盧安達大屠殺的時候，胡圖族是怎麼區分圖西人的？

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如果是通過身份證的話，圖西人不出示不行么？記得看電影的時候，那些胡圖族民兵直接就能把圖西族拉出來斃了，那沒來及證明自己身份的胡圖族平民也會被誤殺吧。。到底怎麼辨認的，很好奇。。有沒有人能用圖解啊。。
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我決定自己給自己回答了：在1935年以前，胡圖和圖西兩族主要是職業身份的差異，胡圖族多從事農耕，圖西族多從事放牧，而盧安達長期在圖西族國王的統治下，大部分酋長（相當於行政區劃的長官）也是圖西族的，但是圖西族和胡圖族之間是可以相互轉化的，富裕的胡圖族會變成圖西族，窮困的圖西族也會變成胡圖族，這也就意味著兩個族群是互相流動，邊界沒有固化的，並且在文化、語言、宗教信仰、身體特徵上沒有很大的差異。
而在比利時被聯合國託管盧安達及周邊地區之後，採取了身份證制度（1935年），並且根據財產進行劃分，佔有十頭牛的人就是圖西人，剩下的根據職業再分為胡圖人和特瓦人，自此之後，種族身份就被固化了。盧安達大屠殺時，也是根據身份證辨認種族的，當然以一百天屠殺一百萬人的效率來看，檢查過身份證再下手已經屬於「嚴謹」的執行標準了。

此外，這種種族身份制度能夠固定下來還要「歸功」於由歐洲殖民者帶來的含米特假說。

含米特假說聲稱非洲各民族是沒有歷史和文明的,黑人根本不具備建立任何文明社會所必需的智力,非洲的任何文明成就都源於來自亞洲的含米特人,是自亞洲遷入非洲的含米特人為非洲帶來了文明。在含米特假說的影響下,圖西人被殖民者定義為優秀的「含米特」種族,是外來的(nonindigenous),而胡圖人則被視為屬於落後的的「班圖」種族,是真正的非洲人,是本地的(indigenous)。

——馬雪峰，大屠殺、含米特理論、族群身份以及其他——由《盧安達飯店》(Hotel
Rwanda)所想到的[J].西北民族研究，2006（1）：157-166
這一理論在胡圖族極端分子的宣傳下，把圖西族說成外來的侵略者，殖民者的走狗，是混在盧安達人民中的「蟑螂」，因而應該被清理。
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所以。。滿意的答案得自己找吧。。

不是看臉！不是看臉！不是看臉！

其他回復中提到的身份證制度，確實是分辨的一種方式，多在過路卡的時候檢查之，然而這並不是分辨的最主要方式。

實際上：

1.盧安達人民多數生活在鄉村，鄰里之間熟悉，彼此都清楚對方的種族身份。這也是最主要的分辨方式。

2.被「誤殺」的胡圖族人民實在不算少，但有些情況下，這並不是分辨不出的結果。

1.盧安達人民多數生活在鄉村，鄰里之間熟悉，彼此都清楚對方的種族身份。

熟人社會

在1990年，盧安達的官方人口數是七百萬人左右，分為10個省份/縣（prefectures)。每個縣下面約有十三個以下的commune，每個commune下面有10個以下的secteur，每個secteur下面有6-10個cellule。每一個cellule約莫是不到五百人的大小。1992年，盧安達首都Kigali正式成為一個行政區，也就是第11個prefecture，然後絕大多數七百多萬人民仍然生活在鄉村之中。

在這樣的鄉村中，鄰里之間頗為熟悉，大家都很清楚對方的種族（ethnicity)身份。

眾所周知的種族身份

在那個年代，小孩子們剛剛懂事的時候，就會得知自己的種族。而在日常生活中，人們也常常會用種族身份來指代人，譬如「住在那兒的圖西族人」。

在學校里，一個人的種族身份非常重要，不知道自己身份的人會被笑話為傻子。胡圖族的孩子和圖西族的孩子常被區別對待。學校的歷史課上常將圖西族和壓迫、胡圖族和被壓迫相聯繫，進一步強化種族之間的區別和差異。

當然，這並沒有導致極度惡化的鄰里關係。兩族之間應該保持了正常的人際交往。

舉報與揭發

不僅是鄰居，胡圖族和圖西族之間的通婚非常的稀疏平常。在大屠殺開始後，有許多圖西族人躲避了起來。為了不被牽連，許多與圖西族通婚的胡圖族人選擇揭發自己圖西族親人的潛藏地點。當然，這樣的舉報很多時候並不是為了因為種族仇恨，而是因為其他個人原因，譬如親屬之間的情感糾葛、財產紛爭等等。

2.被」誤殺「的胡圖族人

約有一百萬人喪生於這次大屠殺中，而其中10%約為胡圖族人（至今死亡人數仍有爭議）。而這些被殺死的胡圖族人，有部分人算不上被「誤殺」。

「要」殺誰——

很多時候，我們認為盧安達是種族屠殺，是胡圖族在等等煽動下因為憎惡或恐懼對於另外一個種族的屠殺。可是實際上，在要殺誰這個事情上，卻不僅僅是那麼簡單。

這次屠殺，不僅是針對圖西族，更是「針對」長得像圖西族、可能是圖西族、幫助圖西族的人。不是以上列舉的所有人群都會被殺死，而是在需要的時候，成為他們的罪名。

不願殺人/有親屬關聯的胡圖族人

這次大屠殺是一次平民行動，更是一次集體行動，幾乎沒有哪個單個的胡圖平民施暴的事例（從我讀到的書籍採訪中得知，並不全面）。通常會由當地的政治領袖主導，胡圖族的平民會由於各種各樣的原因加入。而不願意加入的人通常會受到死亡的威脅。有的人因此喪命，有的人向領袖繳納了一定量的金錢後幸免於難、獨善其身。

幫助過圖西族、和圖西族聯姻的胡圖族人很多時候也會成為攻擊的對象。

很多時候攻擊一個人，可能完完全全是為了在其死後奪取財產等等。每一次屠殺後，攻擊的群體都會將其屋子裡可以剝削的財產搶到領袖的家中再進行分取（根據地區不同會有區別）。

「你其實是圖西族人」

在1978年和1991年有過兩次大的人口普查，這個時候一定會問道是哪個種族。在經歷了五十年代圖西族被迫害的事情後，有不少圖西族通過這樣或那樣的關係將自己的種族改為胡圖。大家都知道有這樣行為的存在，因此不少胡圖族人即使提交了身份證明也仍然被懷疑道是否是圖西族人。如果需要的話，這會成為殺死他們的理由。

有時候我們容易將盧安達大屠殺定義得太簡單，好像這就是一場純粹的胡圖族對於圖西族的屠殺一般。實際上，有不少豁出自己的性命去保護圖西族人的胡圖平民，也有站在劊子手隊伍里的圖西人。將目光放在種族二字上很容易模糊了真正的焦點，比如政治、比如人性、等等。

截圖來自《盧安達飯店》

下圖是主人公的身份證件，可以看到標出了Hutu族

影片中胡圖族來抓圖西族的時候剛開始也是不知道，通過證件才知道主人公的家人朋友鄰居是圖西族

真要認真區分還是要看身份證明文件，上面有個代表種族的印章。中國人應該去辦假證，肯定賺發。

本人在大屠殺發生前，在盧安達工作生活了2年多。胡圖族和圖西族從臉部很容易區分開來的，我們當時在那的時候，也能區分對百分之90以上的。

以前我看過一本小說，叫《生命如歌》，就是記敘盧安達大屠殺的事情。

我記得書里提到過，胡圖族和圖西族的長相有差異，好像是圖西族人更白？具體什麼記不清了，有空我去翻翻書。至於胡圖族平民被誤殺這種事情書里也提過。

這是一本非虛構文學作品，作者還拿過普利策大獎，所以內容是有一定可信度的。

是比利時統治盧安達時強行劃分的，個子高鼻子窄膚色淺的歸到圖西族，個子矮鼻子寬膚色深的歸到胡圖族；另外還有一種分法：有十頭牛以上的人屬於圖西族，十頭牛以下的算胡圖族。

這麼荒謬的民族劃分，加上比利時挑撥離間分而治之的統治手腕，比如比利時殖民時扶持圖西族，撒手時卻把統治權交給胡圖族，可以想見，這對長期互相仇視的兩個民族意味著什麼。

大屠殺之後，經過反思的盧安達再無多民族之分，只有一個：盧安達民族。

十秒殺一人，連殺一百天：1994年盧安達種族大屠殺的真實原因。_ 這篇文章中有一個圖，看完圖你看就知道。

第一主要是看長相。所以存在誤殺。

第二點就是戶籍制度，可以挨個去查。

第三點就是鄉村之間彼此都知根知底，村兒里都這樣。

最後就是舉報舉報舉報，舉報是一種最低級的文化。屠殺和舉報緊密相連。

名字！軍官問飯店裡人員名單！

其實他們是盧安達人，民族是殖民者為了統治強行區分的。

大屠殺的時候主是是憑藉感覺和查身份證。

我在美國讀大學時剛好認識個盧安達同學，我在飯堂吃飯問他時候他簡略說了一下是靠身份證辨別的

看殺戮禁區，事先有人專門統計過圖西族住那，所以有這是事先有預謀屠殺的說法。

還有網上說，飛機被擊落後。圖西族和胡圖族在首都展開數月的內戰爭奪。廣大的鄉下開始了互相屠殺。

都是鄰里互相也知道對方身份。

還有比利時和法國富有及其重要的責任

有一個鏡頭是問名字。就像猶太人的名字和基督教徒的名字有區別，歐洲人的名字和非洲人的名字有區別一樣。片子里胡圖族人手裡握著一把彎刀架在圖西族人的脖子上，問了名字對方害怕得幾乎無法思考說了出來很乾脆的被抹了脖子。也問了主角的妻子的名字，我想區別方法大概和名字有關。

殺圖西，分耕牛

圖西族鼻樑較高，膚色相對略白一些。

電影里說，一般靠看鼻子（高挺還是扁平），還有身高。不知真假

關於盧安達種族屠殺的報告

一.背景調查

根據wiki上的描述，比利時殖民者以鞏固殖民政權為目的，以容貌、財產等為標準，對盧安達人民進行了人為的種族劃分。比利時人給予圖西族以特權，並利用圖西族人管理盧安達。比利時人的舉措，使得被劃為「高等民族」的圖西族人受益，並得到了圖西族人的支持。比利時人的措施鞏固了其殖民政權。然而，在殖民時代終結後，比利時人並沒有消除這一種族措施，將政權交付給圖西族人。兩個民族之間的階級、地位差異日益懸殊。可以說，正是比利時在殖民時代的這一行為為盧安達的種族積怨埋下了伏筆，兩個民族之間的仇恨越積越深。終於，在九十年代，這一積怨徹底爆發了。

二.可疑細節

在查閱資料的過程中，我發現了幾個可疑的細節：

1.法國對圖西族人的支持

在慘烈的種族仇殺戰爭中，法國對圖西族予以無償貸款、軍事援助等支援。按理而言，在這場戰役中並沒有正義的一方。然而，法國非但不勸和，還對圖西族政權予以援助，曰其為所謂正統。法國的這一舉措，本質上暴露了其在非洲地緣政治中擴張自己勢力的野心。法國對圖西族的支持，加劇了戰爭的慘烈。

2.美的置之不理

作為五常之一，又具有其全球領先的實力與地位，美國在全世界都有著巨大影響力，並背負了「世界警察」』的角色。令人驚訝的是，美國在九四年的盧安達內戰中，並沒有插手太多，而是採取了袖手旁觀的做法。這是為何呢？據我分析，美的置之不理，同樣與其利益相關。盧安達位於東非，對世界範圍內的影響較小。而且，盧安達並沒有與美元掛鉤的石油資源。若是美國插手盧安達內戰，不僅將耗損巨大軍力，其自身也將受到非議。美國的袖手旁觀，也是基於自身利益考慮的。雖然袖手旁觀沒有加劇戰爭，但是，美國身為大國，理應背負大國的責任。美國在此事件中沒有發揮大國的責任，這一點將遭到譴責。

3.聯合國的失職

當時聯合國沒有通過採取軍事調節的決策，其背後的大國博弈很難分析。在對難民的援助中，聯合國僅僅採取了少量的行動。

綜上可見，大國政治是以切實利益為主。世界政治中，充滿了強國博弈。在盧安達戰爭中，聯合國是失職的。

三.盧安達新政府

經過長期的慘烈戰爭，圖西族領導的盧安達新政府成立了。盧安達新政府採取了種族平等的政策，並對社會制度進行改革，廢除了民族制度，將圖西族、胡圖族統一為盧安達民族。盧安達新政府的舉措逐漸消除了種族隔閡。

那麼。。。。。。問題來了

QUESTION1：面對國家內部的民族矛盾，應當以怎樣的原則解決？

answer:首先，政府應當秉承民族團結的理念，廢除與種族歧視相關的法律。政府在矛盾激化前，務必落實相關法律政策。同時，政府應當對社會制度進行改革。這一點，可以參考盧安達新政府與中國共產黨的民族政策。政府與反對派之間，首先應當在談判桌上以和平方式解決，以減少不必要的傷亡。再者，盧安達的種族矛盾，其實也是階級衝突。政府應採取盡量公平的社會制度，促進階級的流動。

QUESTION2：盧安達的內戰將在世界範圍內產生什麼影響？外界應當如何予以援助？

answer:盧安達內戰雖然慘烈至極，然而，對於此類政治邊緣地帶的動亂實際上並不會造成大範圍的影響。但即使如此，大國之間的角逐仍將在此類事件中產生影響。引用一句話：

在國家利益博弈，非洲地緣政治的權衡間，人是渺小而無奈的。」

以利益為主的大國政治，援助的對象、方式也是相對的，我們無從分析。畢竟客觀而言，拋開利益，談論政治都是耍流氓。站在我主觀角度來看，我認為，既然我國是熱愛和平的國度，對於此類事件，應當主張雙方和平談判。當我國強大時，我們可以以武力介入，對盧安達政府實行「愛的教育」，讓中國特色社會主義的光芒閃耀世界！（以上是開玩笑的，哈哈哈哈）

對於外界而言，除了大國之間的利益角逐，基於人道主義，我們應當及時對難民提供醫療、食物等援助。令人欣慰的是，如今聯合國的制度正在完善。以後對於此類事件，相信聯合國一定能處理的更為妥當。但願在未來的某天，人性能戰勝獸性，理智能戰勝暴力。