山海經有哪些有意思的怪物？
2015年7月11日，第一次添加。2015年7月11日，晚，第二次添加無序內容。主要以數字為引。2015年7月12日，晚，第三次添加，數字五，五采鳥。第三部分以國家國人為主。2015年7月14日，第四次添加，正文補充西帝少昊及其相關。
2015年7月25日，第五次添加。
2015年10月10日，第六次添加。添加中秋節相關內容。2015年12月23日，第七次添加「神話求原」部分內容與炎黃之爭。————————第七次添加————————下文內容的主要來源是尹榮方先生的《神話求原》，尹先生通過大量的文獻閱讀與匯總抽絲，搭建起了神話與現實的橋樑，歷史背景、古籍原文與現實基礎的詳實，給人一全新視角理解神話。尹萬榮先生的論述極為詳盡，因為篇幅限制，只能以個人了解為基礎，進行歸納總結。一、精衛填海精衛之說出自《山海經》，精衛乃是炎帝之女淹死在東海後所化。
而精衛的原型可能是古代大雁。古時常有大雁銜枝的流傳。大雁銜枝的現象，自然引起了大眾的注意，大雁落下的樹枝自然不會只落於陸地，跨海而飛的大雁自然成為了『精衛鳥常銜西山之木石，以堙於東海』的現實基礎。精衛源於《山海經》中發鳩山，郭璞註：「今在上黨郡長子縣西」，也就是今山西省。而雁門關就在山西北部，傳說南來大雁到此不再北上，因此，精衛源自山西一代也不奇怪。原文所說的精衛溺於東海，《初學記》中寫到：「按東海之別有渤澥，故東海共稱渤海，又謂之滄海」張岱也認為精衛溺於渤海。渤海邊的碣石山正是大雁聚集地，常有北飛雁口銜枝投落。為什麼帝女多溺斃呢？王孝廉先生認為是由於古代水隔兩地難以穿過。另外帝女死後魂魄化為動物繼續生存也是古人對於死後世界的認知。之所以精衛是炎帝之女，因炎帝屬南，與夏丶陽對應，大雁屬陽鳥。
—————————————————二、夸父逐日夸父逐日一直被當作對於理想的不懈追求來教授，但這也是有原本的現實基礎的。夸父死後化為鄧林，也就是我們現在所說的桃林。袁珂先生認為在《山海經·海外北經》中提及的博父國與夸父國乃是同一意思，而夸父國正在鄧林的西面。為什麼夸父追日死後化為鄧林了呢？這正體現了樹與太陽之間的關係。之前，我們總說夸父追日體現了古人對於太陽的崇拜與追逐，但聯繫死樹林再看，這正是古人通過大樹產生的陰影觀測太陽、掌握季節、制定法令的現實。
先人沒有明確的時間觀念，對於季節、節氣、年月的認知都是通過觀測太陽的陰影長度與高低變化，所有的生計農忙，都是以此為據的，這樣看來，古人的生存維繫都是與太陽息息相關，夸父逐日的說法也就不足為奇了。——————————————————三、大禹治水鯀與禹治水是歷史性較強的神話傳說，雖然他的情節具有濃厚的神話性，但仍有其自身的歷史成分。首 先，鯀、禹治水的主要內容為：上古時，洪水滔天，帝堯命鯀治水，鯀竊取上帝息壤，以堙洪水。鯀主要採用「堵」的方法治水，但失敗了。被帝堯誅殺於羽山，化 為黃熊。鯀死後，禹繼承了治水重任，他則採用「疏通」之法，用時十三年，終於成功治水。治水過程中還得到了應龍、黃龍。玄龜的幫助。因功績赫赫，終成君 主。
事實上，禹的治水之法與上古時期農田溝洫工程有關，孔子曾讚譽大禹「禹吾無間然矣……卑宮室而儘力溝洫」。同時《史記》中也說禹致力於開溝通渠。這溝洫正是古代的行水設置，主要目的在於宣洩洪水。禹致力於溝洫建設，除去了水患，為農業發展產生了巨大推動力。在《詩．閟宮》中寫到「是生后稷，纘禹之功」強調了正是大禹的耕嫁之功，溝洫工程，推動了農業的發展，為農業排水提供了絕妙的方法。正是由於創造了利於千秋後代的溝洫工程，身執蘲臿，以民為先，才有了被後世讚頌以至於被神化的現實基礎。大禹死後，仍被譽為保護農業生產的社神。由此可見，大禹治水的傳說並不僅僅是所謂的「洪水移民神話」，而是由其真實的歷史功績作為現實依據的。——————————原文——————————
個人對於『有意思』的定義不同，以下內容僅代表個人觀點。
1.創世神獸
說到開天闢地，我們最為熟悉的便是盤古開天闢地，因此，不多贅述。
帝江又稱帝鴻，出自《山海經·西次三經》，它是一個無臉怪，在西方天上的神鳥，火紅火紅的，六隻腳丫四隻翅膀，能歌善舞。也就是我們常說的混沌。
說起創世，不得不說的便是燭龍（陰），出自《大荒北經》和《海外北經》，人臉蛇身，膚色赤紅，身長千里。睜眼為晝，閉目為夜，不吃，不喝，不睡。吹起成寒冬，吸氣現夏日。呼吸之間，長風萬里。
伏羲，女媧均應在創世此列，但因為並非神獸，《山海經》中也沒有詳細描述，因此，不加以論述。
2.有害
因著上古社會的人類見識並不廣博，在遭遇天災人禍時，也總會歸咎於神獸。
肥遺，出自《西山經》，六腳丫四翅膀，和帝江略似，會帶來旱災。
車令車令（因找不到這個字，車為部首），現世即帶來洪水滔天。—《東次二經》
蜚：狀如 牛，白色腦袋，一隻眼，蛇尾，途徑之處，水涸草枯，瘟疫爆發。《東次四經》
畢方—狀如鶴，青身紅紋白喙，僅一隻腳。可帶來火災。《西次三經》。屏翳，小不點，但可施法降雨。
諸懷，窮奇，蠱雕，奇（音同）雀等都是以人為食的。
3.有益
囂：四翅膀，一隻眼，狗尾巴的鳥。主治肚子痛。《北次二經》
魚巢（魚為部首）魚，長著雞腿（腳）的鯉魚，主治散瘤。
當扈—專治老花眼。
旋龜—專治繭子。
4.喜歡的
陵魚，也就是現在常說的美人魚，《海內北經》，《海外西經》中寫到，人臉魚身，有人手的兩棲動物。
吃貨最愛：《海外南經》視肉，沒有四肢百骸，只是一堆肉，還是純凈肉。狀似牛肝，有眼居於正中，為什麼是吃貨最愛呢？因為它有再生功能啊！還是迅速再生，吃完一口長出一口，永遠也吃不完。
不孕不育最愛，幼鳥（組合為一個字），出自《中次三經》，狀似野雞，青身紅眼紅尾巴，吃了就可能生小孩。
—————第二次添加——————
因時間較晚，只隨機添加一些自認為比較有趣的怪物。不加入正文神話體系。
以數字為引：
「一」
一目國，出自《海外北經》，在燭陰東，居民面上正中僅有一隻眼。在《大荒北經》中也提到了一目民。
一足鳥，字面可見指的是僅有一足的鳥。《山海經》中跂踵、畢方等都是一足鳥。
一臂民：出自《大荒西經》，《海外西經》，一臂國內一臂民，僅有一臂，一目，一鼻孔。
「二」
二八神，出自《海外南經》，神人二八，晝隱夜見。
「三」
三鳥，王母使也。又名三青鳥，《西次三經》《大荒西經》有提及。赤色頭黑色目，分別名為大駕，少鵹，青鵹
三身國內三身民。《海外西經》《大荒南經》，一頭三身，乃是帝俊妻子娥皇所生。他的餘下兩個妻子羲和、常羲分別生了日月。（這便涉及了羿射九日，除七害的故事。注意，羿與后羿並非同一人。）
三首國，《海外南經》，一人三頭。《海內西經》，服常樹上三頭人。
三面人，《大荒西經》，顓頊後代。有三張臉，不是三個頭，僅有一臂。長生不死。
三苗國，《海外南經》，也成為三毛國。
「四」
四蛇，出自《海內東經》，四蛇乃是帝顓頊的守墓神獸。《海外北經》中寫到，四蛇在軒轅國北。
四海神，分別指的是南海祝融，東海句茫，北海玄冥，西海蓐收。也就是下文中提到的東南西北帝的輔佐神。
「五」
五采鳥，出自《大荒西經》，榣山五采鳥，分別名為皇鳥，鸞鳥，鳳鳥。巜大荒東經》中有云：五采之鳥，相鄉棄沙，惟帝俊下友。帝下兩壇，采鳥是司。
「九」
九井，出自《海內西經》，崑崙九井，以玉為檻。
九鳳，出自《大荒北經》，在北極天木匱（木為部首），有九頭人面一神鳥，名為九鳳。
九丘，出自《海內經》，指的是陶唐，有叔得，孟盈，昆吾，黑白，赤望，參衛，武夫，神民。
九代，出自《海外西經》，乃是夏啟所得《九歌》的搭配舞蹈。
九鍾，《中次十一經》，可知是否霜降。鐘聲響起則為霜降。
九野，《海外西經》，是龍魚所居之地。
九尾狐，《南山經》，青丘上的野獸，外形如同狐狸但有九尾，吃人。人吃了它不容易受到蠱惑。《大荒東經》，青丘國有九尾，乃是祥瑞之兆。
九疑山，出自《海內經》，帝堯所葬之地。
「十」
十巫，出自《大荒西經》。
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1·大人國與小人國
大人國，出自《大荒東經》《大荒北經》《海外東經》。大人國的大人門，居于波谷山。開會的地方，是波谷堂。大人國里的小船，比戰艦還要大。
小人國，在《大荒南經》中寫到，小人又名菌人。而《大荒東經》中，小人國成為靖人。《海外南經》中提到的周饒和焦俊便是靖人。
2.女子國，丈夫國和司幽國。
女子國，出自《海外西經》，國中只有女子。在巫咸以北，兩個女子居於其中，被流水環繞。
而丈夫國，也是出自《海外西經》，全國都是男子，並且衣著靚麗，腰配寶劍，十分英武但格外懂禮。
為什麼要把司幽國和女子，丈夫國放在一起呢？雖然司幽國中有男有女，但是男女是分化的，並沒有婚配之說，更逃不上交配繁衍了。那後代怎麼來呢？只要兩人相看一眼，覺得看對眼了，自然也就懷孕生子了。出自《大荒東經》
3.長壽國
長生不死是千年來眾人的追求，自然，神話中也少不了長生的國家與國人。
姑射國，見《海外北經》，位於海上的仙島上，被海水環繞著。《山海經》中只介紹了它的地理位置，長生不死的說法來源於《淮南子》。
犬戎國，出自《大荒北經》《海內北經》，國人是狗腦人身，傳說是黃帝後代。黃帝玄孫生下了兩隻白狗，兩狗結合，慢慢形成了犬戎國。他們食肉，供奉著全身赤紅的無頭馬，名為戎宣王屍。相傳，他們可以活到1000歲。
沃民國，出自《大荒西經》。《海外西經》中沃民國國人吃鳳凰蛋，喝天降甘露可長生的經歷。
4.外形奇特
《山海經》中奇形怪狀的物種太多了，在此列舉一二。
白居易的《長恨歌》中有一句『在天願做比翼鳥』，這比翼鳥便在結胸國的東側。結胸國中的人，胸口都會凸起一塊胸骨。出自《海內南經》。另一個胸部比較特別的國家就是貫胸國，國人胸前有一個大大的缺口。
還有一個國家，叫厭火國，出自《淮南子》，這個國家的人，全年赤裸，從不穿衣。
黑齒國，出自《海外東經》，國人牙齒是黑色的，喜歡吃蛇。
《海外東經》玄股國，那個國家也黑，不過不同於黑齒，他們黑的是人。雨師妾就是國中的一個部落，居於人神之間，全身黑色，兩手各一隻蛇。
博父國，也就是夸父國，國人高大，右手青蛇左手黃蛇。
無腸國，國人沒有腸子。出自《海內北經》。
長股國，《海外西經》，也就是五采鳥的產出地。
深目國，《海外北經》，國人的眼眶極深，愛吃魚。
毛民國，出自《海外東經》，國民全身是毛…毛髮比較旺盛。
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第六次添加內容如下
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說起中秋節，不得不說的便是月宮、月兔、月桂，還有那廣寒宮中的嫦娥與吳剛。
首先，月宮也就是月中宮廷。最先出於《海內十洲記》：「東方朔曾隨縣主履行，比至朱陵扶桑，蜃海冥夜之丘，純陽之陵，始輕之下，月宮之間」這是月宮最早的出處。
在唐《開天傳信記》中描寫了唐玄宗夜遊月宮的經歷，自此，月宮傳說才逐漸被大眾所稱道。
月桂出自《淮南子》，月中有桂樹。月桂的傳聞自漢朝開始，直至唐朝，才有了吳剛伐桂的傳說。《酉陽雜俎》中記載：「月桂高五百丈，下有一人常斫之」此人，便是吳剛。
月中玉兔、蟾蜍也逐漸進入大眾視線。《淮南子》中認為月精即蟾蜍。而《楚辭.天問》中則認為月精為顧菟。而聞一多先生在《天問釋天》中則認為顧菟即蟾蜍。但漢代劉向則認為：「月中有兔與蟾蜍。月，陰也。蟾蜍，陽也，而與兔並，明陰繫於陽也」。而在《樂府詩集》與《太平御覽》中均有對月兔搗葯的描述，玉兔之說也逐漸為人所知。而月兔之所以又稱玉兔，原在於月兔色如玉。在晉朝博玄的《擬天問》中寫到：「月中何有，白兔搗葯」。
而吳剛出自《酉陽雜俎》，吳剛的存在也是從唐代開始流傳。小說中寫到：「舊言月中有桂，有蟾蜍。故異書言，月桂高五百丈，下有一人，常斫之，樹創隨合。人姓吳，名剛，西河人，學仙有過，謫令伐樹。」
————第一次添加修改於2015/07/11————
上文簡短的介紹僅用作介紹，目的在於讓看官對於《山海經》的論述方式有初步了解。因為，最近在研究中國神話體系問題，因此，正文以時間為軸，神話為主，時序介紹《山海經》中的奇形怪物、奇聞趣事。（非純乾貨，廢話連篇）
一、創世篇
提起開天闢地，最為常見的說法便是「盤古開天闢地」說。但《山海經》中並未存在這一內容。目前，可參考的相關古籍有《藝文類聚》卷一《三五曆紀》，其中言道：「天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開闢，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神於天，聖於地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲。天數極高，地數極深，盤古極長。後乃有三皇。」而民間常說的盤古開天闢地並非如此，而是盤古板斧開天。而那個斧子到底是哪裡來的，就不得而知了。而關於盤古身死成萬物的說法則來源於清馬肅《繹史》卷一《五運歷年記》。為了表示對於創世英雄的推崇，傳說南海中有一座盤古墓，也有以盤古為姓的盤古國。還有為追葬盤古而建立的盤古廟。
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盤古創世後，諸神便開始造人。再次簡略說明，女媧造人說是目前流傳較廣的傳說，但在《山海經》中沒有明確表述。但其中提到了讀音相近的【女娃】，也就是大家所熟知的精衛。出自《北次三經》，炎帝之女名為女娃，於東海溺亡，化作精衛填海。
而說起女媧，不得不提的便是伏羲。女媧化泥成人說，雖然流傳甚廣，但與伏羲這段夫妻（兄妹）情也是不得不說的。伏羲、女媧均是人首蛇身。可參考常任俠先生的《漢畫藝術研究》，畫中表明了二人的夫妻關係。而兄妹亂倫說見於聞一多先生所著《伏羲考》。伏羲-指葫蘆。而女媧指女葫蘆。因兩兄妹葫蘆中避洪，得此名。但兩人本身並不是葫蘆。在常任俠先生的《沙坪壩出土之石棺畫像研究》中描述的瑤族民間故事，也寫明了兩人的兄妹關係。
無論是相信女媧泥造人還是伏羲女媧生人說，反正，人就這麼繁衍開來了。
而關於伏羲描述並不多見，踩足印生伏羲確是很有趣的說法。
在《軒轅本紀》注釋中提及，伏羲生於華胥國。孩子的娘是華胥國人，而爹則是雷神，小姑娘到雷澤遊玩，不小心猜到了雷神的腳印，就懷了孕生下了伏羲。這一說法源於《太平御覽》。在《海內東經》中描述雷神相貌便是龍身人頭，居於雷澤。因伏羲也是龍（蛇）身人首的形象，這一說法可供參考。
通過上述可知，伏羲乃是人神之子，半人半神。最不同於常人之處，便在於伏羲可通天地，並不是靠飛翔，而是天梯。天梯並不是人造的梯子，而是自然存在的高山大樹。而高山指的便是昆崙山。《海內西經》中有雲「海內崑崙之虛，在西北，帝之下都」是天帝的下都。在《淮南子.地形篇》中，崑崙之巔便是太帝所居，但爬上崑崙太難，所以上天也不是走幾步路就可以的、《大荒西經》中說道，崑崙被弱水環繞，周圍滿是火焰山。這弱水便是鴻毛不起之地。
而天梯樹也是有的，如三桑，尋木，扶桑。前兩個出自《海外北經》，湯谷扶桑出自《海外東經》。而建木，是唯一獲得認證的天梯。《海內經》與《海內南經》中均有所提及。
在神話傳說中，伏羲乃是東方天帝，木神句芒輔佐之。共同管理著春天。這句芒出自《海外東經》，鳥身人面，乘雙龍。也是西方天帝少昊的兒子。這一說法出自《呂氏春秋.孟春記》。
說起伏羲，不得不提的便是他的女兒，宓妃洛神。洛神與河伯、羿的情感糾葛，也是一段狗血的大戲。不過這感情戲要在帝堯時期再說了。（會與羿射日一起說明）
下面，我們來說說女媧。女媧做的最偉大的兩件事一為造人，二是補天。女媧一詞見於《楚辭.天問》。對於這一神女，《山海經》中也只是提到了女媧的後人。《大荒西經》中提到的「女媧之腸」，便是女媧在為人類奉獻終生後，腸子化作的十個神人。
其實，女媧除了上述的兩件事，還做了第一位月老。在她泥土造人後，想著人類如何繁衍生息呢？不能只靠我不眠不休的甩泥巴吧？叮叮叮，有主意了，於是便有了男女婚配與繁衍。
女媧之後，出現的又一大神便是太陽神炎帝，也就是我們常說的南帝。他與玄孫火神祝融，共同管理者南方天地。這炎帝和皇帝本是同母異父的兄弟，但因政見不合，打了一仗，也就是阪泉之野大敗炎帝。而後，爆發的炎帝陣營蚩尤、刑天與黃帝對戰，以及隨後的炎帝陣營共工與顓頊對戰，也都是炎黃之爭的後續。
上文中已經提到了伏羲、炎帝。藉此說一說西帝少昊與北帝顓頊。說起來，少昊是顓頊的叔父，顓頊少年還會去叔叔家玩。少昊與蓐收共管西方大地，負責秋季。而顓頊則在玄冥的輔佐之下，管理北方大地，負責冬季。也就是說，東南西北四大天帝，分別負責春夏秋冬四季輪替。
這顓頊不僅和少昊是親戚，更是中央大帝黃帝的曾孫，在《海內經》中說道：「黃帝妻雷祖，生昌意，昌意生韓流，韓流生帝顓頊。」這也是為什麼黃帝在經過與炎帝一方多次戰爭，身心俱疲後將中央大帝之位傳給顓頊的原因。而顓頊暴政、共工造反也都是後話了。
——————————待補充————————————
————2015年7月14日————
上文中，初步簡介了開天闢地與造人說，本節分別從東西南北中五帝角度，介紹那節與之相關的怪物。
首先，說一下少昊。因為炎黃、顓頊、伏羲都是大家耳熟能詳的人物，對於少昊提及不多。因此，先介紹一下西帝。
少昊乃是仙女與啟明星的兒子。在《拾遺記》卷一中有記載。少昊的母親，皇娥處璇宮而夜織，是天宮中負責織布的仙子，總會忙到深夜。閑暇時，就會「乘桴木而晝游」，撐著小木筏在天河遊玩。直到又走到天河盡頭，窮桑樹下。在《屍子》中有云：「少昊金天氏邑於窮桑，日五色，互照窮桑。」也就是在這裡，皇娥遇到了一個俊秀神童，自稱白帝之子，也就是我們常說的啟明星。兩人在天河之間嬉戲玩耍，日久生情。兩人剩下了一個兒子，也就是少昊，窮桑氏。
少昊長大後，便建立了少昊之國。位於東海之外，《大荒東經》有云：「東海之外大壑。少昊之國」。郭璞注釋曰：「東注無底之谷」，這壑也就是無底谷，也就是歸墟。這歸墟之中，還有著無座神山，蓬萊便是其中一座。另外四座為：岱與、員嶠、方壺、瀛洲。
少昊雖然在東方建國，但總是思鄉心切。於是，多年後，少昊返回故鄉，但在東方留下了他的兒子，重，也就是我們東方天地的輔佐神，句芒。而他自己，則帶著另一個兒子蓐收，掌管了西方天帝。這句芒，出自《海外東經》，前文中有說道，便不再贅言。而蓐收，出自《海外西經》：「西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍」回到西方後，《西次三經》中曾經提到，少昊居於長留山。寫到這，便想起了近日大熱的偶像劇《花千骨》，插播兩句廢話。與劇中塑造的俊朗的師尊不同，在古人的意識形態中，仙人都是帶著小翅膀的。想像一下，白衣飄飄、俊朗不凡的男子，呼扇著一對小翅膀飛躍山河湖海的場景。（翅膀來源於漢代石刻，古人認為，仙人都是有翅膀的。）
我想，在少昊的子孫中，最出名的應該便是「窮奇」了。《西次四經》中有云：「邽山，其上有獸焉，其狀如牛，蝟毛，明曰窮奇。音如獆狗，是食人」。在《海內北經》中說道：「窮奇，壯如虎，有翼，食人從首開始。一曰從足」就此看來，窮奇就是一個愛吃人的凶獸。
——————顓頊分割線——————
7.25
顓頊的身世顯赫，可以算得上是標準的黃族後裔。是的，黃帝的後裔。《山海經·海內經》有云：黃帝妻雷祖，生昌意，昌意生韓流，韓流生顓頊。論輩分看來，顓頊是黃帝的曾孫。同時，顓頊還是上文提到的少昊的姪兒。
顓頊的父親韓流，長脖人臉豬嘴麒麟身還有著豬的足，因著基因遺傳的緣故，顓頊的形象也不算英俊。
顓頊長大成人後，做了北方天帝，至於顓頊暴政，要在下一節炎黃之爭中再說。他的輔佐神，自然值得一提。禺強，是海神兼職風神，海神時為魚，有著魚的身體，類似於美人魚。風神時化作巨鳥，人臉鳥神，座騎兩蛇。當它煽動翅膀時，就會帶來大風，風中伴有病毒和疫情。這又是魚又是鳥，自然讓人想起了《逍遙遊》中的鯤鵬，它是一隻魚，可化巨鳥。據推測，這北方守護神，便是大名鼎鼎的鯤鵬。
回到顓頊身上，受到炎黃之爭的形象，黃帝心累了，於是，將中央天帝的位置傳給了自己的曾孫，顓頊。顓頊做了天帝後，做的第一件事就是阻隔天地。因為在之前的戰爭中，炎帝一方與地上的人類聯盟，與黃帝相抗衡，為了防止此類事件再次發生，顓頊長記性了，將天地間的距離加大，防止人類上天。天地隔斷之後，沒有再能方便人類攀爬的天梯，人神之間的差距也就慢慢變大了。顓頊也在儘可能杜絕人神之間的交流。
因為人類與蚩尤聯手造反，顓頊對人類存有不滿，再加上人神之間的距離越來越大，對於民間疾苦也就是不聞不問的狀態。顓頊十分重視禮法，在《淮南子》中有所提及，顓頊黨政時，要求女人見到男子必須立刻躲避，保持距離，若是稍有慢步，便要被巫師綑綁在十字路口，除去晦氣。現在看來，顓頊就是標準的沙文主義直男癌。
再說說顓頊那些極品兒子。
魍魎，紅眼睛長耳朵，身體黑紅，外形與三歲孩童類似。會模仿人類聲音來迷惑眾人。
檮杌，十分兇殘。加大號的老虎，皮毛兩尺有餘，人臉虎足豬嘴豬牙，尾巴有一丈八，胡作非為無惡不作。
姑獲鳥，九頭鳥。夜貓子，白天不會出現。脫下羽毛就會變成女人，搶去凡人家中的孩子。
顓頊的子孫中，也有不錯的。並非都是惡徒，如：彭祖，活了足足八百年。老童和太子長琴，好音律，創作了眾多美妙的樂曲。兒孫的音樂天賦，也是遺傳自顓頊，他本人便精通音律，少昊在他年幼時送給他琴瑟，任他撫弄。即使做了天帝，也沒有將音樂放下。還要求豬婆龍為他演奏，因為豬婆龍拍拍肚皮會發出悅耳的聲音。
顓頊國，季禺國，淑土國，和前面提到的三面人，都是顓頊的後代不斷繁衍所建立的國家。
———————待續———————12.23前文介紹了少昊、顓頊，現在必須搬出炎黃二帝了。神農炎帝兼職太陽神，主管夏季。炎帝散發著光和熱，教授萬民勞作播種，使得人類不會因為繁衍生息帶來飢餓災荒，可以說得上是一位仁慈帝君了。不僅如此，炎帝的赭鞭還是一種醫藥神器。傳說，無論何種草藥，只要經過赭鞭的抽打，其毒性、屬性便顯露無疑了。這一說法出自《搜神記》卷一。但還有一種更為偉大，流傳千古的傳說，也就是眾所周知的神農嘗百草。在《淮南子.修務篇》中說道：「神農嘗百草之味，一日而遇七十毒」。關於炎帝本身，留存的神話記載並不多，但他的子孫卻有不少趣事。炎帝子孫伯陵與人間美婦相戀，婦人懷孕三年生下三個兒子。殳製作出了射箭的箭靶，鼓和延製造出了「鍾」（ 一種樂器），並配以樂曲，使得音樂在人間更為流行。同時，炎帝之下有一國，名為互人之國，國人都是人臉魚身，狀似人魚。同時，火神祝融、水神共工的傳奇也是後話了。說完兒子，再來談談炎帝之女。炎帝有四個女兒，但比較「火」的便是瑤姬與精衛了。瑤姬早夭，死後驚魂化作姑瑤山的瑤草，這一說法出自《山海經.中次七經》。瑤草的葉子重疊茂盛，盛開黃花，結果如菟絲果，吃了這種果子後，會被人所喜愛。精衛填海的故事可謂眾所周知了，在此不多做贅述。說完炎帝，便是黃帝了。黃帝相貌清奇，有四張臉，作為中央天帝的他，可以隨時關注東南西北四方天帝的動態。但真正坐穩中央天帝之位，還是在炎黃大戰之後。這不只是炎黃之間的鬥爭，更是炎黃後人、炎黃戰線的鬥爭。因炎帝主火，黃帝主水，兩人各行仁道，政見不合，鬧得水火不容。黃帝在阪泉之野大敗炎帝後，才成了中央天帝，而炎帝則成了一隅之主。炎帝本就想著管好自己的小天地便可，但沒想到手下有一個野心滿滿的蚩尤。蚩尤勸說炎帝重整旗鼓，再攻黃帝，但炎帝不準，無奈，蚩尤自己披掛上陣，整合了苗裔、怪神等備受黃帝壓迫的群體，舉兵造反，在涿鹿開戰。黃帝本著慈悲為懷意圖感化蚩尤，未果，不得已，就此開始了猛烈的抗爭。在這次炎黃之爭中，黃帝多次慘敗，尤其是因為精怪魑魅魍魎迷惑人的本事太過精妙，黃帝的士兵不知道犧牲了多少。這類精怪可分為三類：神廆--人臉獸身，一手一腳，發出哈切生迷惑眾人；魑魅，人臉獸身四隻腳；魍魎，如三歲幼童，身體黑里透紅，長耳紅眼，通過學人說話來迷惑人。黃帝打算派出應龍對付精怪，因為精怪的聲音再大也大不過龍吟。但沒想到，蚩尤早已請來了風伯水師，應龍還沒來得及擺架勢，就被狂風暴雨擊潰了。黃帝無奈，只得派上了自己的女兒『魃』，魃常著青衣，相貌一般，禿頭。但魃的身體里滿是炎熱，可消除風伯水師的狂風暴雨。趁著炎帝一方手足無措之際，應龍藉此撲殺，算是小勝一場。但魃則因為用力過猛，沾染了邪魔之氣，再也無法上天了。但因為魃體內的熱氣，所到之處畢竟大旱，因此魃又名旱魃。為了絕地反擊反擊，黃帝用『夔』（狀如牛，無角，一足，可自由進出海水，每次進出，伴有疾風驟雨。雙眼如日月，吼聲似雷鳴）的皮製成了一面鼓，有用雷澤（伏羲的親爹）的骨頭製成了鼓槌，用鼓槌敲擊軍鼓，一瞬間天地色變，蚩尤一方聞聲色變，落荒而逃。雖是慘敗，但炎帝一方仍沒有放棄，他們找到了夸父族人，也就是夸父後代幫忙。蚩尤得到了夸父族的協助，重振旗鼓，再次開戰。對此，黃帝很是糟心，幸而有九天玄女相助，教授黃帝兵法，黃帝行兵布陣，變幻莫測。同時，又得到了紅銅寶劍，兵法與神器的絕妙組合，使得他打敗了夸父族人，並活捉了蚩尤。這一戰，應龍大顯神威，殺敵無數，但也因為沾染邪氣，被貶凡塵，再不得上山。————————————五藏山經第一卷南山經卷的第一章的第6段。
亶爰(音膽園)之山,有獸焉，其狀如狸而有髦(音毛)，其名曰類，自為牝牡(音聘母)，食者不妒。狸，山貓、野貓。髦，人的長頭髮。牝牡，雌雄。自為牝牡，自己即是雌性也是雄性，也就是雌雄同體。白話文翻譯過來是說：
在這個叫亶爰之山的地方，有一種名叫「類」的怪獸，樣子像野貓，長著像人長發一樣的毛，雌雄同體，吃了就不會去嫉妒別人。長頭髮的野貓，還是雌雄同體，是不是很有趣？那麼現實中有沒有動物能與經文中描述的這種怪物類似呢？還真的有！它是一種叫做「熊狸」的稀有動物。
關於九尾狐大家的印象是什麼？
妖媚？識人心？姦猾狡詐？亦正亦邪？
在小說、電影、電視劇等不遺餘力的塑造，大部分人對於九尾的印象大概都是狐狸精，禍國殃民。
那你還記得那些年的塗山女和天狐嗎？
今天和大家說說關於九尾狐形象的流變，還原歷史真面目。
九尾狐是中國古代民間傳說中的生物，是我們中國的妖怪。前段時間《陰陽師》不是上了一個SSR神——玉藻前，至於那個玉藻前和我們的九尾狐有什麼淵源，我們稍後會講到。
在現存的文獻中，能找到關於九尾狐最早的記載是在《山海經》，《山海經》全書原共22篇約32650字，現存18篇。共分為藏山經5篇、海外經4篇、海內經5篇、大荒經4篇。其中《山海經》之《南山經》、《東山經》、《海外東經》、《大荒東經》裡面，都有關於這種九尾動物的記載。
《山海經》卷一中寫到：「青邱之山，其陽多玉，其陰多青?，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。」
這裡面的九尾是在青邱山，這座山向陽的那一面，多產玉石；而向陰的那一面多產青?（一種礦物顏料），山上有一種獸，外形像是狐，但是卻有九條尾巴，叫起來的聲音就與嬰兒啼哭相似，會吃人，但要是吃了它的肉卻能使人不中妖邪毒氣。
《山海經》中的《海外東經》又寫道：「青丘國在其北，其狐四足九尾。」《大荒東經》中也有提到：「青丘之國，有狐，九尾。」
兩晉時代最著名的方術士——郭璞，注釋了《山海經》這本古籍，解釋青邱山上的九尾獸時，他寫道：「即九尾狐。」
關於青邱山和青丘國的九尾是不是同一種動物，後人也有所爭論。
有人說，考究過青邱山是在李鵲山，而青丘國則是在山東的高青縣或者廣饒縣，兩地相差2000多公里，所以認為青邱山的九尾動物可能不是九尾狐。
但是，這種說法可能不太準確。
一般認為，青邱山是一座山，山上住的是青丘九尾狐，而青丘國則是青丘山裡狐狸出來建的國。
關於地理位置的差異，也是能解釋的。
舉個栗子：我國古代的宋朝，可不止是河南商丘那塊；而且南北朝的前燕國和後燕國，雖然都是燕國，但是它們的位置就不同。
九尾狐最早作為神怪的形象出現，在中國古代的圖騰信仰和崇拜里，除了九尾，還有白狐、玄狐；先民有生殖崇拜，擁有九條尾巴的九尾狐也被當成是多子多孫的象徵。
九尾狐其實也有風光過，正面過的時候。
先秦時期，狐就被視為祥瑞，九尾狐更甚。
在注釋《海外東經》的時候，郭璞就寫到，「世平則出為瑞也。」另外，《孝經》援神契也說到:「德至鳥獸，則狐九尾。」
這些說法的意思就是，當君主能夠勵精圖治、治國安民，人民生活安康，安居樂業的時候，九尾狐就會出現，這是來報祥瑞的，乃國家昌盛之兆。
看電視劇的時候，很多狐妖會很傲嬌地說自己是塗山氏的後人，這其實是在顯示自己的血統尊貴呢。
和吸血鬼一樣，狐妖也是分等級的，其中以九尾是最尊貴。
根據《吳越春秋》中記載，大禹年三十還未娶妻，後來在塗山看到了一個九尾白狐，當時候恰好盛傳九尾狐出現是祥瑞，因此娶了這名塗山女。有塗山之歌是這樣唱道：「綏綏白狐，九尾龐龐，成於家室，我都彼昌。」
因此，按照當時的情況，娶了九尾狐回去，可是很值得驕傲的一件事情，可以使國家昌盛興旺。
也因為大禹娶了塗山氏之女，之後人們又認為九尾白狐的出現，象徵著愛情婚姻等吉兆的意義。在《詩經·有狐》中，還把抑鬱、孤獨、流浪的狐，比作婚姻或者愛情失意的人類，加以吟詠歌唱。
也因為先民的生殖崇拜，到了漢代，班固《白虎通義》中，更是把狐當成預示「子孫繁息」的德獸。
只是那時候，誰也沒想到，日後的狐慢慢變成了擁有強大性愛魅力的狐狸精。
在原始宗教的時候，流行著很多巫術，《山海經》中提到的吃了九尾狐的肉可以不受毒邪氣的侵害，估計也是當時候巫術的一種，因為當時候的人們相信九尾狐是具有辟邪的魔力。
到了漢朝的時候，盛行符命思想，也就是把帝王上位，說成是上天的預示；實際上是皇權政治的產物，為的就是神化帝王的出生。一般就是把一些動物的出現，或者是某個文物的發現視為天賜祥瑞，或者是製造一些人造碑石來呈現在眾人面前。
在這種政治環境下，身為圖騰神之一的九尾狐也就順理成章地被符命化，成為天賜祥瑞的象徵符號。
那九尾狐怎麼就從祥瑞的象徵，變成了專門魅惑人的狐狸精了呢？九尾是怎麼從祥瑞變成不詳的象徵。
俗話說，物以稀為貴。
你看龍和鳳凰，同樣是《山海經》記載的靈獸，但是人家基本上都不見影的，後來人們還用鳳毛麟角來形容珍稀的寶貝。反觀狐卻是普普通通隨處可見的，老百姓自然就覺得不稀罕了，日子久了，狐的神聖地位就慢慢地被弱化了。
因此，雖然漢代人們把九尾狐當成是祥瑞，神聖地位還是不容侵犯的；但是狐這種動物卻已經被妖精化了。
六朝的時候，李邏寫的《千字文》裡面，「周伐殷湯」這一段，就已經直接把妲己寫成九尾狐了。這應該是九尾狐第一次從法力強大的靈獸，變成了禍國殃民的禍水。
在唐朝的時候，開始流行狐神、天狐崇拜，但那時的狐神不是正神，而是妖神了。正神和妖神最大的區別就是，正神一般都是有編製的，天庭賦予了其一定的職能；而且一般出現都是賜福或者是幫百姓們消災解厄；而妖神則不一樣，雖然也是神，但是不會像正神那樣正經，甚至有時候還會胡作非為。
這就和我們敢於大鬧天宮、闖龍宮的齊天大聖很像，胡作非為啊。
但是在唐代人的觀念里，這九尾狐怎麼著也是最厲害的天狐，是祥瑞，是神獸，所以暫時能夠保持著正派的風範，免於淪落為妖神。
但看現在人們對九尾狐的看法就知道，這九尾狐的神聖地位，遲早要不保咯。
《朝野僉載》一書中寫道：「唐初以來，百姓多事狐神，房中祭祀以乞恩，食飲與人同之，事者非一主。當時有諺日：『無狐魅，不成村。』」（這和現在的保家仙有點相似了）
而且這狐也分雌和雄，並不是雌性的才會魅惑人哦。
《廣異記》中也記載到，長孫無忌的美人被一雄狐所霸佔，因此特意請了有名的術士崔參軍來懲治這隻妖狐，崔參軍為了驅趕此雄狐，甚至調動了家神，與這雄狐大戰了好幾回合，卻還是打不贏。
之後，又請來了五嶽神出手，儘管五嶽神都出手了，但是還是沒能戰勝這雄狐，最終只能是驅趕了事。
這個故事可得知，狐的法力高強，而且人類對於神狐，也是無可奈何的。剛剛說到的「無狐魅，不成村」，其實也是因為人類對於狐想打打不贏，想制又制不住，簡直就是防不勝防啊，所以才供奉禮拜，討好賄賂它們。
也許，正是因為這樣，所以狐族才會慢慢地從祥瑞、辟邪的神獸，變成了後來奸詐狡猾的狐狸精吧。既然狐都成了妖神了，這狐族的成員也是難於倖免的。就算是九尾狐這麼神通最大、法力高強的狐也一樣。
九尾狐狸的光榮史結束在北宋初期，在那個時候，它已經被完全妖化了；因為其乃是神通廣大，最厲害的天狐的原因，妖化後的九尾，也就變成了最厲害、妖性最大的狐狸精。
田況的《儒林公議》中說到，宋真宗時期，陳彭年這個人，為人姦猾，善於「媚惑」皇帝，所以當時候的人都稱其為「九尾狐」。姦猾、媚惑的詞已經用於九尾狐的身上了，說明在當時人們的心中，九尾狐再也不是祥瑞，也不是神狐了，而是會害人的壞東西。
而類似的記載也是不少，宋趙令疇《侯鯖錄》卷八中記載道：「錢塘一官妓，性善媚惑，人號曰九尾野狐。」把官妓比作九尾狐，還稱為九尾野狐，九尾狐知道了，真的是一口老血都要吐出來了。
其實在唐代的時候，白居易就在《古冢狐》中，把「能喪人家覆人國」的禍國殃民蘇妲己，以及周幽王的妃子褒姒，比作狐妖。
只是當時的九尾狐還沒淪落成妖精，而現在，九尾狐已經徹徹底底變成了妖精。把蘇妲己這樣一位禍國殃民、心狠手辣的王妃被說成是九尾狐精，也是十分順理成章的事情。
唐朝時期是中日關係最密切的時候，那時候的日本還經常派出「遣唐使」來唐，學習我們的文化，同時也會拉點唐貨回去，那時候日本人對唐貨的稀罕勁，趕得上現在大家追日貨和韓貨。
也是在這個時期，商紂王的妃子蘇妲己被說成是九尾狐狸精的故事，也被傳到了日本。日本的《本朝繼文粹》一書中，收錄了一篇江大府卿寫的《狐媚記》，其中就寫道「殷之妲己為九尾狐」。
妲己是九尾狐狸精的說法傳入日本，《狐媚記》是記錄的日本康和三年（1101年）的事情，相當於我國宋徽宗時期，由此可見，在此之前，中國就已經有了蘇妲己是九尾妖狐這種說法了。
把妲己和九尾狐狸結合在一起的形象，宣揚出去的，是在元代。
元代的講史話本《武王伐紂書》中，將妲己和九尾狐狸結合的形象，寫成了小說，裡面寫到，吸盡妲己魂魄、元氣和骨髓後，借其空皮囊化為妲己的是只「九尾金毛狐子」。
而這裡面，妲己的結局是被姜太公親自殺死的，是否因為其罪孽深重，老薑要親自動手？
非也非也！
之所以要老薑親自動手，是因為這九尾金狐實在是太能折騰了，被抓住了準備砍首的時候，竟然用她那「千妖百媚妖眼」撩撥得行刑的劊子手下不了手。
劊子手：只怪九尾太勾人，實在是下不了手啊！
如此，在武王克殷後，姜太公親自出馬，用降妖鏡一照，逼其現出原形；之後就把她裝進了一個袋子，用木碓搗死的。
雖說元代的《武王伐紂書》開了個頭，但是真正把蘇妲己是九尾妖狐廣而告之，使得人盡皆知的是在明代，明代有一長篇章回小說，就算大家沒有看過這本書，也肯定看過其改編而成的電視劇、電影。
這本影響力巨大的小說就是——《封神演義》
《封神演義》書中，在《武王伐紂書》的基礎上，對這隻千年九尾狐狸精妲己的妖媚屬性大加發揮，除了寫了其魅惑紂王之外，還寫了很多她做過的許多惡事。而這本書裡面的商紂王本來就不壞，江山也是很穩固，皇位坐得很穩當的，外有忠臣良將，內有賢后淑妃。
但是卻倒霉地遇上了這千年九尾狐狸精，帶著九頭雉雞精和玉石琵琶精把紂王迷惑得團團轉，也因此失去本性。
蘇妲己在被斬時，也是折騰得厲害，可憐兮兮地把行刑的人迷得「軟痴痴攤作一堆」，最後還是姜子牙親自出馬，用那寶貝葫蘆取了她的首級。
上面也說到，在唐朝的時候，九尾狐狸精的故事已經傳入了日本，日本人給它取了一個新的名字，叫做玉藻。
沒錯就是陰陽師里最新的SSR神玉藻，其實就是我們的九尾狐。
在日本最早的傳說中，玉藻和我國妲己、褒姒的形象差不多，是以迷惑鳥羽上皇的狐狸精的形象出現的，但是隨著時間的推移，在日本小說、歌舞伎等多次的創造後，玉藻的形象也開始逐漸發生了變化。
而關於這九尾狐是怎麼到了日本，又怎麼變成玉藻的，還有一個十分有趣的傳說。
月護王旃陀羅笈多是個虔誠的耆那教信徒，耆那教和印度教、佛教一樣，是相信靈魂解脫、業報輪迴，同時主張行善積德、不殺生。其死後，屍身被火化，人們發現火化後的屍體竟然留下了三顆類似於寶石的東西，那就是我們經常在電影電視劇裡面聽到的，傳說中的舍利。
這個舍利可是有大法力的，據說誰得到它，誰就可以得天下。
九尾狐聽說了這件事情之後，十分想要拿到這三顆舍利。於是就幻化成一位美女，嫁給了旃陀羅笈多的兒子，印度王賓頭沙羅，成為了他的妃子——華陽天。
但是還沒來得及興風作浪，就被賓頭沙羅的正妻達摩王后之子，按我們的說法，就是太子——阿育王給識破了，後被趕出了皇宮。
後來，一位印度僧人把那三塊舍利中最重要的一塊帶來了中國，並且央求當時候有名的玉石工匠把這舍利和一塊名玉鑲嵌在一起，那塊玉就是和氏璧。九尾聽聞這消息之後，就尾隨其來到了中國。
但是恰好那時中國處於戰國時代，經常打仗，在戰亂紛爭的情況下，九尾和那塊和氏璧都不知所蹤。
另外的兩塊，一塊落入了月氏族人的手中，後張騫出使西域將其帶回；一塊在印度，但在玄奘法師與印度的佛法交流時候，也被帶到了大唐長安供奉。
這樣說來，三塊舍利都已經在中國了。
不過在唐玄宗時期，鑒真東渡日本交流佛法的時候，又帶走了一塊。
後來日本派出的使者吉備真備來到中國，這九尾就悄悄地溜進了吉備真備回程的船里，就這樣來到了日本。
但是帶去日本的那塊舍利，已經被妖魔鬼怪們知道了，引起了妖魔的爭奪，從而引起了日本的動蕩。甚至還發生了一場激烈的人鬼戰爭，當時的京城已然淪陷，成了一座鬼城。
來到日本的九尾狐和蘇妲己一樣，前去迷惑鳥羽天皇；並且成功了，十分受鳥羽天皇寵愛，並且賜了她玉藻這個名字。就這樣，九尾狐變成了玉藻。
玉藻魅惑得天皇日夜不理朝政，隨後還得了怪病，只能卧病在床。慢慢地，大臣們開始懷疑玉藻，於是開始對其進行暗中調查，後來發現她是千年九尾妖狐所化。
知道真相後的天皇十分生氣，馬上將其逐出皇宮。沒想到被驅離的九尾狐離開皇宮後，在那須野繼續作惡。後天皇派遣出八萬兵馬討伐她，並順利將其擊退。
但是沒能殺死，後來是被陰陽師安倍晴明所擒殺的。
在其死後，她的殘骸變成了會放出毒來的石頭，只要是有人或者獸接近都會被毒死，那塊石頭就是殺生石。
這殺生石後來被一名名叫玄翁的高僧打碎，飛散到日本中三處名為高田的地方。
據說，那些被打散後的殘渣，化成尾先狐和犬神，變成了式神。
夔牛就是海牛，饕餮就是聖伯納犬，檮杌就是猶豬。為什麼商周的鼎上有的紋饕餮，是一種禁止暴飲暴食的警示，還是鼓勵多食？ - 懷劍聽雨的回答 - 知乎
來個番外傳，上周看到一個將中國鄉村鬼怪志的，跟山海經一樣的好玩，專門介紹的中國古典妖怪圖文的，內容做的非常精彩，公眾號名字叫：志怪mook
上周看到他們的發的一篇《中國鄉村妖怪志》，這個是作者童圓娃發在「未確認生物吧」的圖文集錦，作者自言其生長的村莊「由於開礦的緣故已經沉在水下」，所以時常想起那個小村子，以及伴他長大的那些鄉野傳說。文章中，發了幾個有趣的怪物：
作者還在T社發起了相應周邊T恤預售 妖怪哪裡逃！！ 看著超級酷
以下均整理自徐客著-----白話全譯版《山海經》
◆狌狌（xing，同猩）-------招搖山
喜歡酒和草鞋，貪心，能知過去不知未來當時的土人常在路邊擺上酒、放上幾十雙連在一起的草鞋，狌狌走過便知道放這些的人和他們祖先的名字，於是喊著土人及土人祖先的名字，並叫罵：我才不上當呢！
於是走開，一會又走回來，這樣來回幾次還是受不了誘惑，終於喝了酒穿上鞋被土人捉住。◆（bie二，fu一） 基山
由於三個頭經常意見不一致，常常打架，打得遍體鱗傷。古時富人買來給僱工吃，可以使他們不知疲勞的工作。
◆九尾狐 青丘山
像狐狸卻長九條尾巴，叫聲如同嬰兒啼哭，兇猛食人在古代，九尾狐最初代表著祥瑞和子孫昌盛。
傳說九尾狐死後一定要將頭朝向它出生的方向，於是古人認為它不忘本。因此有一成語叫「狐死首丘」，比喻人不忘本，也表達對故國和家鄉的懷念。隨著時間的變遷九尾狐的寓意不斷變化，由祥瑞變成蠱惑人心的妖獸，例如妲己。九尾狐的傳說到了日本，化作名為玉澡前的美女，成為日本鳥羽天皇的寵姬，企圖禍國殃民，後被識破現出九尾狐原形 在那須野原被殺，化作殺生石。附：玉澡前，酒吞童子和大天狗並稱日本三大邪惡妖怪
傳說玉澡前為妲己魂魄中的一魄逃到日本，成為鳥羽天皇寵姬，後來被安倍晴明奉天皇之命擒獲並封印為殺生石於那須野，在室町時代被玄翁和尚所破壞，其碎片飛散到各地。這段故事也被許多日本作品運用。
◆赤鷩（bie一）鳥 小華山
像山雞 ，羽毛非常艷麗，頭綠色，冠背金黃色，胸及尾赤紅色非常自戀，往往自戀於自己艷麗的羽毛，整天在水邊看自己的倒影，結果被自己漂亮的羽毛刺激得頭暈目眩，最後跌入水中淹死。
（不知為何古代人眼中這些動物如此蠢萌）《山海經演義》1-10
山海經演義01：它是屍山上的凶獸，大如鯨魚，以屍靈為食非屍水不飲
山海經原文：（歷山）又東十里，曰屍山，多蒼玉，其獸多麖（jing）。屍水出焉，南流注於洛水，其中多美玉。
歷山以東十里，便到了屍山地界，這裡堆屍如山，血流成河，如地獄幽冥一般。屍山本叫陽明山，在大約山海歷前5400年，此地發生過一次史無前例的浩劫，方圓20多里的山地積屍3米多高，到處都是腐臭的屍體，簡直遮天蔽日，故而更名為屍山。 時日已久，表面的屍體腐爛，化為屍水，形成了一條環形的屍水河。貼近地面的屍身吸足了屍水便開始生根發芽，長成了一片屍樹林。這些屍樹雖然長的是人體的器官和血肉，但因為殘缺不全，變成了一種植物，依靠吸收日月精華而生長。
屍山上只有一種上古時代的凶獸，形如巨鹿，牛尾一角，名字叫做麖（jing）。麖長著左右兩隻胃，左邊的是有形的，以屍體為食，右邊的無形而有光暈，以屍靈為食，一陰一陽，一實一虛。麖必須設法同時餵飽自己的兩個胃才不至於餓死，任何一個空虛太久都會威脅生命。
屍山上的運作時間正好與人間相反，山上寸草不生，只生長屍體。這些伸展著四肢的屍身就像果園裡的果樹一樣貪婪地吸食者屍水和月光，不斷被麖吃掉，又不斷生長。屍樹白天就化作骷髏，像是一堆堆白森森的山石。 整個屍山的地勢東北高西南低，只有月光照到之後屍水才能流動，如果是陰天或者月食，月亮被擋住了，高處的屍樹就無法得到屍水的澆灌，久而久之就會幹枯而死。每隔半月，日光會光顧一次屍山，蒸發掉屍水河中的水，升空後化為屍雨，滋潤乾涸的屍地。
因為長時間食用屍體飲用屍水，麖的體內積存了大量的屍毒，只有屍山上的一種礦物才能化解這種劇毒，那就是蒼玉。蒼玉吃進肚子之後就會長在腸壁上，每一隻麖獸每年最少要吃到一個蒼玉，否則就會自體中毒而死。所以蒼玉就成為屍山上的搶手貨，氣候惡劣的年份還會出現麖獸相互為食的慘象，它們會殺死那些戰敗者，從它們的腹中挖出珍貴的蒼玉，來化解自己身體中的毒素。人們也可以根據肚子里蒼玉的數量來判斷麖獸的年齡，就像樹木的年輪。
屍樹如果長得太快，身體恢復到活人的健全狀態就可以復活，並從屍山上逃走，如果屍樹逃走的太多，麖獸的食物就會變得貧乏。所以，麖還有一個很重要的任務就是每天都要到自己的領地去巡查屍樹林，將那些快要生長成「成人」的屍體吃掉。血液會順著屍地再次流入屍水河，澆灌屍樹。這便是古詩「落紅不是無情物，化作春泥更護花」的境界。
對於麖來說，屍山就像是飲鴆止渴的毒酒，它們只能以屍體為食，非屍水不飲，離開，就意味著死亡。留下，就只能為了生存而疲於奔命甚至互相殘殺。屍山又像是一個牢籠，它是麖獸們的肖申克，時間久了，就變成了一種滲入靈魂的「體制」讓你既痛恨又離不開。
山海經演義02：平逢山山神，一個雙人頭的蜂妖，只能用活公雞進獻（原創）
《山海經·中次六經》原文：縞羝山之首，曰平逢之山，南望伊洛，東望谷城之山，無草無木，水多沙石。有神焉，其狀如人而二首，名曰驕蟲，是為螫蟲，實惟蜂蜜之廬。其祠之：用一雄鷄，禳而勿殺。
縞羝（gaodi）山脈的首山，叫做平逢山，向南伊水、洛水就在視野之內，東面與谷城山遙相顧望。平逢山上不生草木，山谷中的溪流泥沙量很大，常常如奔騰的泥石流一般翻滾而下。山上的山神名叫驕蟲，他的樣子跟人差不多，只是長著兩顆頭，一左一右。其實驕蟲是一種有著毒刺的毒蟲，天長日久修鍊成了人形，他就成了山中蜂蟻毒蟲的霸王。
山上沒有大型動物，只有這些蜂蟻一類的昆蟲，本來是有草木的，因為螞蟻和毒蜂繁殖的太快，很快就將所有的土地山石都變得千瘡百孔，變成了自己的巢穴，將所有的樹木都掏空。加上氣候變得乾旱，本來成片的森林和草地都在螞蟻和蜂群可怕的噬咬中成了木屑和草粉，風刮過之後，就只剩下裸露的光禿禿的山石。
所有的蜂巢和蟻穴都呈人頭的形狀排列，五官清晰可辨，遠遠望去就像是一顆顆人頭畫像。儘管山上只剩下這些數量龐大擁有毒鉗和毒刺的蜂蟻，它們之間的爭鬥依然沒有停息。每次遇到氣候乾燥爭奪水源和食物的時候，成千上萬的蜜蜂和螞蟻就會組成一個巨大的人頭，相互攻擊。因為螞蟻的皮層比較堅硬，蜜蜂也拿它沒辦法，對於螞蟻來說，也占不上什麼便宜。因為毒蜂常常在空中飛舞，只有到了夜裡或者雨天它們行動不便的時候，蟻群的攻擊才會湊效。
經過曠日持久的爭鬥之後，雙方兩敗俱傷，這時有一隻巨大的蜂王出現了，它已經化出了人形，長著兩個腦袋，一個口中能吐出洪水，一個能吐出大火，面目十分猙獰可怖，它就是驕蟲。看到蜂蟻相爭的時候，驕蟲就會發出震天的吼聲，如果它們還不停止，驕蟲就會用大水灌入螞蟻的老巢，用烈火燒毀蜂窩。這種懲罰是致命的，動輒成千上萬的傷亡。於是蟻群和蜂群在驕蟲的威懾之下停止了長達數百年的戰爭。 從此平逢山過上了安靜的生活，只是偶爾發生一些螞蟻吃了睡著了的蜜蜂這樣一些小的衝突。它們都把驕蟲奉為山神，願意聽從他的統帥，有不能決斷之事就找他來協調。
驕蟲喜怒無常，只有把精力旺盛的公雞進獻給他才能討好。驕蟲會吸噬公雞的心魂，直到它呆如木雞，再沒有任何神采。這位山大王還有一個不成文的規定，凡是他用過的公雞，山中的成員誰都不可再謀害它，他會留給公雞一絲魂魄放它出山。據說驕蟲在享用公雞的時候，會將自己的一部分心神殘留在公雞體內，如果有人害了公雞，驕蟲的心魂也會受損。想不到這樣一個性情暴戾的惡魔，卻有這樣的弱點。
山海經演義03：機谷中鬼草叢生，迷失魂魄，三眼怪鳥窺天機可辯百草（原創）
《山海經》原文：（苟床山）東三百里，曰首山，其陰多谷柞，草多白?芫，其陽多?琈之玉，木多槐；其陰有谷，曰機谷，多?鳥，其狀如梟而三目，有耳，其音如錄，食之已墊。
上古黃帝絕地通天之時，眾多的靈族不願與之為伍，退出了聯合陣營。他們雖然贏得了心安和自由，但也為此付出了慘重的代價，那就是從此，他們永遠被排除在「仙籍」之外，不能擁有長生不死的能力，在天庭也沒有正式的職位，就像是孤魂野鬼，只能在天人之間游弋。這其中就包括很多精怪，就像塗山氏靈狐一族。
在這些自由分子里，有一種木精，雖然心中憤懣不平，但仍然元懷故土，日夜思念著生命和靈性之源——崑崙神山。但為了自己的信念他們不得不和黃帝陣營決裂，為了躲避神族的打壓，他們來到了中山一帶的首山，化為槐樹。
槐者，木鬼，即是木精之意；槐者懷也，遠離故土懷念家鄉。所以在這首山之上，漫山遍野都是蔥鬱的槐木，他們把數萬年的滄桑漂泊都契刻進了自己皮膚的褶皺里。首山之下有機谷，谷中藏有當初靈族從昆崙山盜來的神草，攝魂草、散魂香、不死葯，不一而足。為了保護這些仙草，木精聯合山神在谷中設置了無數兇險的機關，誤入者就會魂飛魄散，迷失心智。
然而有一種怪鳥，卻能窺破天機，躲過所有的密陣，它常常到谷中偷取仙藥救治受傷的人畜，介於它此行是為善意，木精便也聽之任之，沒有追究。這種鳥就叫?（di）鳥，樣子像梟，額頭正中長著一隻豎直的眼睛，所以它就像是二郎神一樣，有三隻眼。每到夜深人靜的時候，?鳥就會悄悄進入機谷之中尋找靈藥，這時它的第三眼能夠放出眼芒，看到神草發出的精微之光。
正是憑藉這隻眼睛，?鳥才能發現普通人畜看不到的東西，它能夠辨識百草，精通藥理，不要說是白朮、蒼朮、芫華這類的普通草藥，就是靈芝仙草，也逃不過它的法眼。?鳥還有一雙靈敏的耳朵，能投聽到夜裡山神和木精的對話，也因此被它淘到很多寶貝。但是因為?鳥從來沒有處於私心，即便觸犯了木精和山神的眾多「天條」，他們也未做懲罰。
因為內心光明，?鳥也沒有什麼顧忌，反正都是為了救死扶傷，就算付出代價它也不會為此退縮。所以它便是這首山之上機谷之中醉逍遙快活的散漫分子了，每天藉助山間和谷底之中的一條密洞來回穿梭，只要能救活一條性命，就是它最大的快樂。
話說這?鳥也算神奇，如果能得到它的幫助，對於那些修真修道之人就像是擁有了一個良師益友，一個私家的「煉藥師」定能讓修行之路走得更加順遂。這樣說來，恐怕比能夠躲過天劫的橐蜚還要難能可貴。
山海經演義04：這個國家沒有交通，人都長著翅膀，一出門就展翅飛走（原創） 《山海經》原文：羽民國在其（南山）東南，其為人長頭，身生羽。一曰在比翼鳥東南，其為人長頰。
上古時期，在南山東南有一個叫羽民國的國家，人們肩上生著兩隻翅膀，長著鳥嘴，頭頂上是白色的絨毛。出門從來不用任何交通工具，展開翅膀就飛走了。羽民國的人都住在樹上，他們兩隻眼睛發出紅光，在夜裡看起來就像是鬼火，巨大的光柱柱照前方，遠遠就能看到。羽民國人腦後的毛髮中還隱藏著一隻天眼，在高速飛行或者打鬥時用於觀看身後。
這裡的小孩兒生下來就有一對肉肉的翅膀，上面沒有羽毛，他們半歲開始用腳在樹上行走，一歲就可以飛了。羽民國的一日三餐以一種叫「夕火」的蟲子為主，凡是食物都要割成條狀才可以進嘴。喝水的時候也無法端著碗或者杯子，而是猛地一吸含在口中，再仰頭灌進肚子里。
一歲之後他們的腳就開始退化，因為用的很少，只有在人流擁擠或者地形無法飛行的時候使用。國境中心有一座山，叫羽蒙山，因為山上一種同名的怪獸而得名。它樣子像人形，長著一雙短小的翅膀，每次都爬上高處想飛得遠一點，但是因為翅膀太小無力，每次都會掉下來。
就這樣周而復始，只能待在原地，據說剛剛見過不久它就在那裡了，國民都把它當做反面教材來教育孩子，說是因為前世太懶惰，總是不肯用翅膀，雖然生為羽民，卻懶得飛行，別人都在天上飛，他卻在地上走。死後受到懲罰，想用翅膀了，卻總是飛不起來，也不能離開。
羽民國人遇到下雨天就用翅膀護住全身降落在樹上避雨，晚上睡覺也是在樹上或者倒掛在繩子上。他們忌諱落地，不會輕易讓自己沾上地面的土，所以人死了之後都是在樹上壘一座不開口的鳥巢，將其「樹葬」。他們先選好「樹墳」，找一個枝杈鋪上一層泥，再鋪上一層樹枝，然後再糊上一層泥，如此里外封上三層之後開始把死人放在上面，再築一座鳥巢，把人立著固定在中間，將四周封嚴不留出口。這樣的墳墓可以支撐數十年之久，等到風化的時候，屍骨早已被腐朽殆盡，正好可以把「墓地」騰出來。
羽民國的主業是養殖業，他們在山上的空地或者洞穴開闢飼養場，養以夕火為主的各種蟲子，四周圍上柵欄，等到蟲子長到四五斤的時候，就可以出欄宰殺了。羽民國沒有任何機械，交通和傳遞信息都是依靠郵遞員和運輸隊。他們每人背著一個大包，到大樹上的驛站裝好郵件和信件，按照樹木的編號送到相應的地址。如果是大件或者貨物較多就會成群結隊出行。
因此，羽民國常常與鳥群發生衝突，雙方都不肯善罷甘休，就曾經發生過羽民國組織5000多人的軍隊驅趕霸佔在空中對抗的鳥群，最後他們發明了弓箭，才將成千上萬的鳥兒打走。
山海經演義05：吃火吐火的國家，呼出的氣都是火，千年一片火海
《山海經》原文：厭火國在其（讙頭）國南，獸身黑色，火出其口中。一曰在歡朱東。
在讙頭國的南邊，有一個叫厭火國的國家，所有的國民是一種會吐火的怪獸，吃火吐火，連呼吸出的氣都會變成火，這裡簡直就是人間地獄，常年一片火海。它們長得像人，全身黑如焦炭，身體的所有部位都噗噗往外冒著火苗。建國7000多年來，國境內所有能夠燃燒的東西都被他們吃光了，後來就只好把肚子里的火吐出來再吃進去。因為它們胃裡有一塊結晶的冰塊，如果任由它長大，厭火獸就會死去。
起初的厭火國和別的國家並無二致，開始也是像普通人一樣住著土木結構的房子，但他們會在睡著了忘記了呼氣，結果一覺醒來周圍全是一片火海，村莊早已化為灰燼。它們試過重新建造房子，但每次都是同一個結果。經過幾番折騰之後，它們乾脆就住在石頭蓋的房子里，可是時間長了就連石頭也會被燒裂，就只好躺在石碓和灰土裡過夜。
厭火獸的身體構造很特殊，不吃生火的東西它們就會死，可是吃了兩口又開始反胃嘔吐，所以只能一邊吃一邊吐，不斷吃火吐火，痛苦無窮無盡。在第三代國王的時候，它試圖帶領國民搬遷，到一個更加適合居住的地方，看看身體會不會發生改變。舉國上下男女老少相攜，成群結隊尋找駐地，它們入山山焚，入水水沸，所到之處一片火海，即便是海水都會沸騰起來，咕嘟嘟冒著熱氣。人們都把它們當成怪物一樣驅趕。沒有辦法，它們只好再次回到這裡，這片經歷了數千年烈火焚燒，已經焦黑一片的國土。
所有的厭火人都覺得這是上天和自己開的一個天大的玩笑，它們最討厭的就是火，看到火就會吐，可偏偏又離不開火，就像餓鬼道地獄中的惡鬼，吃不到食物飢餓難忍，想吃卻因為喉嚨太細無法下咽，而且每吃進去一點東西，就會像岩漿一樣在腸胃裡翻滾，像烈火焚燒一樣難受。
厭火國境內有一種特有的動物，名字叫做灶，灶也是吃火吐火的怪獸，就連它拉出來的都是火，簡直和這裡的國人是難兄難弟，一對絕配。
厭火獸最怕的是雨季和冬季，因為來不及補充火源，肚腹中的冰塊就會快速長大，很快它們的身體就會變成一塊僵硬的黑石。奇怪的是，每個厭火獸死後，背上都會出現三個明亮的字跡——「我是人」。
山海經演義06：他是天帝的賞金獵人，上古時期的夜遊神，16個分身
《山海經》原文：有神人二八，連臂，為帝司夜於此野。在羽民國東。其為人小頰赤肩。盡十六人。
東臨羽民國一帶，常有夜遊神出沒，看不清臉，他有多個分身，手臂接著手臂，十六個人連體在一起。通常情況下他會駕著雲彩漂浮在空中觀看，幫天帝在夜裡巡視，一會兒排成一條線，一會兒繞城一個圈。它是上古的靈魂收割者，專職捉拿夜裡的遊魂。
每當夜幕降臨，夜遊神便掌著鬼火出現在天空中，一旦看到四處遊盪的孤魂野鬼就會順著一條長線降落到地面追捕。狡猾的鬼魂專找一些犄角旮旯亂竄。所以常常會看到一棵樹被卡在夜遊神的中間，有時是某個建築物擋住了去路，或者街道太窄，他的十六個分身根本無法同時通過。
夜遊神不會發出聲音，黑色厚重的斗篷遮著臉面，遠遠看上去就像是一排空的斗篷手拉著手在地上飄蕩。看不到手，也沒有腳，一直懸浮在地面二寸左右的空中，一把明晃晃的大鐮刀豎在身側。
他時常徘徊在屋頂或者山巔，像一排橫著的火車沉默不語，又像是一掛幽靈風箏牽著十六個紙人。所有分身的手臂長在一起，中間只有臂膀相連，身體的兩頭才有兩隻手。因為這樣的身體構造，他只能帶著自己寬寬的身體像一排人橫排著隊在行走。十六個分身一起吃飯，一起睡覺，無論是什麼行動，即便是哪個分身需要夜裡小解這樣隱私的活動，也得拽著其他十五個一起陪著，因為他們本來就是一體，他們每個只是身體的一部分，哪裡還有什麼隱私。
只是活動起來略顯不便，每次出場都顯得很隆重。睡覺的時候，他只能睡一排十六人以上的大通鋪，吃飯的時候只能用十六人一排的大排檔，總之不管去哪裡，都得一起行動。倘若是哪個分身受了傷流了血，其他分身也得平均調配血源都勻過來一點。
夜遊神在夜裡頭上會長出一排十六個頭的頭燈來，燈光昏暗但足以看路用，這些頭燈還會發出風鈴一樣悅耳的響聲，又像是鎖鏈發出的嘩啦啦的聲音，只有滯留人間的鬼魂才能聽到。就像是小偷聽到了警車的鳴笛，遠遠聽到鬼魂們就會望風而逃。一旦抓到遊魂，他就會動用十六個分身圍城一個圈兒，把「逃犯」困在中間，押解閻羅殿審理。
夜遊神連體同心，所有十六個分身的感覺和想法都是在線共享的，如果其中一個生病，就會引發集體感染；一個分身有了一個想法，其他十五個分身馬上就會知道，十六人同生共死，一併存亡。
山海經演義07：這個國家的人胸口有洞，不能說謊，真話會從洞里跑出
《山海經》原文：貫匈國在其（臷zhi國）東，其為人匈有竅。一曰在臷國東。
撒謊是人類特有的功能，謊言是一把雙刃劍，不但可能傷害別人，最終還可能傷害自己。但世界上卻有一個不會說謊的國家，倒不是民風淳樸，人民都非常誠實，表裡如一。而是因為他們胸口有一個大洞，說謊也沒有用，真話會直接從洞里跑出來，擋也擋不住。
臷國是一個很奇怪的國家，別的國家的弓箭射出去的都是箭頭，他們是用弓箭射蛇。臷國再往東就是貫胸國了，這是一個更加神奇的國度，每人的胸口都有一個杯口一樣粗的大洞，坐轎子的時候，轎夫就用一根抬杠從坐轎人胸口穿過去，一前一後抬著他趕路。這裡的大人男女擁抱的時候，也是男的直接把一隻胳膊伸進女人胸口的洞里挽著她，情侶散步，女人就抓著男人胸前的洞口肩並著肩往前走。
小孩胸前的洞還比較小，媽媽就用一根繩子穿過去，把孩子綁在自己的胸前。他們坐車出行就像掛衣服一樣，一根長吊杆穿過所有人的胸前，穿成兩串掛在車廂兩邊。司機的保險栓也很特別，是一根垂直靠背的短杠，牢牢地固定在椅背上，司機把自己的胸口掛上去再扣上螺母，這樣他就會被死死地固定在座位上，即使再大的衝力也不會飛出去。
貫胸國的人沒有食道，吃東西也不用過嘴，直接從胸口的洞把食物灌進胃裡就可以了。每隔一段時間他們就要進行體檢，把所有的內臟統統從洞里掏出來清洗一遍再放回去。貫胸國的人不能撒謊，因為真話會從洞口跑出，對面的人馬上就能聽到。
他們心情不好的時候，也從來不會說「不開心」或者「鬱悶」，而是說「堵洞」「很堵洞」「堵得慌」，感覺很堵。一旦發脾氣，怒火從直接從洞里噴出來，哭泣的時候，胸前的洞也會同時流淚。所以，他們是一個無法偽裝自己的民族。
有了這個洞，對於貫胸國人來講可是方便了許多，比如出門要帶行李，就在胸前插一根棍子，前後掛上包包裹裹。他們晚上睡覺，也不用鋪床，直接往牆上的木樁上一靠，把自己掛在牆上就好了。押解犯人也是用鐵鏈直接穿過胸前，前後各一個人拉著，這樣罪犯就怎麼樣跑不掉了。
在貫胸國有一個忌諱，那就是不能很多人同時說「嘻」這個字，因為它是「心之音」，與心臟跳動的頻率一致，如果很多人同時大喊就會引起共振，在場的人心臟都會被震出體外，甚至被震裂。所以每次遇到跟「嘻」同音的字，他們就會用「ji」代替。
山海經演義08：上古神秘生物「彈簧腿」，雙腿可以任意拉伸變形
《山海經》原文：交脛國在其東，其為人交脛。一曰在穿匈東。 曾經有國外學者嘲笑中國沒有神話，看了《山海經》就有些懷疑這位仁兄的話是不是說反了，外國才沒有神話，因為幾乎所有的神話橋段都會在中國找到源頭。希臘神話中的「傘足人」，歐洲近代傳說中的神秘人物「彈簧腿傑克」都能在《山海經》中找到蛛絲馬跡。更加令人吃驚的是，考古學家在瑪雅古城的壁畫中找到了像貫胸國一樣的造型。這就不得不令人產生聯想。
今天我們要講的就是中國版的「彈簧腿傑克」，5000多年前的神秘生物。《山海經》中記載，沿著貫胸國一直往東走，就會來到交脛國國境，這裡的人看起來跟平常人沒什麼兩樣，可一旦他們動起來馬上就能嚇得你目瞪口呆。他們的一雙腿，就像是吃了惡魔果實一樣，可以任意拉長和變形，甚至可以像橡皮筋一樣交纏在一起。
走起路來就像在月球上的失重狀態，一彈一跳，一蹦就是數十米。也可以把它叫做彈簧腿，可以隨意伸縮。據說忙完一天之後，交脛國人就會躺下來休息，這時候雙腿就會像兩條蛇合體一樣緊緊地纏在一起，經過一夜的休整，等到了第二天早上，不管是多大的傷痛和疲憊都會被修復，嶄新如初。
山海歷5530年到5540年之間，交脛國曾與鄰國貫胸國發生過一次激烈的戰爭，兩軍對壘，貫胸國大軍排著長隊，手持長槍，威風凜凜，他們一步步緊逼而來。這時一個交脛國的勇士伸出自己的長腿，一腳橫踹過去，一條腿上就穿了數百名貫胸國士兵，其他交脛國將士如法炮製，結果貫胸國的軍隊就像是被串了糖葫蘆一樣，被一串串丟進了大海。後來貫胸國的一個智者想到一個辦法，所有將士把胸口對齊，組成一條長長的管道，將交脛國的飲用水源抽干，才算是扳回了一局。
跋山涉水這些對於普通人來說很頭疼的事情，對於交脛國人簡直太小兒科了，他們不用藉助任何工具，只要把雙腿變得足夠長，一步就可以登上山頂，當他們深陷海底危境的時候，彈簧腿一伸，一跨就可以上岸。所以在交脛國內，根本看不到任何梯子橋樑這樣的工具和建築。他們聳入雲霄的摩天大樓，可以高達數千米，全程只要依靠建築工人們的長腿就可以建成。
如果交脛國的人想躲起來，恐怕神仙也找不到，因為他們的長腿瞬間就可以變成天梯躲進雲層里，也可以一邁步就藏進深山或者谷底。誰要是想和他們賽跑那更是自不量力，只怕你剛跨出了兩步，他們已經到了終點。
人老先老腿，這句話對於交脛國人尤其貼切，當他們變老的時候，腿部的柔韌性會逐漸變差，雙腿開始變得僵硬和脆弱，越來越難以像年輕時那樣隨意像一根大麻花一樣擰在一起。在生命結束之前，他們的腿就是最好的預兆，會先於心臟停止跳動而斷為數十節。
山海經演義09：他們殺死了時間怪獸，萬年不死，卻找不到生命為何物
《山海經》原文：不死民在其（交脛國）東，其為人黑色，壽，不死。一曰在穿匈國東。 交脛國往東，有不死國，國人非常長壽，長生不死。不死國境內有一座神仙，名曰員丘山，山上長著不死樹，將其枝葉果實煎服之後，可以化解體內的所有雜質和積液，通體透明；山下谷底萬丈深淵之下有不死泉，酌而飲之，能夠瀝肝洗髓，脫胎換骨。傳說只要得到這兩樣東西，世間的人離長生不老就只有一步之遙。
太古之初，為了這個崇高的理想，不死先民披荊斬棘，逢山開路遇水搭橋，歷經千難萬險，終於找到了不死樹和不死泉。這等於說是從肉體上已經殺死了時間，但真正存在人心靈中的時間觀念，由一個叫做「宙」的怪獸管轄，他們必須找到並且殺死他才能真正永生不死。
初500年，他們世代相繼，曠日持久致力於摧毀世間所有的鐘錶、日曆、累計和測量時間的所有工具。他們挖地三尺，翻遍了所有的大地和海洋，尋找時間怪獸宙。國境內的太陽不再升起，月亮也不再落下，天上的星星一動不動，雲朵也停滯不前；天光永遠一成不變，分不清白天和黑夜。
後500年，他們前赴後繼，找遍了所有的山川河流，甚至深入地心。他們的心臟不再跳動，身體不再呼吸，毛髮和指甲不再生長，眼睛不再轉動，終於找到並殺死了時間獸。從此不死國里的青山綠水都靜止了，風也沒有了，只有極少數的鳥獸蟲魚還在活動。他們只能感受到自己活著，不知有生死。
不死國人終於完成了祖先世世代代的夢想，殺死了時間，他們擁有無窮無盡的生命，從此萬年不死。只是不知從什麼時候起，所有人開始慌了，又開始火急火燎地追尋一種叫做生命的東西，想看看曾經認識如今已經消失不見的它到底為何物。他們死盯著水中冒出的泡泡，看螞蟻打架一整天；和小鳥旅行，和小草對話，和風在空中打鬧……他們從不怕耽擱了行程，反正宙已經死了，他們擁有所有的時間，可就是找不到生命在哪裡。
不死國人不眠不休，不食不飲，甚至把所有夠過的路都倒回去重新來一遍，但無論如何努力都是徒勞，始終不見生命的蹤影。最後所有的不死國民都變成了一種不想動懶得動的「偽動物」從此一動不動。等死對於他們來說是奢望的，他們自己也不知道在等的是什麼，反正無事可干，就這麼一直等著。
山海經演義10：上古神秘蜥蜴人國，被上帝詛咒，多條舌頭爭吵不休
《山海經》原文：岐舌國在其東。一曰在不死民東。 我們常常會聽到「長舌婦」的說法，用來指稱那些喜歡背地裡對別人指指點點的女人。而在不死國往東有一個叫「岐舌國」的地方，這裡的人嘴裡有好幾根舌頭，有的兩根，有的三根甚至更多，數字不等。人們發現，越是那些喜歡流言蜚語的人舌頭就會分叉出越多的舌頭。
在遠古時代，世界還是一片凈土，人們能夠和善相處，以誠相待。隨著私慾膨脹，越來越多的人開始愛慕虛榮，喜歡詆毀別人以尋求存在感和優越感。後來這些人就被天帝詛咒，發配到了岐舌國。這裡人人相會詆毀指責，永遠看不慣別人，看不得別人的好；見賢思挑刺，見不賢則開撕。岐舌國內盛產長舌婦，舌頭長達兩尺，見到人就雙手叉腰，對著人家指指戳戳一頓招呼。
在岐舌國，所有人都是寬裕律己嚴以待人的架勢，就像是打了雞血，永遠保持戰鬥狀態，永遠都在磨嘴皮子。他們總是把目光投向外界，從來不會反身自省，吵吵鬧鬧，永無寧日。吵到熱鬧的時候，長舌頭還會伸出來擰在一起打架，口水四溢唾沫橫飛。
岐舌國最惡毒的一個長舌婦舌頭竟然分出七根來，有人的時候就跟別人吵，沒人的時候七根舌頭就自己吵，一天24小時從不停息，簡直吵得天昏地暗日月無光。就連睡覺的時候做夢都是在掐架。
有一年一群人在廣場上開會，說著說著就吵了起來，你招呼我父母，我問候你先人，本來萬里無雲的大晴天，頓時烏雲壓頂黑如鍋底。岐舌國年齡最長的「國舌」很多年前就變成了蜥蜴人，舌頭長到拖地，已經沒辦法收進嘴裡，四肢也變成了爪子，動輒張牙舞爪，長舌如甩鞭。
還有一次，國內發生了一次激烈的爭吵，牽涉到了半數以上的國民，多數人參與了這次聲勢浩大的「撕逼行動」，人們浩浩蕩蕩的擠在一起你一言我一語喋喋不休，整個岐舌國萬人空巷，都趕來為這次數百年難見的「嚼舌根」壯舉添磚加瓦。這件事後來還驚動了天界，直接給他們扣上了一層「金鐘罩」，省得炒得天翻地覆。
舌頭是岐舌國人最大的武器，吃飯不用碗筷，一桌人圍著盤子和飯鍋直接用長舌頭捲起食物來吃，見面就是打嘴炮，打架就是用舌頭相互抽鞭子。舌頭簡直成了他們的萬能法寶，上能打鳥，下能翻土，有人沒趕上車，遠遠就把舌頭伸過去纏住車門把手，一頭把自己拽上車；爬樹的時候直接把舌頭一頭扔到樹上繞上幾圈，就可以拉著自己的舌頭爬上去；到了冬季天氣寒冷就用舌頭把自己包起來禦寒。那些分叉出多跟舌頭的人，還能以一敵多，同時和多個人打架。
這簡直算得上是世間的一個奇觀，對於岐舌國的人來說，沒有什麼是舌頭解決不了的問題，如果有，就用兩根舌頭來解決。但舌頭最大的用處當來是用來嚼別人的舌根，畢竟這是他們最有成績感的事情，只有這樣才能找到優越感，感到生命的鮮活。
待續……
翩翩三青鳥，毛色奇可憐。朝為王母使，暮歸三危山。我欲因此鳥，具向王母言：在世無所須，惟酒與長年！夸父誕宏志，乃與日競走。俱至虞淵下，似若無勝負。神力既殊妙，傾河焉足有？余跡寄鄧林，功竟在身後。精衛銜微木，將以填滄海；刑天舞干戚，猛志故常在。同物既無慮，化去不復悔。徒設在昔心，良晨詎可待？巨猾肆威暴，欽掞違帝旨。穴契窳強能變，祖江遂獨死。明明上天鑒，為惡不可履。長枯固已劇，蒨鶚豈足恃！亭亭三珠樹，赤水何芳菲。翩翩比翼鳥，南山相與飛。青天矯修羽，綠柏掛明璣。羽民與厭火，始得瞻光輝。鴟瑽見城邑，其國有放士。念彼懷王世，當時數來止。青丘有奇鳥，自言獨見爾。本為迷者生，不以喻君子。岩岩顯朝市，帝者慎用才。何以廢共鯀？重華為之來。仲父獻誠言，姜公乃見猜。臨沒告饑渴，當復何及哉！赤水有珠樹，玲瓏散清陰。八桂番禺西，森然成巨林。鳳舞翻綵苞，鸞歌揚妙音。無由生羽翮，徒興遠遊心。閬閬軒轅國，窮山北逶迤。所欲當自從，甘露民飲之。鸞歌發嘉韻，鳳舞振芳儀。蛇丘何繚繞，射者畏西窺。帝江無目面，歌舞識成音。形天斷厥首，操干意岑崟。大化浩難量，懸解在明心。舒嘯東皋上，薰風五弦琴。
青鳥何翩翩，素為王母憐。
奉使不辭勞，取食還崑山。
我欲裁素書，贈以中心言。
欲得賜桃實，為我延長年。
葳蕤三青鳥，取食饗王母。
?嶪三危山，何復棲其首。
鴟鳥不足群，傲彳因非所友。
眷從戴勝人，千春在前後。
豈知東海流，水石不可堙。
徘徊西山側，來往空傷神。
瘏口功不就，填之巳千春。
寄言精衛鳥，柰何此洪津。
神人有夸父，追日極奔走。
窮力在虞淵，斯志終見負。
渴飲河渭枯，涓滴亦無有。
棄杖為鄧林，空傳百世後。
炎帝有少女，因游溺東海。
化為精衛禽，怨魄固常在。
日銜西山木，填海誓無悔。
海枯恨始平，千載恐難待。
溟海饒物怪，未能悟斯旨。
無乃與中土，所稟異生死。
欽?殺祖江，惡跡不可履。
鵔鶚與窫窳，不善亦何恃。
櫃山有鴸鳥，吉凶驗其士。
國士苟見逐，此鳥必來止。
物能先示兆，見者必憎爾。
奇鳥生青丘，願言來育子。
皋夔不易得，自古難其才。
西伯有聖德，子牙乃歸來。
後世匪無士，庸君多忌猜。
丘軻終不遇，吾道亦悲哉。
憶昔鴻荒遠，寧安婦子熙。
神奸渾不辨，人獸互相欺。
枯步窮乾粵，方祇駭地維。
蛇操何蚴蟉，鰲抃更躨跜。
林出刑天舞，岩藏貳負屍。
應龍飛有翼，精衛溺堪悲。
博物推中壘，傳芭望少姨。
兒坪終古詫，母石至今垂。
經可百蟲證，功堪四載追。
解裳嗤適裸，鑄鼎訝逢魑。
定括河圖象，徒聞太史疑。
規摹非近事，指點立多時。
六月當初降，千村走禱祈。
笙鏞應間作，巫覡尚謳思。
瓜蔓前年決，魚頭萬室為。
空紆謁者策，屢費大農資。
呵壁吾將問，搴茭且補痍。
牙須雄此輩，秘怪孰攸司。
落照明低塔，寒飆響女陴。
惠之前有塑，靖節後無詩。
沃野居難卜，丹丘到未遲。
如聽赤絛使，歷歷話幽姿。
1 欽原
樣子像蜜蜂，個頭大如鴛鴦。它的尾刺蜇中鳥獸，鳥獸立死；蜇中草木，草木瞬間枯萎。
2 帝江
沒頭沒臉，像一隻黃皮口袋，火一樣紅，長著六隻腳、兩對翅膀，能歌善舞。也稱混沌。
3 耳鼠
看上去像老鼠。有著兔子的頭、麋鹿的身軀，叫得像狗吠。最神奇的是它依靠著尾巴能飛上天，與太陽肩並肩。
4 幽鴳
長得像獼猴，身上布滿花紋，喜歡叫自己的名字，愛耍小聰明，一見人就卧倒裝死。還特別愛笑。不知道運氣怎樣。
5 諸犍
長得像豹子，卻長著人的頭，牛的耳朵，單眼。尾巴很長，長到了走路的時候口裡要銜著、停下時要盤在腰上的地步。（喂喂，這麼麻煩的尾巴是怎麼回事，尾巴才是本體嗎？）
6 鮨魚
長著狗頭，叫聲像嬰兒啼哭。
7 狍鴞
人面羊身，老虎的牙齒，人的爪子，叫聲像嬰兒，貪吃，吃著吃著有時候會把自己的身體也吃了。它還有個人盡皆知的名字：饕餮。它的雙眼長在腋下。
8 二八神
有十六個神，它們胳膊相連，臉頰小小的、肩膀紅紅的。晚上在野外為天帝守夜，白天則消失不見。
9 巴蛇
巴蛇吞象，聽說過吧？
（此處缺圖）
最後來一張美圖結束全文
註：以上所有圖片來自繪本《山海經》，陳絲雨繪，孫見坤注。
梅子橫公魚
終年冰凍的石湖中，生長著一種橫公魚。魚身長七八尺（近3米），形狀看起來像鯉魚但顏色赤紅。白天在水中悠遊，夜裡幻化為人。這魚最大的特點是皮厚，厚到刀槍不入，放水中煮上多久都不死。怎麼辦？怎麼吃？古人有招兒，用烏梅。拿烏梅兩顆和魚一起煮，則魚死，肉熟。按照我吃梅子排骨的經驗，這梅子橫公魚味道應該是不錯的，並且吃了還能祛除妖邪之病，兩全其美！
節選自微信公眾號文章《舌尖上的&<山海經&>，遠古的食療》，更多精彩內容，歡迎關注和分享我們的微信公眾號：曲半酩酊～
本文未經許可不得隨意轉載，如需轉載請聯繫蛐蛐，微信號：ipcmququ白澤。我要用這個小獸寫個故事。
第一次看《山海經》就注意到了女媧之腸 這個名字O__O"…
女媧的腸子誒。。。女媧的腸子為什麼出來了，哎呀媽呀好可怕，女媧被解剖啦？啊啊啊好可怕以上出自本人的真實感受(#‵′)凸
這是原文：《山海經·大荒西經》：「有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處栗廣之野，橫道而處。」雖然很奇怪，但這個女媧之腸真真切切就是女媧之「腸」，對，就是那個造人的女媧，是不是很神奇。關於女媧之腸，天涯上有一篇帖子，複製鏈接了，大家可以看下http://bbs.tianya.cn/m/post-no05-445937-1.shtml推薦閱讀：
※為什麼《山海經》里好多妖怪的描述都是「吃了它的肉就能怎麼怎麼樣」？難道就因為吃貨的靈魂嗎？？？
※顓頊的家世之謎和他統治之下的勢力範圍到底有多大？
※聊齋《羅剎海市》中提到過四方十二國，是指哪十二國？具體知道的似乎是羅剎國，夜叉國。
※能不能把《山海經》、《搜神記》中的妖怪按照現行生物學的分類方法進行歸類?
※中國古代傳說中的龍是卵生還是胎生？
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