請問在佛教里，什麼叫智慧？什麼叫慈悲？

01-05

經常看到學佛之人，張口閉口說智慧，說點啥都慈悲。
我就想問問，在佛教中，啥叫智慧？啥叫慈悲？
還有，這麼多的學佛之人，請問你們在說出智慧，慈悲的時候，是否真的明白這2個詞的意思？
最後我懇請那些不懂的人，別把智慧或慈悲當口頭禪！誤人子弟啊……

哦，這是常識，很容易理解。在佛教里，能讓自己解脫叫智慧，能讓他人也解脫叫慈悲。上求佛道是智慧，下化眾生是慈悲。此為自利利他之菩薩行。

還好，學佛人張口閉口說智慧，說點啥都慈悲。如果這個世間里，人人開口殺盜淫妄酒，閉口財色名食睡。誰也不讓誰，恐怕這日子就不好過了。

智慧，在佛教意義上，僅僅指對趨向於解脫的、出世間的、苦滅的知識的認識和理解。而佛教意義上最高的智慧，就是對解脫的體證。所以佛陀說，雲和智者？阿羅漢是。

而慈心，僅僅指「我希望我和你都能夠經由自身的努力而獲得真正的快樂」的這種善意，遠離彼此惱害，各自精進，照顧好自己的福祉，並在合適的時機互相幫助。

對於佛教而言，如果要說真正的快樂是什麼，那就是苦的滅盡，是心徹底的從系縛之中解脫而出。這這種樂，正如佛陀所說的，想要獲得，就只能以自作洲，自作皈依。自己對自己負責，沒有任何人能夠賦予你解脫。

而通常我們所認為的快樂是指世間欲樂，世間欲樂，在佛教看來，是不穩固的、無常的、苦的。於諸行中，凡所覺樂，實則無不是苦。

所以佛陀的做法，一直都是自己親身實踐了解脫道，並將教法流傳下來，讓願意的人都能夠遵循這條解脫之道，獲得真正的快樂。對於想要來聽聞他的教法的人，他從不會吝嗇，對於不想聽聞他教法的人，他也從來不會強求。他也是怎麼都不會做出割肉喂鷹、捨身飼虎這樣的荒唐事的。

正如我的導師@沙門寂然同志常說的

你的涅槃就是對眾生最大的慈悲。

大乘佛教的智慧和慈悲源自於阿含經中的自覺覺他思想，智慧就是指佛陀自覺而解脫，慈悲是指為信他的佛教徒宣講佛法，令其解脫。

《雜阿含經》：「如來．應．等正覺未曾聞法。能自覺法。通達無上菩提。於未來世開覺聲聞而為說法。」

但是要注意一個問題，原始佛經中此段經文是描述佛陀和其他阿羅漢的區別，並不是在定義智慧以及慈悲，此處經文的含義是指，佛陀沒有靠聽聞佛法而成就解脫，而是自己不加外力，獨自領悟佛法，實際上佛陀也是一種特殊的辟支佛，他和其他辟支佛的不同之處在於，把解脫之法公佈於眾，創立了佛教，讓信他的弟子們可以同樣成就解脫，而其他的辟支佛雖然可以獨自覺悟，但不需要創立佛教而讓更多信佛法的人解脫。因此這段經文並不是在講什麼是智慧，什麼是慈悲，可是大乘佛教以這段經文為依據，認為智慧就是自覺，慈悲就是覺他，和原本的佛教形成了反差。

在原本的佛教中，智慧是指苦集滅道，是佛教中三乘聖人的共同領悟，不但佛陀依四諦成就無上正等正覺，而且辟支佛和聲聞阿羅漢同樣依四諦而解脫，因此智慧在原本的佛教中就是指可以讓眾生得以解脫的思想見地，也就是苦集滅道四諦。因此，原始佛教認為佛陀，辟支佛以及聲聞阿羅漢在解脫方面的智慧都是相等相同的。

《雜阿含經》393經：「若一切漏盡，無漏心解脫、慧解脫，見法自知作證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。彼一切悉知四聖諦。何等為四？謂知苦聖諦、知苦集聖諦、知苦滅聖諦、知苦滅道跡聖諦。如是知，如是見、如是無間等，亦如是說。

若得辟支佛道證，彼一切知四聖諦故。何等為四？謂知苦聖諦、知苦集聖諦、知苦滅聖諦、知苦滅道跡聖諦。如是知，如是見、如是無間等，亦如是說。

若得無上等正覺，彼一切知四聖諦故。何等為四？謂知苦聖諦、知苦集聖諦、知苦滅聖諦、知苦滅道跡聖諦。如是知，如是見、如是無間等，亦如是說。」

慈悲在原本的佛教中實際上是一種禪定的法門，稱為四梵住，即慈悲喜舍，也稱為四無量心，它是一種入定的法門，而且對於積攢福報極為強有力。四無量如果可以入定，其福報至少可以是梵天。但是一定要知道，四無量是外道和佛教共通的法門，修四量不加入佛法的知見，佛教認為是沒辦法斷煩惱成就解脫的，四無量只能抑制煩惱，但是不能斷煩惱，因為四無量沒有智慧，而煩惱必須靠智慧來斷。四無量中差別如下，慈為予樂，悲為拔苦，喜為欣慰，舍為有情等。簡單解釋一下，慈是指友善，願意助人就是慈，悲就是指憐憫，願意提別人承受或者解決痛苦，喜就是指提別人高興，別人好了自己不嫉妒就是喜，舍是指對所有人一視同仁，沒有愛憎之分。

不敢答，這叫智；

希望以後能回答，這叫慧；

能回答的那天我找您，這就是慈悲了。

謝邀。

既然您要聽佛教對智慧真正的解答那就嚴格一些論述。

今天有個關於頓悟回答用了頓悟入道要門論，現在繼續用這部禪宗經典來解釋您的問題。

對一切善惡悉能分別是慧。於所分別之處不起愛憎。

平時的人對一些善惡呢他也能分別，但他的分別是什麼呢？分別住，就是住於這些境界。住於善的境界，住於惡的境界。這就不叫慧。

但是在真正如來藏的分別，就能善分別諸法相，於第一義而不動，不住於境界，不會對善的起喜愛的執著，也不會對惡的其討厭的執著，這就是於所分別之處不起愛憎。

在壇經上，這就叫做： 不思善，不思惡，正與么時，那個是明上座本來面目。

智慧最大的特徵就是不退轉、無念、無執著，因為它不退轉，他才叫智慧，所有能退轉的統統不叫智慧，只有在如來藏狀態的才是不退轉的，是不可能自動退失的，所以這個才叫定生慧。
一切種智在如來藏狀態過來之後，看一切的妄心的情況，也就是六道的情況，那麼它都是思維根本狀態的一切妙用，如來藏狀態的妙用，所以它才成就了一切種智，都由它產生的一些種子嘛，種子是由它產生的，沒有回歸如來藏狀態的那個定，統統不能說是一切種智，因為什麼呢？本身他就在錯亂中的，所以這個慧一定是指如來藏狀態的，只有它才能形成一切種智。

而修習智慧的前提其實就是慈悲，在如來藏狀態叫做佛心大悲心，在妄心狀態下叫做柔軟心。

這裡引用《占察善惡業報經行法》里「若未來世諸眾生等，欲求度脫生老病死，始學發心，修習禪定，無相智慧者，應當先觀宿世所作惡業多少，及以輕重。若惡業多厚者，不得即學禪定智慧，應當先修懺悔之法。」

所以有的惡業都建立在執著心的基礎上、強硬心的基礎上，也就是強硬心不除、剛強心不除，是根本不可能修禪定修智慧的，不是「不得即學禪定智慧」，是根本不可能修習這些，因為沒辦法學，他也想學，根本學不了。

因為一切禪定智慧都是建立在柔軟心基礎上的，所以要先修懺悔，一切懺悔都是為了培養柔軟心的，只有懺悔做到，柔軟心培養起，然後才可能去學禪定學修智慧的，二者是一個嚴格的邏輯關係的，這裡要順便了解一下懺悔的真實意思。

至於社會上談的那種智慧，是用知見在解決問題，談不上佛教的智慧。，差得很遠。

真正的智慧和慈悲是要靠修的才能獲得。

如果不去努力在生活中與慈悲心相應，不去進行實地修行，只靠玩雞湯佛教，那是不可能開真正的智慧，因為在妄心狀態下，尤其是與柔軟心相對的剛強心很強的情況下，人心是一定有所住的，遇到惡的就一定住於惡的境界，遇到善的就一定會住於相應的境界，這是必然的規律。

在這裡只說智慧的智，不說慈悲。

智慧智慧，知會是也！但有所不同。

知是迷信，智是證悟

也就是說，所有你知道的，因為知道了所以相信，這就是迷信；所有你知道的，因為證明了所以相信，這就接近於智了。舉個栗子，比如很多人信大乘，也有很多人信小乘，如果是因為知道了、比較了所以相信就是迷信，即使相信的是正確的理論，也是迷信；那麼什麼是不迷信呢？這裡就要說到證悟了，第一個提出「大乘非佛說」的人就是在某些細枝末節的地方有所證悟，發現其理論不自恰，進而否定之。

接著說大乘為什麼非佛說。大乘的最高果位是什麼？其果位的內涵、實質是什麼？其果位應該怎麼定義？如果果位的定義把自己給否定了，那就類似於數學證明題里的「與假設矛盾」，即可證偽。

如此證明的事理接近於智慧。

大王當知。沙門瞿曇。有十種無量大慈之心。

一者 平等大慈。不選擇一切眾生故。

二者 饒益大慈。能開天人善道涅槃閉諸惡趣故。

三者 救護大慈。畢竟能度一切眾生生死險難故。

四者 哀愍大慈。不舍一切眾生長養諸根故。

五者 解脫大慈。滅諸眾生煩惱熱故。

六者 出生菩提大慈。示諸眾生無上涅槃大菩提故。

七者 於諸眾生無礙大慈。放大光明。普照一切眾生界故。

八者 虛空等大慈。救護一切諸眾生故。

九者 法緣大慈。覺悟一切諸眾生等知真實法故。

十者 無緣大慈。證離生死實法性故。

大王當知。是名慈心無量。

大王當知。沙門瞿曇。有十種無量大悲之心。

一者 不共大悲。性大悲故。

二者 不厭大悲。代一切眾生受大苦故。

三者 入一切惡道大悲。處在生死度眾生故。

四者 於諸天人受生大悲。示現諸法悉無常故。

五者 不舍一切邪定眾生大悲。於無量劫起大誓心莊嚴成就故。

六者 不著己樂大悲。為與一切眾生樂故。

七者 不求報大悲 自心清凈故。

八者 除滅一切眾生倒心大悲 說實法故。

九者 說真法性大悲。知諸法界自性清凈故。

十者 說空空無所有大悲。不為諸客塵煩惱染故。

大王當知。是名悲心無量。

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佛子。菩薩摩訶薩。有十種清凈慧。何等為十。所謂

知一切因清凈慧。不壞果報故。

知一切緣清凈慧。不違和合故。

知不斷不常清凈慧。了達緣起。皆如實故。

拔一切見清凈慧。於眾生相。無取捨故。

觀一切眾生心行清凈慧。了知如幻故。

廣大辯才清凈慧。分別諸法。問答無礙故。

一切諸魔外道聲聞獨覺所不能知清凈慧。深入一切如來智故。

見一切佛微妙法身見一切眾生本性清凈見一切法皆悉寂滅見一切剎同於虛空清凈慧。知一切相。皆無礙故。

一切總持辯才方便波羅蜜清凈慧。令得一切最勝智故。

一念相應金剛智了一切法平等清凈慧。得一切法。最尊智故。

是為十。若諸菩薩。安住其中。則得如來無障礙大智慧。

智慧，堅韌不動的正知正見才叫智慧。一時一念的想法僅僅叫靈動、靈感。智慧者，具有能斷、不動之力，比如說你想殺盜淫，但是你的智慧，正知正見能夠斷掉這個念頭，這就是智慧，這就是金剛不動，金剛能斷之智。

慈悲，當下純凈無私，利他的一念，這就是慈悲，不需要多大的善業，但是大善必定要有大慈悲。慈悲，一是慈，二是悲。慈是管教之情，悲是悲憫之情。只有慈沒有悲，是嚴酷，只有悲沒有慈是溺愛。

其他答案不用看了，都是在背課文而已，沒有切身體悟。

知識被你運用自如就是智慧，佛所說的智慧，就是能滅苦，脫離六道輪迴的方法，告訴你方法，你運用自如，就是智慧。

慈悲，慈代表讓人快樂。悲代表讓人遠離痛苦。合起來的意思就是讓人離苦得樂的心。

不落常見，邊見，斷見，定見……叫智慧。

利益有情叫慈悲

利己又利他，你好我好大家好。

說著容易，做起來很難。

道可道，非常道。