估計99%的人都會與當時的儒生一樣。文化的遮蔽性是很難突破的，即使將原有的文化全部打碎，如果沒有外來文化與舊文化進行溝兌，文化底層強大的收復能力會很快重新生長出和原來很接近的文化。所以並不能通過幾次所謂的新文化運動就能改變。

目前所謂的逃離北上深的思潮，本質是農業文化的遮蔽性在起作用，通過遠離北上深的工商業文化將自己封閉起來，但是逃真的有用嗎？對於個人來講，窮人文化是弱勢文化，富人文化是強勢文化，所以我作為一個窮人，要想方設法與富人的思維想法接軌，才能改變自己的命運。

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強勢文化：遵守客觀規律。

「強勢文化在武俠小說中稱為秘籍」，能人所不能忍人所不忍。

例直接獲取

損失文化：不遵守客觀規律。

「弱勢文化因為其易學易懂易用，就成了流行品種」

例破格獲取

以丁元英為代表的強勢文化，通過遵守客觀規律，一切以時間地點條件為轉移，殺富濟貧。

以王廟村的馮士傑、葉曉明、劉冰為代表的弱勢文化，通過關係，搭上丁元英，破格獲得了拜託貧困的機會。

拙見

簡而言之，強勢文化靠自己，遵守規律，不投機取巧。與諸君共勉。

文化屬性與我們的環境有關

我有一個簡單的判別方式。

能發動對外侵略戰爭的文化就是強勢文化。

愛好和平的軍隊就是個弱勢文化。

比如秦，漢，唐，都不乏對外用兵的戰爭，強勢文化。

比如德國，日本，美帝，俄毛，一直秉承對外開疆拓土的文化，強勢文化。