為什麼中國的神話不能像西方神話構成一個清晰的體系?

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中國神話的源頭在哪？盤古？創始元靈？鴻鈞老祖與道教三清的關係？女媧先還是伏羲先？ ……

所有的神話都是瑣碎的，比如希臘神話的起源傳說就有很不同的三種，在不斷地演化整理中，最終是通過赫西俄德的神譜進行了確認，他受地中海通行的三代天神模式影響，將希臘神話的諸多神靈整理成一個體系，這個整理過程對宙斯就是很操蛋了，有人懷疑他的風流成性實際就是將原先各城邦不同的神靈整理成一個人後的結果，北歐神話大體類似，最終是通過埃達確認的。

中國歷史上實際也應該存在過成系統的神話，例如商代的祖先神系列。由帝俊開始一路祭祀了數個祖先神，這樣成規模的祭祀應該是對應著一套清晰的體系。西周雖然還不清楚它崇拜的那些神靈，但是估計也是有個核心的天帝的。但這些神話實際可以視為商周自己的部落神話。

進入東周后，禮失諸於野，中央權威喪失，各個勢力抬頭，也就有了各自神話散播壯大的情況，比如與中原神話截然不同的楚地神話，以及齊國的八神神話，各種對古神話的誤讀也大量出現，如帝俊和帝舜誤讀成兩個人，東周的文化大發展最終對神話造成兩個影響，一個是伴隨著五行學說形成的五帝體系，另一個是神話人物的歷史化。這些在西漢徹底完成，表現為劉邦改秦四帝祭祀為五帝祭祀，以及史記的五帝本紀。但漢代方生術士出入宮廷，各地神話活躍，始終沒有實現最終整理確認，到了東漢末年道教興起，佛教坐大，舊有的神話體系瓦解，也就愈發混亂了。

在我眼中，真正的中國神話是指上古時期的神話。而非後世添加了道家仙話與佛家佛話的神話。

後世作品創造添加了的道家仙話與佛家佛話不屬於狹義的神話範疇，當然現在很多人也把神話、仙話、佛話放在一起研究，這時神話屬於廣義的神話。題主描述中盤古女媧伏羲屬於上古神話，而道教三清出自道教典籍，屬於道家仙話神仙系統。我們熟知的如來觀音則屬於佛話神仙系統。

下面回答題主題干中為何中國神話不能構成一個清晰的體系的疑問。

原因一：中國神仙系統中神話、仙話、佛話雜糅。

不得不佩服我們偉大的（褒義的！）中華文明，極具包容性，在漫長的發展中融合了儒、道、釋、騷四種文化，四種不同源流的文化喊著「殊途同歸」便聚到了一起搞事情，形成了極具中國特色的傳統文化。

四種文化中，儒學家們大都謹遵孔子的「不語怪力亂神」，對中國神仙系統的發展做出的貢獻較少；道士們是最喜歡折騰的，這群江湖騙子們創造了諸多神仙，我沒統計過，不過我估摸著道家神仙在所有神仙中是最多的；和尚們有他們自有的一套神仙系統，在佛教進入中國後可能有所改動或發展，但終究是使佛家神仙的腳踏進了中國的神仙系統。

佛道神話再加上上古神話，三種系統儘管混到了一起搞事情，但他們終究還是有著不同的發展軌跡與源流，所以雜糅在一起形成了貌似是一個【亂亂的體系】其實是一個由【三個體系組成】的神話體系。

原因二：先人重實際黜玄想。

「一者華土之民，先居黃河流域，頗乏天惠，其生也勤，故重實際而黜玄想，不更能集古傳以成大文。」

這段話意思是，最早的中國人住在黃河流域，想像力不是很豐富，但是勤快利落且專註於務實，他們想著與其弄神話玄學那些沒用的，還不如多整幾塊莊稼地，所以，也就沒有把原本零散的上古神話傳說輯錄在一起以成一個系統。

原因三：儒家排斥上古神話。

「二者孔子出，以修身齊家治國平天下等實用為數，不欲言鬼神，太古荒唐之說，俱為儒者所不道，故其後不特無所光大，而又有散亡。」

意思就是，文化領袖孔子認為修心養性、追求成聖才是正事，以怪力亂神為異端，故有「子不語怪力亂神」一言，很多東西就沒被他和儒學家們記載在書里。要知道，書是文化的重要載體，書中沒有記載你，很大程度上你在歷史上就相當於沒存在過。更何況就算記載了，在後世的天災人禍中也會有一些散佚的，零零散散，以致不成系統。（知乎有個問題問儒家對中國神話的傷害有多大！我覺得挺大的。）

原因四：神話本身，人神不分，無法樹立信仰。

「天神地袛人鬼，古者雖若有辯，而人鬼亦得為神袛。人神淆雜，則原始信仰無由蛻盡。原始信仰存則類於傳說之言日出而不已，而舊有者於是僵死，新出者亦更無光焰也。」

意思可以這樣理解，上古時，人就是人，神就是神，人對神存在著自然崇拜情節，並很有可能在後世演化成對某一或多個上古神的宗教信仰。但是在後世（還是古代），一些人在典籍記載中也變成神了，咱想想，大家都是人，我為什麼要崇拜你？大量的人類神出現，使舊神僵死，而新神又沒有魅力，就這樣，神話撲街。

體現人神不分的一個栗子：山海經中記載了兩位上古神，是兩個門神，一個叫神荼，一個叫鬱壘。這兩個大家可能聽到的少，但是有兩個新門神你們肯定知道，秦叔寶和胡敬德！兩個帶兵打仗的將軍成了神，但是對於他兩，相信包括我在內的許多人都不會認為他們是真神，但是對於神荼和鬱壘兩位遠古神，又很少有人知道，所以，這也算神話漸趨於消亡的一個原因。

因為，華夏神話體系被重新發明了幾次。

顧頡剛先生，「層累地造成的中國古史"：

第一,"時代愈後,傳說的古史期愈長"。譬如，周代人心目中最古的人王是禹，到孔子時始有堯舜，到戰國時有黃帝神農，到秦時三皇出來了，漢以後才有所謂「盤古"開天闢地的傳說，是所謂"古史是層累地造成的，發生的次序和排列的系統恰是一個反背。

第二，"時代愈後，傳說中的中心人物愈放愈大"。

第三，在勘探古史時，我們即使"不能知道某一件事的真確的狀況，但可以知道某一件事在傳說中的最早的狀況"。譬如，"我們即不能知道東周時的東周史，也至少能知道戰國時的東周史；我們即不能知道夏商時的夏商史，也至少能知道東周時的夏商史"。由此得出的一個帶有"普遍性知識"性質的結論是："我們要辨明古史，看史跡的整理還輕，而看傳說的經歷卻重。"顧先生的結論："我對於古史的主要觀點，不在它的真相而在它的變化。"簡而言之就是"不立一夏，惟窮流變"。

還有一種有趣的說法：

商周之前，東亞文明是亞非精神共同體的一部分。（考古發現，商周以前，北方粟黍農業區，祖先崇拜；南方稻作農業區，太陽神崇拜。）

商周時代，在前基上塑造了中華第一代神話；帝，天，太一，冥，舜。殷人尊帝，周人崇天。

戰國時代的齊崇黃老，秦定帝制，漢代完成民族自我認同，推翻了亞洲精神共同體，建立東亞民族國家的主體架構，加蓋了中華第二代神話。以軸心時代的先秦文獻代替上古神話，作為民族國家的文化起源。

田氏代齊，為確立其政治合法性，「致千里之奇士，總百家之偉說」，是士人御用化的開端，血姻敘事的第一個官方高潮，黃老合體，王權祖授。戰國是漢人民族主體自覺的開始。帝王世系表是儒生的傑作，意在宗教瓦解的時代，藉助「王權祖授」為造反起家的帝國，獲取權力的政治合法性。

西漢形成了皇權為軸心的民族國家意識形態，是儒家倫理，陰陽學，和民間巫術的混合。這種官方哲學拒絕終極關懷，服從的是皇帝至上和血緣至上的遊戲規則。祖先崇拜是專制主義最強硬的文化信念。

女媧及儺，帝俊及羲和，大羿與嫦娥吳剛，祝融，飛廉，西王母，盤古。

兩漢和魏晉，官方求仙，推動了名目繁雜的巫術和仙術的興盛，和道家哲學結合，催生了中國本土宗教-道教，第三代神話。

有關神話的學術依據，中國考古和你讀過的最精彩的人類學作品是什麼？ - 社會學

中國神話和神仙過多了，以至於要看數本專著才能勉強有個頭緒，哪怕把他們的名字挨個列出來，都是及其龐大的任務，歷朝歷代都有人和組織嘗試過，但沒有一個敢說自己弄全了。

更不要說新的神不斷被創造出來，舊神不斷被遺忘，人類實在是跟不上節奏啊。

像北歐神話那樣一家子親戚就是所有的神那樣，簡直不要太幸福。

最近一次嘗試，是本朝神話學泰斗袁柯先生的中國神話史，推薦看完他的中國神話傳說之後再看，並且要對中國歷史脈絡，史書，和重要的文獻有個初步了解，並且大概看過山海經，淮南子，搜神記等文獻，哪怕稍微翻下目錄，否則你會和我一樣全程懵逼。

所以如想了解，還得自己磕書。

想看那種一兩句話就白huai完的，其實，咱們小時候的帶拼音的兒童讀物就說過了：盤古女媧神農，羿與嫦娥，炎黃蚩尤，堯舜禹的大洪水，這就是樓上各位捧到天上去的真-神仙體系，就像溫和的xxx才是真正的xxx，硬科幻才是真科幻那樣真哦。

這個脈絡出現的各位主角配角們，主要是神性或半神的男女君王、英雄，就是所謂的真-中國神仙體系，也是所有神話中最精彩最壯麗的部分。盤古（或曰重黎）用身體撐開天地，力竭而死，化生萬物；女媧攢土造人，斬殺巨龜黑龍，煉五色石以補天裂；炎黃蚩尤大戰於板泉，眾神各助一方；羿獵殺群凶，射落九日，嫦娥竊葯奔月，授徒逢蒙而遭殺。鯀竊取青泥息壤，造名山以止水，帝殺之於羽淵，禹令應龍劃地分九州，敷土引水入海，而化為黃熊。

總的來說，神的數量不是太多，把山海經和淮南子等書仔細看完，你就都了解全了，再牛的專家也不比你知道的多多少，因為傳世文獻就這麼點。

缺點就是，山海經是地理書，淮南子是哲學書，都不是專門論述神話的，眾神在書里只是論據和腳註，來回翻來翻去很容易蒙逼。所以還是先看中國神話傳說這本書。

該體系起於上古的耳口相傳，戰國兩漢左右，以整理山海經、淮南子為標誌，完全成型。但可能以為我們進入文明，和天地、怪獸抗爭的，英雄的眾神，漸漸從我們視野中淡出了。後人翻撿古書，連綴成篇，就是今天我們看到的版本。

這個體系按照現代網文的設定，姑且叫做洪荒體系。

祖先神體系。夏商周秦，華夏肇始時的氏族集團，都祭祀他們的祖先，越早的祖先神性就越強，並被加入到洪荒體系中，成為黃帝的某個後代。禹、啟是夏祖，契為商祖，后稷為周祖，伯翳為秦祖，他們被認為都是和禹一個時代的半神，都參與到治水和管理天下的大工程中了。後來戰國時代的法家式國家興起，取代了血緣氏族，劉邦作了布衣天子，祖先神就都倒台了。今天的人祭祀祖先，也就是祭最近的幾代祖宗，沒人一口氣祭到炎黃那去的，只有國家才能祭黃帝。

在此之外，還有一個神系，就是以天地日月山川星辰等組成的非人格神的自然崇拜體系，其實他們才是歷代官方宗教活動的主角，包括樓上幾位儒生在內，傳統儒家官方以這個體系為正神。參考書目，史記封禪書。天與地，每顆星，每座山，每條河，都是大大小小不同的神，要用不同的禮儀和祭品獻祭，這個活動最早歸巫師祭司管，後來歸儒生管，反正不歸我管，別問我，我掰扯不清楚。

特點是，對他們的祭祀大部分是官方的，老百姓拜不了，所以先秦以後，他們在民間就逐漸消亡了，市場被佛教道教，以及各種造反為主，宗教為輔的異端宗教佔領。

就像最近的美劇，美國眾神里的設定一樣，神如果沒有人信仰、崇拜，那就完逼蛋了。

然後呢，漢朝兩晉的時候，出現了一個叫道教，一個叫仙話，這二者開始擾亂神界的視聽。

仙話，簡單來說，就是凡人靠自我修鍊，比如發自真心的練功，做廣播體操，煉丹吃麥麗素什麼的途徑，就可以成仙（一般不叫神，只能叫神仙），即不老不死的狀態。成仙之後也不找個山洞貓著，每天在人間裝神弄鬼，展示各種神力奇蹟，曹操孫策等人表示，這就很尷尬了。

這個就是散仙體系，以後哪朝哪代都有新的修仙者成功。仙話基本是這麼一個套路，誰誰修仙成功，搞事情展示奇蹟，或有編製內的神仙來接他上天，然後多少年或者好幾個朝代之後又有人看見他，不老不死。

這類仙的例子，八仙過海。

這類神仙有個突出的特點，就是沒什麼卵用，不管事，手裡沒權，所以老百姓不怎麼給他們燒香磕頭。這在中國的神仙里是很獨特的。

不過也因為沒人管沒人養，現代小說動漫的作者可以毫無顧忌的翻出他們來，一番胡編亂造，不會不清真。

另一方面，也在漢魏兩晉，佛教傳入了，道教崛起了，那就有了佛教體系，道教體系。

佛教繼承了印度婆羅門教的龐大神系，這個我就更掰扯不清了，不敢說。

道教最早的主營業務是造反，就是張角的太平道和張道陵的五斗米道，但業務不精，沒有干過曹老闆、大耳賊等人，奪取國家政權是別想了。但也算在鬥爭中鍛煉了隊伍，建立了宗教組織，從此專心搞宗教建設。可能因為受到佛教多神體系的影響，道教信徒們開始打造一個更加龐大的萬神殿。

這就是中國神仙體系中，比較有體系的主體部分，道教神系。這個萬神殿的主神是三清，即玉清原始天尊，上清靈寶天尊，太清道德天尊。三清以下，其組成有許多來源。

首先就是繼承古代神話中的眾神，比如炎黃女媧伏羲等；二，對非人格化的官方正神，進行人格化，增加稱號、姓名、甚至長相、裝束，塑造偶像。比如今天你如果拜某星的星君，並非要等到晚上漫天亂找，而是找到哪座寺廟道觀有這位星君的排位、塑像，燒香磕頭即可，實在沒有也能找張黃紙，寫上神號、神名，自己在家拜著玩，這就叫人格化；三，收編民間神。四，追封歷史名人，五，自己生造。

道教眾神的特色，就是完全官僚化，眾神都在一個類似人間文官政府的體系內，等級森嚴，各司其職，還有大量的冗員，辦具體的事，就找對口的神，到制定窗口填表遞材料，15個工作日內通知你結果。不會搞錯，心誠則靈。

道教的萬神殿即天界政府的建設，起自魏晉，一直延續到明清，已經龐雜到我懶的去研究的程度了，所以你們找道士問去。

下一個體系，興起於民間的眾神。有些神，即不在洪荒體系的古代神話里出場，也不是凡人修仙所化，也非西域外來，也非和尚道士生造，最後學者也講不清楚來歷，但在民間卻香火鼎盛，後來朝廷、道教追封為神，位列仙班。

最著名的的例子就是灌口二郎顯聖真君，二郎神，被道教收編為清源妙道真君。這位神的起源說法駁雜矛盾，故事極多，形象又很獨特，管的又很寬，在民間廣受歡迎。

這類神往往興起的時間，較洪荒神系、自然崇拜要晚，民間祭祀先於朝廷冊封，同時故事多，與老百姓關係更近，有些還是各類戲曲里的常見的角色。類似的還有華光天王馬王爺，媽祖娘娘，四海龍王等。把他們放到任何一個體系中都恐不妥。

古代的各種志怪書還記錄了很多在民間某個地方受到供奉的神，有些是死去的名人的鬼魂，有的可能是上古巫術的殘留，有的乾脆沒人知道來歷。這些神有善有惡，惡者往往會降災或要求獻祭活人，很多就被官員、儒生、和尚道士剷除了，地方信仰終究會被有組織的帝國和宗教消滅。至今已不多見。

民間主營造反的教派的神系。明教，白蓮教，天理教等，都有自己一套神譜，這個我真不懂，不過猜猜套路估計和現代網文的鴻鈞老祖、陸壓道人之類差不多，先有馬列後有天，三XX表還在前，大概這個意思，把各個體系的眾神雜糅一通，再把自己的神放在最高處，顛倒黑白。你們要是迷糊，多半就是被他們搞迷糊的。

最後是譖居神位的妖魔鬼怪，比如各地都有的黃大仙狐仙們。本朝三令五申禁止成精，此略。

綜上，中國神仙並非沒有體系，而是體系太 T M D 多了，超出正常人的理解範圍。

因為西方只有一個猶太教，後來的基督教伊斯蘭教東正教都是其分化出來的，所以諸神體系也差不多。

中國各種流派，每個流派都給自己臉上貼金，都把自己的人物往天上安，那肯定越安越亂了。

XY，我個人一直覺得把什麼事都系統化體系化理論化是西方人的種族天賦，東方人比不了。

西方構成了一個完整的體系？知道為什麼嗎？是因為你接觸西方神話太少所以給人一種成體系的感覺，以希臘為例各個城邦有自己崇拜的神靈根本就不在一個體系內……以希臘的國土面積尚且如此，何況國土遼闊的中國？

縣市級基層神仙：城隍/土地

省級中層神仙：十殿閻羅

省級中層神仙秘書：判官

省級中層神仙執法人員：牛頭馬面，黑白無常，孟婆，全體小鬼。

大軍區級高級神仙：東嶽天子、龍王

以上都屬於地方神仙。。。。。

中央低級神仙：二十八宿，各部使者

中央中級神仙：各部首長等

中央高級神仙：知名神仙們大多都屬於高級神仙如托塔天王、二郎真君、太白金星等。

中央專業技術神仙：千里眼、順風耳、各部使者等

我國神仙不僅有體系，還有晉陞規則和途徑，甚至還有專門的文獻來描述。

題主提到了中國神話的源頭在哪？其實要回答為什麼沒有清晰的體系這個問題應該是去問中國神話的起源是什麼，是怎樣的發展流傳過程。

簡單來說神話的起源，原始社會人們會對自己未知而無法解釋的現象（風雨雷電，森林大火等等）賦予了生命，將萬物擬人化，是神的概念的雛形，繼而古代的勞動人民在其生活的過程中，將其日常生活的種種，如對自然的恐懼、生活的希望、對壓迫的反抗精神等轉化為神於神話故事的形態，以幻想的形式指引其勞作與生活。

而中國神話的誕生主要也是來源於民間勞動人民口耳相傳的故事，各個地區的最初出現的神話也不盡相同，而後世所傳頌較為統一的版本也多為統一整理而成。

比如題主問道的中國神話的源頭，若是問中國神話故事中，人間世界起源中最初的那個神，流傳最廣認同最高的即是「盤古」，也是三國時代的徐整在《三五歷記》中，根據民間流傳的一些故事進行整理，並加以自己的構想所確定下的人類開天闢地的老祖宗。

其實，在較早的古籍《山海經》中所記述的「燭龍神」睜眼閉眼決定白天黑夜，吹氣呼氣決定四季變化，看似也具備了「造物主「的能力，可能還是由於其保留著蛇身，並沒有被後世認定為最初的造物主。（至於創始元靈，這個實在沒什麼可說的）

顯而易見，《山海經》中所記錄的神話人物和傳說的出現時間明顯早於《三五歷記》中開天闢地的盤古的出現時間，因此，中國神話的起源，與認定哪位才是最初的神並無關係，神話的起源是人類基於現實生活所產生的幻想，是基於對美好與恐懼的不同心態所誕生的藝術。

中國的神話未能像希臘、印度的神話一樣完整的保存下來，多數為片段形式存在，很大一部分原因收到歷史的影響，歷史的影響主要為以下兩個方面：

首先是受到儒家思想的影響，儒家思想更為注重實用的教訓，為了適應儒家的主張學說，將神話做以不同的解讀。

比如，在《韓非子外儲說左下》記述了一段魯哀公與孔子的對話：

魯哀公問於孔子曰：「吾聞古者有夔一足，其果信有一足乎？」孔子對曰：「不也，夔非一足也。夔者忿戾噁心，人多不說喜也。雖然，其所以得免於人害者，以其信也。人皆曰：『獨此一，足矣。"夔非一足也，一而足也。」哀公曰：「審而是，固足矣。」

這段示例中，其中原本在《山海經·大荒經》中記錄的一足的怪獸「夔」，魯哀公問孔子：聽聞夔只有一足，果真如此么，被孔子解讀為：不是說夔只有一足，而是說像夔這樣的人，有一個也就夠了。

雖然說此書所記述這段對話種中的孔子所言是否為實不可考，但可見儒家所謂修身齊家治國平天下這樣注重實際的思想，對神話的解讀和發展委實造成過不小的影響與改變，而諸如此類的例子還有很多。

其次，中國自古以來的統治階級，為了穩固其地位，出於其自身利益的考慮，也對神話進行了改寫，或將神話人物歸為其祖先，並將其行為設定為正確化，同時有意惡化、淡化一些不符合其利益的具備反抗精神的神。除此之外，對一些神話故事原本的故事線路也根據其自身利益需要進行改寫，因而損失掉了大量原本的神話。

中國的神話原本就存在出處與內容不統一的問題，並在其流傳的過程中受到各種歷史因素的影響，出現篡改與缺失，因而無法有公認的清晰的體系。而神話故事中不同任務的傳承關係順序與其在典籍中最早出現記錄的時間又並無先後關係與聯繫，就更為認定神話線路造成了障礙，因此對中國神話的梳理是十分困難的，依照歷史典籍出現順序或是依照人物關係順序去了解和學習，也是個人的選擇。

這基本是必然結果神話中涉及到的世界起源問題多數情況下都是宗教編出來的西方的宗教傳播伴隨著血腥的屠戮異教徒都死了也就沒有異教神話了可中國的宗教間並沒有這樣因信仰產生的大規模衝突就連封神演繹中的闡、截大戰可信度也不高這樣溫和的環境使得各個宗派所秉持的神話盡數保留了下來才有了今天我們看到的各種版本中國神話

首先，一個神話體系的流傳，必定需要一個相應的宗教來承載。

因此，一個最主要的原因，西方很長一段時間是有教廷統治，教廷的統治方式即是崇尚神權，而教皇則作為神權的代理人，導致西方人普遍都有著統一的信仰（當然是很統一的，因為大部分擁有自由信仰及科學信仰的人，都被教廷認為是異教徒了，大家都知道異教徒的下場咯。），因此他的神話主線體系很固定，又由於地域文化和古文獻的關係，還穿插著一部分北歐神話及希臘神話的，並且很多地方都是類似的。

而中國不同，作為幾千年歷史的封建古國，中國的統治者統治方式是推崇皇權，皇權至上的原則，國行儒道，而皇從道教，皇帝自詡天子，本身即是神權的擁有者。因此下面的百姓，大多是畏懼皇權，並且崇尚皇權。另外百姓的信佛、信道之類種種，實際上來說，是封建統治下的民眾對未知、對神話的敬畏，對於大部分人來講，這不算是真正的宗教信仰，所以也無助於中國神話體系的流傳。

這就是中外的差異。

因為中國人不依據迷信而依據現實來解釋世界，所以，夠用就好。

希臘多大多少人多少個族群什麼時代？北歐多大多少人多少個族群什麼時代？中國多大多少人多少個族群什麼時代？況且希臘神話有記載下來的古典時代的各種故事劇作和史詩，靠著拜占廷保留下來，北歐神話也有一堆史詩和故事集，靠著冰島和修道院保留下來。中國呢？中國雖然沒有一神教統治的歷史，但是廢淫祠和燒書以及改編也是有傳統的。

殷商，西周，楚國，吳越，燕趙，巴蜀，羌狄，這族群地區的神話本來就不一樣族群差異巨大和來源也各有不同，再加上東周百家爭鳴的各種改造，秦朝的焚書坑儒，漢朝的獨尊儒術，兩晉南朝的玄學興起道教產生和佛教東傳所造成的再一次大改造，十六國和南北朝戰爭的各種燒殺毀滅，漢唐宋元明清持續不斷的大規模的焚滅地方淫祠，然後是民間儒生們民間說書人們和封建帝王們持續不斷的各種改造，而且中國封建帝王是有權利加封死人為神的，同樣也有權利廢除淫祠。

這些作用的結果就是，各族群的神話都能保留點，然後都是片段而已，還經過可以的符合儒家倫理的改造。這就是中國的神話特點，是人作神主，而非神作人主，生有功德，沒則為神，王道治明，神道治幽，王道為主，神道為輔，三界尊王，為大一統。

能啊，袁珂就是干這個的。

中國神話的源頭在哪？盤古？創始元靈？鴻鈞老祖與道教三清的關係？女媧先還是伏羲先？

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中國神話其實可以有一個比較明確的體系，比如之前看袁珂教授關於中國神話體系的一些書記，再加上因為常混某點小說的原因。個人來說更能接受的是洪荒體系。就是盤古——鴻鈞——七聖這個神話體系。。。

還有就似乎各人的信仰不同。每個體系所希望的主要神抵不同。導致很多神話故事的片段不能統一。在我看來只是一些片段不統一。。其實大體情節是可以好好的串聯起來的。只是神話故事也同樣要為統治階級服務。。西方文藝復興之前君權神授。對於現在的天朝來說。。。一個統一的神話肯定是不符合利益的。。。

剩下一個原因我覺得是佛教對本土神話的衝擊。。我就經常看到玉帝還有什麼風雨雷神之類的被擺在大熊寶殿後殿的。。讓我吐槽不已。。。你說你信個佛教，連佛教主要BOSS都搞不清楚你不是完全就是為了騙錢的么。。。至於中國人普遍信仰就比較地下。。。不管是真主安拉，耶穌還是上帝，三清。。臨時抱佛腳能抱誰就算誰了。。。對於本土神話更是一種衝擊好吧。

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附一個簡單的「盤古——鴻鈞——七聖」洪荒神話體系說明：

0.神話來源應該是來源於3000域外天魔和盤古；

1.然後是盤古開天，精氣化三清，精血化祖巫；

2.第一次龍鳳戰爭，天地四象立（就是傳說中的左青龍右白虎老牛在腰間龍頭在胸前。。。哦錯了。。。東青龍西白虎南朱雀北玄武）；

3.鴻鈞出世，三十三天外講道；

4.蒲團收七弟子（三清，女媧，接引，准提，紅雲，最後紅雲掛了，然後又掛了。。最後變成管無相天魔的BOSS了）；

5.然後是巫妖大戰；

6.女媧造人，三清立教，西方分裂，六聖出（所以一般看中國神話的人都比較鄙視西方佛教，Y的就是兩個臉皮超厚還聽不要臉的叛徒，連成聖都是連哄帶騙玩信用卡透支成的聖）；

7.這裡有個重要事件：后土化輪迴。（就是平心娘娘，神話里最贊的一個聖人。地府里的十二閻羅王就是死屌的十二祖巫。。。好像我打了個錯別字。。）

8.接著是巫妖戰結束，洪荒裂，女媧補天，人族興；（好像這裡開始鴻鈞就合天道了，合天道，不為大道）。。

9.然後就是三皇五帝。（這裡注一下，伏羲其實是女媧的哥哥，但是參與了妖巫大戰，最後隕落，變相性的被保留靈魂變成了第二人皇。）

10.封神榜之戰。。。夏商周什麼的。。西遊記什麼的。。。扒拉扒拉。。。大家就都知道了。。。

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這個體系最讓我接受的地方在於包容性。。

從盤古開天開始基本上所有小時候的耳熟能詳的神話故事都能在立面找到時間節點。。

盤古開天，龍鳳麒麟，女媧造人，鯤鵬展翅，夸父追日，刑天舞干戚，嫦娥奔月，后羿射日，地藏菩薩，女媧補天，包括封神演義，石猴出世等等等等。。。。

一個完美的安卓系統，，兼容各種APK。。。簡直就是各種混吃等死懶得去鑽研幾十年的屌絲首選體系啊。。。。。

無論東西方神話……，不都是後整理的。

這個問題太大了，不是一句兩句能說明白的。

神仙都是世俗力量的體現。

王權往往需要神權才能穩固，所以政治上的勝負，往往反映在宗教中，就是諸神的興衰。

每個原始部落的神，隨著原始部落們戰鬥、吞併，融合到一起，逐漸轉為同一個神話體系中的不同神仙。

所以混亂，簡直是必不可少的。而且越是古老的，越亂，新神舊神，不斷堆疊。

埃及九柱神里哪有後來成為「眾神之王」阿蒙神的名字，底比斯強大了，阿蒙就流弊了。

蘇美爾早期，烏魯克文化時期，實力強大，文化輻射，安努成為蘇美爾父神，兩河流域的後進民族，莫不被其影響，接受了這個宗教信仰，成為兩河的共神。

但當後進民族統治兩河的時候，當然要在這些神祗中，留下自己的足跡。比如，巴比倫的馬爾杜克。

所謂的體系，當政權穩定，自然有人去整理。

你認為它是清晰的體系，只是因為你看到的是結果，不是過程。

謝謝大家，個人覺得「彩色狗」＋「一馬」＋「如媚」綜合起來比較全面

神話中涉及到的世界起源問題，多數情況下都是為了統治和宗教傳播需要編出來的，在西方，特別是希臘羅馬等，由於宗教作為統治工具，不允許跑偏，同時地域相對較小，差異也較小，不容易跑偏，此外，西方的宗教傳播伴隨著血腥的屠戮，異教徒在競爭中失敗，也就帶著異教神話隱沒了。在中國，中國地域遼闊，差異也較大，比如西域神話與中原神話，同時，中國民族眾多，各民族神話也有差異，更主要的是中國的政教結合不像西方那麼緊密，中國的宗教間並沒有這樣因信仰產生的大規模衝突（宗教戰爭），就連封神演繹中的闡、截大戰可信度也不高，這樣溫和的環境使得各個宗派所秉持的神話盡數保留了下來，才有了今天我們看到的各種版本中國神話。

因為你讀的書不夠多

因為中國神話不只是漢族單一民族神話呀！→_→

統一神話體系的話，你讓各民族的上帝怎麼和諧共處啊！？